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劉曉蕾《紅樓夢》十二講 版權信息
- ISBN：9787544791199
- 條形碼：9787544791199 ; 978-7-5447-9119-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
劉曉蕾《紅樓夢》十二講 本書特色
1. “得到”、新東方經典領讀人，“名校名師”劉曉蕾，面向初讀者的《紅樓夢》十二講。 “我在大學教了十多年《紅樓夢》課，知道你讀‘紅’的難點和痛點在哪里。” 不高頭講章，不搬弄大詞，而是帶你走一條小徑，領略大觀園的遍地芳華。 2. 整本閱讀《紅樓夢》，輕松攀登古典名著。 從成書背景、人物故事、經典橋段，到詩詞語言、社會習俗、文學藝術價值，劉曉蕾以豐富的教學經驗，做扎實精當又富于個性的解讀，讓經典活在時間之流。 3. “少不看紅樓，老不讀三國”，《紅樓夢》被認為有濃厚的悲觀和宿命色彩，真是這樣嗎？作者劉曉蕾明媚處看紅樓：《紅樓夢》的終點不是“空”，愛與美是永恒的。 4. 雙色內文，精選清代改琦圖詠，再現紅樓風華。 5. 隨書附贈三幅閱讀地圖：人物關系圖、情節脈絡圖、時間線索圖，直觀感悟紅樓之美。
劉曉蕾《紅樓夢》十二講 內容簡介
讀過和沒有讀過《紅樓夢》，生命中有些東西是不一樣的。《紅樓夢》無疑是阻隔在讀者面前的一座大山，“幾次拿起，前五回都讀不完，就昏昏欲睡了”。如何才能真正進入紅樓世界？ 本書是“得到”、新東方經典領讀人劉曉蕾寫給《紅樓夢》初讀者的十二堂課。全書按“部編高中語文教材整本閱讀要求”擬定框架，從成書背景、人物故事、經典橋段，到詩詞語言、社會習俗、文學藝術價值諸方面，正本清源，做扎實精當又富于個性的解讀。隨書附錄《致讀者的一封信》；三幅閱讀地圖——人物關系圖、情節脈絡圖、時間線索圖；精選清代改琦圖詠，再現紅樓風華。 劉曉蕾任教于北京理工大學，面向全校開設《紅樓夢》公共課，多次被評為“蕞受歡迎的公共課教師”，具備扎實的學術功底與教育經驗。她古靈精怪聊紅樓，活色生香談人生，讓經典活在時間之流——《紅樓夢》雖然寫的是三百年前貴族大家庭的世故人情，但月亮還是那個月亮，人心還是那些人心，一代又一代的中國人，都有自己的愛與怕、希望與焦慮，直到現在，我們依然能從書中看到自己，從劉曉蕾的解讀中愛上這部青春之書。
劉曉蕾《紅樓夢》十二講 目錄
**講 走進《紅樓夢》之前，我們要知道的這些事
一、 眾說紛紜的紅學
二、 關于曹雪芹
三、 脂本、程本以及不得不說的程乙本
第二講 《紅樓夢》里的中國大家族
一、 為什么有這么多人物？
二、 賈家是典型的貴族世家
三、 理解傳統家族的關鍵詞：“嫡庶”“父子”
四、 《紅樓夢》是“反封建”的嗎
第三講 從前五回讀懂《紅樓夢》
一、 《紅樓夢》講了什么故事
二、 讀懂《紅樓夢》的前五回
三、 后四十回到底好不好
第四講 “紅樓”夢中人之賈寶玉：亦石亦玉
一、 他人眼里的賈寶玉
二、 寶玉的精神特質之一：“意淫”
三、 寶玉的精神特質之二：博愛
四、 寶玉的精神特質之三：深情
五、 寶玉的精神特質之四：痛苦
六、 寶玉的生命哲學：向死而生
第五講 “紅樓”夢中人之林黛玉：綻放的生命
一、 眾說紛紜林黛玉
二、 黛玉的精神特質之一：明媚真誠
三、 黛玉的精神特質之二：愛的化身
四、 黛玉的精神特質之三：淚與哀愁
五、 黛玉的精神特質之四：真正的詩人
六、 黛玉的精神特質之五：孤獨而自由
第六講 “紅樓”夢中人之薛寶釵：復雜的現實主義者
一、 看不透的薛寶釵
二、 “社交達人”薛寶釵
三、 大家閨秀薛寶釵
四、 寶釵的復雜性：表與里
五、 寶釵的復雜性：冷與熱
六、 復雜的現實主義者
第七講 “紅樓”夢中人之王熙鳳與探春：務實派
一、 有用和無用
二、 生機勃勃王熙鳳
三、 脂粉英雄王熙鳳
四、 王熙鳳的另一面
五、 才自清明賈探春
六、 人間清醒賈探春
第八講 “紅樓”夢中人：春夢隨云散，飛花逐水流
一、 原應嘆息
二、 沉醉湘云
三、 另類妙玉
四、 情迷秦可卿
第九講 “紅樓”夢中人：苔花如米小，也學牡丹開
一、 高大豐壯的司棋
二、 晴雯的罪與美
三、 襲人的心事
四、 小紅的逆襲
五、 抗婚的鴛鴦
六、 人人都愛劉姥姥
第十講 《紅樓夢》的藝術與經典橋段
一、 《紅樓夢》里的人與人情世故
二、 詩詞里的性格與命運
三、 詩意從哪里來？
第十一講 《紅樓夢》與中國傳統文化
一、 賈寶玉為什么不燒四書？
二、 大觀園里都是性靈派
三、 《紅樓夢》是一部宗教小說嗎
第十二講 《紅樓夢》的世界觀
一、 《紅樓夢》里的現實世界
二、 《紅樓夢》里的理想世界
三、 《紅樓夢》與現代社會
一、 眾說紛紜的紅學
二、 關于曹雪芹
三、 脂本、程本以及不得不說的程乙本
第二講 《紅樓夢》里的中國大家族
一、 為什么有這么多人物？
二、 賈家是典型的貴族世家
三、 理解傳統家族的關鍵詞：“嫡庶”“父子”
四、 《紅樓夢》是“反封建”的嗎
第三講 從前五回讀懂《紅樓夢》
一、 《紅樓夢》講了什么故事
二、 讀懂《紅樓夢》的前五回
三、 后四十回到底好不好
第四講 “紅樓”夢中人之賈寶玉：亦石亦玉
一、 他人眼里的賈寶玉
二、 寶玉的精神特質之一：“意淫”
三、 寶玉的精神特質之二：博愛
四、 寶玉的精神特質之三：深情
五、 寶玉的精神特質之四：痛苦
六、 寶玉的生命哲學：向死而生
第五講 “紅樓”夢中人之林黛玉：綻放的生命
一、 眾說紛紜林黛玉
二、 黛玉的精神特質之一：明媚真誠
三、 黛玉的精神特質之二：愛的化身
四、 黛玉的精神特質之三：淚與哀愁
五、 黛玉的精神特質之四：真正的詩人
六、 黛玉的精神特質之五：孤獨而自由
第六講 “紅樓”夢中人之薛寶釵：復雜的現實主義者
一、 看不透的薛寶釵
二、 “社交達人”薛寶釵
三、 大家閨秀薛寶釵
四、 寶釵的復雜性：表與里
五、 寶釵的復雜性：冷與熱
六、 復雜的現實主義者
第七講 “紅樓”夢中人之王熙鳳與探春：務實派
一、 有用和無用
二、 生機勃勃王熙鳳
三、 脂粉英雄王熙鳳
四、 王熙鳳的另一面
五、 才自清明賈探春
六、 人間清醒賈探春
第八講 “紅樓”夢中人：春夢隨云散，飛花逐水流
一、 原應嘆息
二、 沉醉湘云
三、 另類妙玉
四、 情迷秦可卿
第九講 “紅樓”夢中人：苔花如米小，也學牡丹開
一、 高大豐壯的司棋
二、 晴雯的罪與美
三、 襲人的心事
四、 小紅的逆襲
五、 抗婚的鴛鴦
六、 人人都愛劉姥姥
第十講 《紅樓夢》的藝術與經典橋段
一、 《紅樓夢》里的人與人情世故
二、 詩詞里的性格與命運
三、 詩意從哪里來？
第十一講 《紅樓夢》與中國傳統文化
一、 賈寶玉為什么不燒四書？
二、 大觀園里都是性靈派
三、 《紅樓夢》是一部宗教小說嗎
第十二講 《紅樓夢》的世界觀
一、 《紅樓夢》里的現實世界
二、 《紅樓夢》里的理想世界
三、 《紅樓夢》與現代社會
展開全部
劉曉蕾《紅樓夢》十二講 節選
“紅樓”夢中人之賈寶玉：亦石亦玉 一、 他人眼里的賈寶玉 為什么把賈寶玉放在人物板塊的**個？在我看來，讀懂《紅樓夢》，要先讀懂大觀園；而讀懂大觀園，則要先認識賈寶玉。 小時候讀《紅樓夢》，*愛黛玉、湘云還有晴雯這些聰明清秀的女兒。寶玉就像一個背景板，沒什么存在感，唯一的優點是對女孩特別有耐心。 隨著年齡漸長才發現，在那個時代乃至今天，對女孩能保持耐心和謙卑有多難。而且，如果沒有賈寶玉這個人，大觀園就不會被看見、被照亮。但他也注定備受誤解。 在《紅樓夢》導讀的課堂上，每次講到賈寶玉，我都會給學生布置一個任務：“請概括你心中的賈寶玉，不超過十個字。”答案自然是五花八門：說他是紈绔子弟富二代的，說他性格太陰柔不像男性的……還有學生鄭重表示：如果有他那樣的物質條件，我做得會比他更好。 課堂上如此，大眾對賈寶玉的“歧視”更舉目可見了。即使在專業研究者眼里，寶玉這個人也是毀譽參半。 有人說他是“一個無用的廢物”；還有人說他是“多余人”，空有理想，卻無行動能力；有人說他“從社會規范中分離出來，尋求自我的真實存在，*后又否定此世的生命存在”。總之，賈寶玉雖然代表了“對男性傳統社會角色的逃避，對男性傳統美德標準的否定，對男性傳統成就的懷疑”，有進步意義，但不能改造社會，沒有什么用，所以進步意義也有限。 當然也有學者能深切理解寶玉。比如葉嘉瑩先生肯定了寶玉“對于生命、青春的摯愛，對于個性自由的理想的熱情”，認為他*終出家，是個人的悲劇，也是“真正有理想、有個性、有情感、有良知的人，所可能遭遇到的共同悲劇”。 有批評有同情有贊美，可謂毀譽參半了。 回到《紅樓夢》里來。曹雪芹其實非常擅長借用他人的視角，在書中，從冷子興到賈雨村，從丫鬟到小廝，從寶釵到賈母，每個人眼里都有一個賈寶玉。 第二回冷子興向賈雨村談論賈家人事，說賈寶玉“銜玉而生”很神奇，而且“抓周”時一把抓了脂粉釵環—— “政老爹便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨那史老太君還是命根一樣。說來又奇，如今長了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個。說起孩子話來也奇怪，他說：‘女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。’你道好笑不好笑？將來色鬼無疑了！”（第二回） 第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹”。寶玉挨打后身體欠佳，想喝荷葉蓮蓬湯，做好后王夫人的丫鬟玉釧去送湯。寶玉接過湯，不小心灑了，他趕緊問玉釧有沒有被燙到，卻忘記被燙的是自己。剛好兩個傅家婆子來問安，目睹這一幕，出了門至無人處，開始八卦寶玉—— 這一個笑道：“怪道有人說他家寶玉是外像好里頭糊涂，中看不中吃的，果然有些呆氣。他自己燙了手，倒問人疼不疼，這可不是個呆子？”那一個又笑道：“我前一回來，聽見他家里許多人抱怨，千真萬真的有些呆氣。大雨淋的水雞似的，他反告訴別人‘下雨了，快避雨去罷’。你說可笑不可笑？時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。且是連一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受的。愛惜東西，連個線頭兒都是好的；糟踏起來，那怕值千值萬的都不管了。”（第三十五回） 在冷子興和傅家婆子的眼里，賈寶玉不是“色鬼”，就是“傻瓜”。 榮國府的仆人興兒也評價過寶玉。賈璉偷娶尤二姐，在外買房居住，撥興兒去伺候。興兒對尤氏姐妹八卦賈家人，說到寶玉—— “成天家瘋瘋癲癲的，說的話人也不懂，干的事人也不知。外頭人人看著好清俊模樣兒，心里自然是聰明的，誰知是外清而內濁，見了人，一句話也沒有。所有的好處，雖沒上過學，倒難為他認得幾個字。每日也不習文，也不學武，又怕見人，只愛在丫頭群里鬧。再者也沒剛柔，有時見了我們，喜歡時沒上沒下，大家亂頑一陣；不喜歡各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見了他也不理，他也不責備。因此沒人怕他，只管隨便，都過的去。”（第六十六回） 在仆人的眼里，寶玉既不像個主子，也不像個正常人。那么，溺愛寶玉的賈母，又是怎么看的呢？一次，她跟大家說，以前從來沒見過像寶玉這樣的孩子，別的淘氣倒沒啥，就是經常跟丫頭們扎堆的脾性，有點奇怪—— “我為此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛親近他們。既細細查試，究竟不是為此。豈不奇怪。想必原是個丫頭錯投了胎不成。”（第七十八回） 老太太見過世面，態度比較包容，只覺得寶玉另類。但從冷子興到傅家婆子到興兒，代表的是絕大多數社會人，在他們眼里，寶玉就是“癡傻”“不中用”“沒剛性”“色鬼”。 寶釵曾稱呼寶玉“富貴閑人”和“無事忙”，這是諷刺他不干正經事。湘云也有樣學樣，勸誡寶玉—— “如今大了，你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日后也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什么！”（第三十二回） 這些人幾乎都站在賈寶玉的對立面。你贊同誰？ 來看寶玉。第三回黛玉在賈雨村的護送下來到榮國府，一一見過賈母等人，“鳳辣子”王熙鳳也高調亮相，賈寶玉又該怎么出場呢？這相當考驗作家的功力。 黛玉去了賈赦的別院，再來到王夫人正房，一番寒暄后，王夫人特意囑咐黛玉—— “我不放心的*是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。”（第三回） 這更吊足了我們的胃口。然而一直等到吃畢飯，寶玉才姍姍來遲。此時，黛玉內心充滿疑惑，暗想這是怎樣一個憊懶人物、懵懂頑童？不見這蠢物也就罷了—— 頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。（第三回） 黛玉見了，大吃一驚，覺得這個人好生面熟，好像哪里見過一般。“雖怒時而若笑，即瞋視而有情”，在這之前的文學作品中，還從未有男性有這樣溫柔的氣質。再看其項上赫然“一塊美玉”，正是“銜玉而生”的寶玉。 這塊玉我們見過的。彼時，它被遺棄在大荒山無稽崖青埂峰下。我們以前講過，賈寶玉的人格淵源，來自兩則神話：一是女媧補天，女媧煉石補天，頑石通了靈性，卻被棄于青埂峰下，后被一僧一道攜帶入世，乃賈寶玉出生時口中所銜之美玉；一是太虛幻境赤瑕宮的神瑛侍者，無意中以甘露水澆灌三生石畔的絳珠仙草，下凡即為賈寶玉。 頑石幻化為美玉、神瑛侍者下凡、賈寶玉“銜玉而生”，可見，頑石、神瑛侍者和賈寶玉實乃三位一體。 “銜玉而生”不符合常識，卻富有文學性。 頑石的特點是“以情為根”（青埂峰）和“無用”（被棄），神瑛侍者則是“博愛”（以甘露水澆灌）的化身。 那么，貴族公子賈寶玉的人間之旅，又是怎樣的呢？
劉曉蕾《紅樓夢》十二講 作者簡介
劉曉蕾，作家，大學教師，現居北京。南京大學文學博士，“得到”APP《劉曉蕾講透〈金瓶梅〉》課程主理人，多次被評選為北京理工大學“蕞受歡迎的公選課教師”，曾在《文匯報》、“騰訊新聞”開設專欄，著有《醉里挑燈看紅樓》《作為欲望號的〈金瓶梅〉》等。
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