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經(jīng)典常談 版權(quán)信息
- ISBN：9787020172368
- 條形碼：9787020172368 ; 978-7-02-017236-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
經(jīng)典常談 本書特色
本書收入“語(yǔ)文閱讀推薦圖書”，是專為中小學(xué)生朋友們課內(nèi)外閱讀準(zhǔn)備的，版本完善，校勘精良。本書以文光書店1946年初刊本為底本，為*大限度保留作品原貌和時(shí)代特色，文中用詞、用字及引文、注釋等格式，未按現(xiàn)行出版規(guī)范強(qiáng)行統(tǒng)一。另，本書寫于20世紀(jì)上半葉，近七八十年來(lái)，學(xué)術(shù)界在很多領(lǐng)域取得的新進(jìn)展，為作者當(dāng)時(shí)所不及見(jiàn)。為保證相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確性，個(gè)別地方采用“編者按”的方式做了補(bǔ)充說(shuō)明。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)。
經(jīng)典常談 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書收入“語(yǔ)文閱讀推薦圖書”，是專為中小學(xué)生朋友們課內(nèi)外閱讀準(zhǔn)備的，版本完善，校勘精良。本書以文光書店1946年初刊本為底本，為極大限度保留作品原貌和時(shí)代特色，文中用詞、用字及引文、注釋等格式，未按現(xiàn)行出版規(guī)范強(qiáng)行統(tǒng)一。另，本書寫于20世紀(jì)上半葉，近七八十年來(lái)，學(xué)術(shù)界在很多領(lǐng)域取得的新進(jìn)展，為作者當(dāng)時(shí)所不及見(jiàn)。為保證相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確性，個(gè)別地方采用“編者按”的方式做了補(bǔ)充說(shuō)明。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)。 《經(jīng)典常談》一書，寫作時(shí)間在1938到1942年間，于1942年出版。當(dāng)時(shí)朱自清在昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教。這本小冊(cè)子分十三個(gè)專題介紹了一些主要的古代經(jīng)典，分別是：《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文。這樣一本看似簡(jiǎn)單的小書，傾注了朱自清先生許多的心血和對(duì)后學(xué)的殷殷關(guān)愛(ài)。葉圣陶先生在1980年寫的《重印〈經(jīng)典常談〉序》中這樣評(píng)論道：“朱先生逝世已經(jīng)三十二年，重看這本書，他的聲音笑貌宛然在面前，表現(xiàn)在字里行間的他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使我追懷不已，痛惜他死得太早了。”我們期待著，有更多的讀者通過(guò)《經(jīng)典常談》來(lái)親近我們的經(jīng)典古籍和傳統(tǒng)文化。 我們中國(guó)人是有骨氣的。……朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”。……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。 ——《別了，司徒雷登》 朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，可是他的散文，仍能夠滿貯著那一種詩(shī)意，文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心女士外，文字之美，要算他了。 ——郁達(dá)夫《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集·導(dǎo)言》 佩弦先生是極少數(shù)人中的一個(gè)，摸上了真正語(yǔ)體文的大路。他的文章簡(jiǎn)潔精練不讓于上品古文，而用字確是日常語(yǔ)言所用的字，語(yǔ)句聲調(diào)也確是日常語(yǔ)言所有的聲調(diào)。就剪裁錘煉說(shuō)，它的確是“文”；就字句習(xí)慣和節(jié)奏說(shuō)，它也的確是“語(yǔ)”。任文法家們?nèi)ネ魄盟粫?huì)推敲出什么毛病；可是念給一般老百姓聽(tīng)，他們也不會(huì)感覺(jué)有什么別扭。我自己好多年來(lái)都在追求這個(gè)理想，可是至今還是嫌它可望而不可追，所以特別覺(jué)得佩弦先生的成就難能可貴。一個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的*有力的推動(dòng)者不是學(xué)說(shuō)主張而是作品，佩弦先生的作品不但證明了語(yǔ)體文可以做到文言文的簡(jiǎn)潔典雅，而且向一般寫語(yǔ)體文的人們揭示一個(gè)極好的模范。我相信他在這方面的成就是要和語(yǔ)體文運(yùn)動(dòng)史共垂久遠(yuǎn)的。 ——朱光潛《敬悼朱佩弦先生》 我覺(jué)得朱先生的性情造成他散文的風(fēng)格。你同他談話處事或讀他的文章，印象都是那么誠(chéng)懇、謙虛、溫厚、樸素而并不缺乏風(fēng)趣。對(duì)人對(duì)事對(duì)文章，他一切處理的那末公允，妥當(dāng)，恰到好處。他文如其人，風(fēng)華是從樸素出來(lái)，幽默是從忠厚出來(lái)，腴厚是從平淡出來(lái)。 ——楊振聲《朱自清先生與現(xiàn)代散文》
經(jīng)典常談 目錄
目次
導(dǎo)讀
序
《說(shuō)文解字》**
《周易》第二
《尚書》第三
《詩(shī)經(jīng)》第四
“三禮”第五
“春秋三傳”第六（國(guó)語(yǔ)附）
“四書”第七
《戰(zhàn)國(guó)策》第八
《史記》《漢書》第九
諸子第十
辭賦第十一
詩(shī)第十二
文第十三
知識(shí)鏈接
導(dǎo)讀
展開(kāi)全部
經(jīng)典常談 節(jié)選
《說(shuō)文解字》** 中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來(lái)。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭。”人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們，所以夜里嚎哭；《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》及高誘注。文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期才有。那時(shí)人并不都相信；如《易·系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷地在演變著；說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的。《系辭》的話自然合理得多。 “倉(cāng)頡造字說(shuō)”也不是憑空起來(lái)的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世因國(guó)而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識(shí)之中。這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫，好教人知道“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致的。《荀子·解蔽篇》說(shuō)，“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”，“一”是“專一”的意思，這兒只說(shuō)倉(cāng)頡是個(gè)整理文字的專家，并不曾說(shuō)他是造字的人；可見(jiàn)得那時(shí)“倉(cāng)頡造字說(shuō)”還沒(méi)有凝成定型。但是，倉(cāng)頡究竟是什么人呢？照近人的解釋，“倉(cāng)頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的義；古代用刀筆刻字，文字有“書契”的名稱。可能因?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系，商契便傳為造字的圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無(wú)涉，但這個(gè)傳說(shuō)卻暗示著文字起于夏商之間。這個(gè)暗示也許是值得相信的。至于倉(cāng)頡是黃帝的史官，始見(jiàn)于《說(shuō)文序》。“倉(cāng)頡造字說(shuō)”大概凝定于漢初，那時(shí)還沒(méi)有定出他是哪一代的人；《說(shuō)文序》所稱，顯然是后來(lái)加添的枝葉了。 識(shí)字是教育的初步。《周禮·保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國(guó)書，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。這時(shí)候貴族階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了，所以漸漸注重一般的識(shí)字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識(shí)字的程度；識(shí)字教育更注重了。識(shí)字需要字書。相傳*古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但許慎《說(shuō)文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國(guó)的字書。“史籀”是“書記必讀”的意思，只是書名。不是人名。 始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便與籀文略有不同。這些是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書，文字統(tǒng)一就容易進(jìn)行了。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱為《倉(cāng)頡篇》。秦代那三種字書都不傳了；漢代這個(gè)《倉(cāng)頡篇》，現(xiàn)在殘存著一部分。西漢時(shí)期還有些人作了些字書，所選的字大致和這個(gè)《倉(cāng)頡篇》差不多。其中只有史游的《急就篇》還存留著。《倉(cāng)頡》殘篇四字一句，兩句一韻。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒(méi)有說(shuō)解。這些書和后世“日用雜字”相似，按事類收字——所謂分章或分部，都據(jù)事類而言。這些一面供教授學(xué)童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。 東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部《說(shuō)文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說(shuō)解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。研究文字的形音義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手。《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。 《說(shuō)文序》提起出土的古器物，說(shuō)是書里也搜羅了古器物銘的文字，便是“古文”的一部分，但是漢代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，當(dāng)時(shí)也不會(huì)有拓本，那些銘文，許慎能見(jiàn)到的怕是更少。所以他的書里還只有秦篆和一些晚周民間書，再古的可以說(shuō)是沒(méi)有。到了宋代，古器物出土的多了，拓本也流行了，那時(shí)有了好些金石圖錄考釋的書。“金”是銅器，銅器的銘文稱為金文。銅器里鐘鼎*是重器，所以也稱為鐘鼎文。這些銘文都是記事的。而宋以來(lái)發(fā)見(jiàn)的銅器大都是周代所作，所以金文多是兩周的文字。清代古器物出土的更多，而光緒二十五年（西元一八九九）河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨，尤其是劃時(shí)代的。甲是龜?shù)母辜祝鞘桥ｋ喂恰Ｉ倘算@灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱為甲骨文，又稱為卜辭，是盤庚（約西元前一三○○）以后的商代文字。這大概是*古的文字了。甲骨文、金文，以及《說(shuō)文》里所謂“古文”，還有籀文，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字，這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官書。甲骨文是“契”的；金文是“鑄”的。鑄是先在模子上刻字，再倒銅。古代書寫文字的方法除“契”和“鑄”外，還有“書”和“印”，因用的材料而異。“書”用筆，竹木簡(jiǎn)以及帛和紙上用“書”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上古代簡(jiǎn)牘用泥封口，在泥上蓋印。。古代用竹木簡(jiǎn)*多，戰(zhàn)國(guó)才有帛；紙是漢代才有的。筆出現(xiàn)于商代，卻只用竹木削成。竹木簡(jiǎn)、帛、紙，都容易壞，漢以前的，已經(jīng)蕩然無(wú)存了。【編者按】本書寫作于一九四二年，此后陸續(xù)有漢之前的帛書簡(jiǎn)牘材料出土，如長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書、信陽(yáng)楚簡(jiǎn)、郭店楚簡(jiǎn)、包山楚簡(jiǎn)、云夢(mèng)秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)等。 造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。“六書”這個(gè)總名初見(jiàn)于《周禮》，但六書的各個(gè)的名字到漢人的書里才見(jiàn)。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類，如“”（上）“”（下）兩個(gè)字，短畫和長(zhǎng)畫都是抽象的符號(hào)，各代表著一個(gè)物類。“”指示甲物在乙物之上，“”指示甲物在乙物之下。這“上”和“下”兩種關(guān)系便是無(wú)形的事類。又如“刃”字，在“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在，也是的。三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小”的意義，正是從“戔”字來(lái)的。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例；形聲*便，用處*大，所以我們的形聲字*多。
經(jīng)典常談 作者簡(jiǎn)介
朱自清（1898—1948），原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣（今連云港市東海縣平明鎮(zhèn)），后隨父定居揚(yáng)州。中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1925年任清華大學(xué)中文系教授。1931年留學(xué)英國(guó)，游歷歐洲。1932年歸國(guó)，任清華大學(xué)中文系主任。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨校南遷，任國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)教授。抗戰(zhàn)勝利后，于1946年返回北平。1948年因病逝世。發(fā)表有詩(shī)文集《蹤跡》、散文集《背影》《歐游雜記》《倫敦雜記》《你我》等。他的散文獲得了很高的成就，《槳聲燈影里的秦淮河》《綠》《春》《背影》《荷塘月色》等篇，是中國(guó)現(xiàn)代散文的杰出代表作。學(xué)術(shù)著作有《國(guó)文教學(xué)》《經(jīng)典常談》《詩(shī)言志辨》《新詩(shī)雜談》等。有《朱自清全集》出版。
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