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高勢(shì)能品牌 版權(quán)信息
- ISBN：9787521745306
- 條形碼：9787521745306 ; 978-7-5217-4530-6
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
高勢(shì)能品牌 本書特色
適讀人群 ：企業(yè)中高層管理者及品牌建設(shè)負(fù)責(zé)人 市場(chǎng)營(yíng)銷行業(yè)從業(yè)者 關(guān)注品牌建設(shè)新理論的咨詢顧問 市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生劍橋大學(xué)品牌研究專家尹一丁教授研究成果完整分享 華為公司顧問 田濤 傾情作序 數(shù)字化、智能化、意義化，從商標(biāo)到超級(jí)品牌的躍升途徑 信仰、科技、用戶親密，三大驅(qū)動(dòng)力鑄造品牌勢(shì)能，成就品牌全景體驗(yàn)
高勢(shì)能品牌 內(nèi)容簡(jiǎn)介
數(shù)智化時(shí)代，基于“注意力，說服力，記憶力”的品牌建設(shè)邏輯已不再適用，品牌戰(zhàn)略的核心應(yīng)該從構(gòu)建品牌的“高認(rèn)知”全面轉(zhuǎn)向打造品牌的“高勢(shì)能”，遵循“忠誠(chéng)度驅(qū)動(dòng)美譽(yù)度，再驅(qū)動(dòng)知名度”的路徑，力求形成能夠推動(dòng)品牌實(shí)現(xiàn)高速增長(zhǎng)的“勢(shì)能效應(yīng)”。 品牌能量源自用戶情感。高勢(shì)能品牌就是高情感品牌。激發(fā)用戶情感的基礎(chǔ)是貫通用戶整體消費(fèi)旅程的優(yōu)質(zhì)數(shù)字化體驗(yàn)。在數(shù)智化時(shí)代，這種數(shù)字化體驗(yàn)會(huì)逐漸演化成為嵌入用戶生活全場(chǎng)景，并滿足用戶多層次需求的沉浸式“品牌全景體驗(yàn)”。 品牌勢(shì)能的構(gòu)建得力于品牌在信仰、科技和用戶親密三個(gè)方面所提供的顯著差異化價(jià)值。尤其是品牌信仰，更是品牌勢(shì)能的源頭。可以說，品牌要源于信仰，并成為信仰。基于此，作者提出了打造品牌勢(shì)能的三大戰(zhàn)略：價(jià)值戰(zhàn)略、文化戰(zhàn)略、關(guān)系戰(zhàn)略。作者還明確提出了打造品牌勢(shì)能的5個(gè)步驟：找尋、啟動(dòng)、強(qiáng)化、擴(kuò)散和維持，并以此構(gòu)建了品牌勢(shì)能模型，為企業(yè)在數(shù)智化時(shí)代進(jìn)行品牌建設(shè)提供了新思維。 作者尹一丁教授有超過12年的品牌戰(zhàn)略教研經(jīng)驗(yàn)。他在書中所表述的內(nèi)容既有理論高度，又有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)性，能夠快速幫助創(chuàng)業(yè)者、CEO、公司管理層、市場(chǎng)部門和戰(zhàn)略管理部門等，全面掌握品牌戰(zhàn)略的新經(jīng)驗(yàn)、新理論，從而有效提升企業(yè)的品牌建設(shè)能力。
高勢(shì)能品牌 目錄
推薦序 “意義之網(wǎng)”：信仰是品牌的靈魂/田濤 VII
前言 XVI
**堂課 什么是品牌？
對(duì)品牌的誤解 003
品牌是用戶情感 005
品牌是情感型決策捷徑 010
品牌*基本的含義就是品質(zhì) 016
品牌是企業(yè)組織能力的外現(xiàn) 021
第二堂課 什么是品牌戰(zhàn)略？
對(duì)品牌戰(zhàn)略的誤解 029
品牌戰(zhàn)略的三輪驅(qū)動(dòng) 034
價(jià)值戰(zhàn)略金字塔 038
文化戰(zhàn)略金字塔 041
關(guān)系戰(zhàn)略金字塔 044
打造品牌的關(guān)鍵是“品牌全景體驗(yàn)” 047
品牌戰(zhàn)略和市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略的區(qū)別 053
第三堂課 品牌和品牌戰(zhàn)略如何演進(jìn)？
品牌從1．0 到5．0 的演化 069
品牌戰(zhàn)略的演進(jìn)路徑 077
數(shù)字化時(shí)代品牌就是“用戶伙伴” 082
品牌的四個(gè)“現(xiàn)代化”：人格化、智能化、平臺(tái)化、社群化 084
沉浸式社區(qū)品牌生態(tài)系統(tǒng) 092
第四堂課 如何建立一個(gè)高勢(shì)能品牌？
打造高認(rèn)知品牌的邏輯困境 099
強(qiáng)大的品牌具有高勢(shì)能 108
品牌勢(shì)能的“驅(qū)動(dòng)力模型” 115
品牌勢(shì)能的“用戶模型” 120
用戶社群是能量升級(jí)的放大器 124
第五堂課 如何打造價(jià)值驅(qū)動(dòng)型品牌？
品牌勢(shì)能的基礎(chǔ)是價(jià)值 131
產(chǎn)品驅(qū)動(dòng)品牌價(jià)值和勢(shì)能 134
高勢(shì)能產(chǎn)品的“五星模型”：Slack 案例 136
品牌全景體驗(yàn)才是數(shù)字化時(shí)代的“價(jià)值” 145
打造品牌全景體驗(yàn)矩陣 156
第六堂課 如何打造文化驅(qū)動(dòng)型品牌？
品牌文化的不同解讀 165
品牌的四個(gè)世界 167
品牌文化戰(zhàn)略是思想和精神戰(zhàn)略 171
品牌文化戰(zhàn)略的三個(gè)層次 174
信仰驅(qū)動(dòng)的品牌文化戰(zhàn)略 179
品牌文化建設(shè)的“完美公式”：三輪驅(qū)動(dòng)和內(nèi)外貫通 185
第七堂課 如何打造品牌社群？
品牌社群的本質(zhì) 193
品牌社群建設(shè)的四項(xiàng)基本原則 197
品牌社群提供的三種價(jià)值 203
品牌社群的六大組成要素和三個(gè)層次 212
品牌社群代表一種新商業(yè)邏輯 217
第八堂課 如何打造公司品牌？
公司品牌的定義 225
企業(yè)信仰的三大作用 229
公司品牌是由“虛”到“實(shí)”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn) 233
品牌價(jià)值鏈理論 237
打造公司品牌的“三板斧” 245
第九堂課 中小企業(yè)如何打造品牌？
中小企業(yè)品牌建設(shè)的“五維度模型” 253
品類創(chuàng)新是中小公司品牌建設(shè)的*佳路徑 263
品類創(chuàng)新成功的六個(gè)要素 267
品類創(chuàng)新的三個(gè)角度：用戶、產(chǎn)品、技術(shù) 270
健身品牌Peloton 的成功故事 280
第十堂課 如何打造B 端品牌？
B 端品牌戰(zhàn)略的核心是打造信任 289
B 端品牌建設(shè)的基本邏輯 291
B 端品牌價(jià)值戰(zhàn)略的三個(gè)“4” 296
企業(yè)和產(chǎn)品的“價(jià)值可視化”表達(dá) 304
B 端品牌建設(shè)的兩大加速器 312
B 端品牌建設(shè)的C 端方法 317
第十一堂課 如何打造數(shù)字品牌？
數(shù)字品牌是數(shù)字化時(shí)代的品牌 323
數(shù)字品牌的六大特征 328
數(shù)字品牌發(fā)展的三個(gè)階段 333
傳統(tǒng)C 端企業(yè)的數(shù)字品牌戰(zhàn)略：耐克 337
傳統(tǒng)B 端企業(yè)的數(shù)字品牌戰(zhàn)略：施耐德電氣 341
數(shù)字原生垂直品牌的品牌戰(zhàn)略：Warby Parker 344
第十二堂課 如何打造全球品牌？
中國(guó)品牌出海的四個(gè)時(shí)代 353
中國(guó)品牌出海的四大挑戰(zhàn) 359
中國(guó)出海企業(yè)打造品牌的戰(zhàn)略框架 366
出海品牌升級(jí)的雙輪驅(qū)動(dòng) 368
全球品牌的真正含義 375
本地化的關(guān)鍵是超越本地 380
中國(guó)出海品牌的“六星價(jià)值模型” 385
華為、大疆和SheIn 的海外品牌戰(zhàn)略 388
致謝 401
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高勢(shì)能品牌 節(jié)選
“意義之網(wǎng)”：信仰是品牌的靈魂田濤 華為公司顧問偉大的品牌屬于天空與遠(yuǎn)方《高勢(shì)能品牌》，是劍橋?qū)W者尹一丁教授關(guān)于品牌的12 次系統(tǒng)講座的整理稿。讀了兩講，便興奮不已，當(dāng)即和一丁老師微信通話：這是我所讀過的關(guān)于品牌研究*精彩的著作之一！“信仰是品牌的靈魂”，這樣的觀點(diǎn)雖然有企業(yè)界人士講過，但在管理學(xué)界，將其鮮明地提出來，并進(jìn)行系統(tǒng)闡述，應(yīng)該是首次。馬克斯·韋伯說：人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物。那么，對(duì)由人構(gòu)成的任何組織來說，它事實(shí)上就是一組“意義之網(wǎng)”。具體到企業(yè)組織，員工無不是攜帶著自設(shè)的“意義”加入組織的，客戶也無不是從“意義”的視角進(jìn)行消費(fèi)選擇的。這既使得組織的“意義”五彩斑斕，又倒逼組織必須不斷進(jìn)行自我定義和意義假定：我是誰？我信仰什么？我為什么而存在？這是一丁老師貫穿全書的反復(fù)追問。回答清楚了這幾個(gè)事關(guān)組織的終極問題，也許，企業(yè)的品牌戰(zhàn)略就完成了一半。偉大的企業(yè)是有堅(jiān)定的信仰的，偉大的品牌是屬于天空的、遠(yuǎn)方的。梭羅在《瓦爾登湖》中說，做探索內(nèi)心的哥倫布，為思想而非貿(mào)易，開辟自己的精神海峽。哥倫布豈僅是開辟了自己的“精神海峽”？大航海時(shí)代那些冒險(xiǎn)家豈僅是淘金者、煙草種植者？也正是他們的后代，創(chuàng)立了福特汽車、哈雷摩托、耐克運(yùn)動(dòng)鞋、可口可樂、星巴克、蘋果……可口可樂是一罐特殊配方的魔水飲料嗎？是也，非也。星巴克是一杯咖啡嗎？是也，非也。蘋果手機(jī)是一部智能的信息交互工具嗎？是也，非也。它們是我們這個(gè)星球無所不在的商業(yè)品牌，承載的是自身商業(yè)組織獨(dú)特的精神信仰，也夾雜著美國(guó)文化中那種強(qiáng)烈的擴(kuò)張性、多元性、開放性的意識(shí)形態(tài)。我30 歲以后*鐘情的音樂是小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》和貝多芬的《英雄交響曲》，*神往的“浪漫”卻是能擁有一輛哈雷摩托車，雖然我從未騎過和擁有過摩托。但在海南生活那些年的某一天，椰風(fēng)藍(lán)天下，細(xì)浪白沙旁，一位黝黑的南國(guó)男兒，駕著哈雷摩托穿越蕉林小路疾馳。那一刻那一瞬動(dòng)感極強(qiáng)的畫面，從此定格在了我的大腦中，哈雷摩托也成了我的夢(mèng)幻。一丁老師在書中說，哈雷摩托是全世界*受歡迎的品牌刺青，“心無掛礙，特立獨(dú)行”。它代表著力量與征服，代表著英雄主義，是勇者和孤獨(dú)者的精神圖騰。社會(huì)學(xué)家格奧爾格·齊美爾說：“金錢有一點(diǎn)像上帝。”的確，我們有太多的商人視金錢為上帝，太多的企業(yè)視利潤(rùn)為*高信仰——無論是東方還是西方。但齊美爾還有一句話：“金錢只是通向*終價(jià)值的橋梁，而人是無法棲居在橋上的。”那么，一家企業(yè)的*終價(jià)值，即企業(yè)的信仰（品牌）究竟是什么？在何方？“唯客獨(dú)尊”：從信仰的圓心散射出三條半徑古往今來，許許多多的企業(yè)都在追逐金錢的忙碌中死去了，唯有少數(shù)偉大的品牌在銹銅鑄就的商業(yè)原野上，像玫瑰花一樣綻放。幾年前，一位牛津大學(xué)畢業(yè)的年輕學(xué)者在杭州西湖邊的茶室和我聊天時(shí)說，他是耐克鞋的收藏愛好者，收藏了上百種新潮的、老派的各個(gè)不同年代和款式的運(yùn)動(dòng)鞋，他的不菲年薪中有一半左右用于收藏耐克鞋，他也經(jīng)常參與網(wǎng)上的鞋子鑒賞和拍賣活動(dòng)。他告訴我，這是一場(chǎng)世界范圍的“青春運(yùn)動(dòng)”。他還對(duì)我說，耐克鞋的創(chuàng)始人之一比爾·鮑爾曼是他的“精神偶像”。鮑爾曼1972 年設(shè)計(jì)的一款名為“月亮鞋”的跑鞋，在拍賣會(huì)上以300萬元成交（美元？人民幣？我忘記問了）。寡聞限制了我的想象力。北京大學(xué)一位哲學(xué)專業(yè)的碩士生，曾經(jīng)毫不掩飾地對(duì)我這位“華為顧問”說，“我是極端的蘋果粉”，從少年到青年，從高中一年級(jí)到碩士即將畢業(yè)，他會(huì)搶先購(gòu)買每一款新上市的蘋果手機(jī)、iPad（蘋果平板電腦）、蘋果手表等系列蘋果電子產(chǎn)品（他并非所謂的“富家子弟”，他的收入主要來自當(dāng)家教和稿費(fèi)），喬布斯是他的“精神偶像”。盡管他認(rèn)為蘋果這兩年的新款產(chǎn)品少了一些“意外的驚艷”，但“喬布斯拉長(zhǎng)了我對(duì)蘋果品牌的忠誠(chéng)延長(zhǎng)線”。喬布斯讓蘋果成為億萬年輕人心中的“商業(yè)宗教”。同樣，耐克品牌不也是一種“類宗教”嗎？而華為創(chuàng)始人任正非也早在創(chuàng)立華為之初，就明確講道：“我們要以宗教般的虔誠(chéng)對(duì)待客戶。”“英雄都是太陽之子。”那么，誰是一切企業(yè)家心中的太陽？客戶，唯有客戶。誰是一切商業(yè)組織頭頂?shù)纳系郏肯M(fèi)者，唯有消費(fèi)者。正像尹教授書中所言：一切追求卓越的企業(yè)和企業(yè)家，只有一條路可走——從“唯我獨(dú)尊”轉(zhuǎn)向“唯客獨(dú)尊”，這完全契合了任正非幾十年如一日、車轱轆似的反復(fù)宣灌的“華為經(jīng)”：以客戶為中心。偉大的商業(yè)帝國(guó)絕非通過廉價(jià)口號(hào)、酒宴與派對(duì)、資本魔術(shù)、密室設(shè)計(jì)、狂轟濫炸的促銷、放衛(wèi)星達(dá)成的。一丁老師斬釘截鐵地?cái)嗾摚浩放茟?zhàn)略的**公理是，無價(jià)值，無品牌。無信仰，無價(jià)值。偉大企業(yè)必須始終圍繞客戶這個(gè)唯一上帝，從信仰（品牌）的圓心出發(fā)，圍繞客戶這個(gè)“信仰之軸”，持續(xù)構(gòu)建和延展組織的三大半徑：?jiǎn)T工、股東、社會(huì)。只有員工選擇了相信組織的信仰，并充分、連續(xù)地展現(xiàn)出個(gè)體和群體的奮斗行為，只有股東們真誠(chéng)接納企業(yè)“以客戶為中心”的信仰，并用真金白銀認(rèn)同企業(yè)的長(zhǎng)期主義追求，只有社會(huì)大眾從企業(yè)的守法納稅、技術(shù)與產(chǎn)品創(chuàng)新、帶動(dòng)就業(yè)、公益行動(dòng)諸方面認(rèn)可一家企業(yè)時(shí)，這家企業(yè)才開始越來越接近成為“偉大的品牌”。一個(gè)充滿激情和充沛生命力的品牌（信仰）*終體現(xiàn)在產(chǎn)品上，體現(xiàn)在圍繞極致產(chǎn)品的創(chuàng)新上，體現(xiàn)在厚積薄發(fā)的“十年磨一劍”中。埃隆·馬斯克說，他們的產(chǎn)品在核心功能上“要比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手好十倍”。貝佐斯則說，亞馬遜在世人眼中的隔夜成功，背后都是十年默默無聞的辛苦努力。尹一丁教授說：對(duì)任何企業(yè)而言，*核心的都是組織的創(chuàng)新能力。他評(píng)價(jià)華為：華為的品牌戰(zhàn)略幾乎等同于研發(fā)戰(zhàn)略。在歐盟公布的全球2020 年研發(fā)投資前十位排行榜中，谷歌排名**，華為位列第二。人類無捷徑可走，國(guó)家與民族無捷徑可走，企業(yè)無捷徑可走。我們的祖輩早就悟得很透徹：一分耕耘，一分收獲。今人也在歌中詠嘆：櫻桃好吃樹難栽，幸福不會(huì)從天上來。組織領(lǐng)袖：一半在天空，一半在大地一丁教授在書中指出：企業(yè)不但是產(chǎn)品的制造者，還是“意義”的創(chuàng)造者。所謂“意義創(chuàng)造”就是企業(yè)的“信仰設(shè)計(jì)”，即企業(yè)品牌戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)。那么，誰是品牌（信仰）戰(zhàn)略的總設(shè)計(jì)師？一丁老師的回答是：企業(yè)家。“品牌戰(zhàn)略是企業(yè)*重要的宏觀戰(zhàn)略，應(yīng)由企業(yè)家直接領(lǐng)導(dǎo)并全員參與。”蘋果品牌戰(zhàn)略的總設(shè)計(jì)師是喬布斯，華為品牌戰(zhàn)略的總設(shè)計(jì)師是任正非。我在《我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家》一書中有一個(gè)觀點(diǎn)：卓越的企業(yè)家是那種能夠制造信仰、持續(xù)傳播信仰并鞏固信仰的極少數(shù)人。信仰是由使命、愿景、價(jià)值觀連接出來的一整套精神與文化體系。華為的組織信仰（品牌）被打上了深刻的任正非烙印。我*近系統(tǒng)閱讀了任正非從1997 年至2019 年的103 篇代表性文章（講話），一個(gè)突出感受是，任正非具有：從始至終的理念與制度層面的頂層設(shè)計(jì)，系統(tǒng)思維之上的悖論思維，一以貫之的商業(yè)信仰，極富煽動(dòng)性的文字張力。這在中國(guó)企業(yè)家中是極為罕見的，在全球企業(yè)家中也并不多見。任正非是一位用思想旗幟引領(lǐng)華為從小到大、從弱到強(qiáng)、從卑微走向世界領(lǐng)先地位的企業(yè)家。華為品牌也從無到有，到2020 年的全球排名第45 位。而華為品牌的顯著特征是科技含量與思想含量。在華為，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)反經(jīng)典管理學(xué)的異類現(xiàn)象：創(chuàng)始人兼CEO（首席執(zhí)行官）既不直接管人、管事，也不直接管財(cái)務(wù)，卻親自掌控公司的文化建設(shè)——“思想權(quán)是*大的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。早年，他經(jīng)常為《華為人報(bào)》寫評(píng)論，現(xiàn)在偶爾“潛水”公司網(wǎng)站的員工論壇，并時(shí)常閱讀“心聲社區(qū)”每周編輯整理出的有見地的跟帖與短文匯編，將一些有代表性的觀點(diǎn)摘選出來再予轉(zhuǎn)發(fā)，并親自撰寫“總裁辦按語”；幾十年來，他幾乎平均每天安排1 次以上的不同部門、不同層面的員工座談會(huì)，“層層點(diǎn)火，村村冒煙”；幾乎每周會(huì)有一篇內(nèi)部座談或正式非正式的講話整理稿，多數(shù)早上的八點(diǎn)到十點(diǎn)的黃金時(shí)段他是在辦公桌前修改文件，而許多文件中夾雜著宏大敘事、貌似讓人“云里霧里”的中外歷史掌故和非典型的任氏管理語匯。而他30 多年來的所有講話稿、文章都是自己一字一句寫出來和改出來的，多數(shù)文章修改達(dá)幾十次。在華為，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)反經(jīng)典管理學(xué)的現(xiàn)象：CEO每隔一段時(shí)間就會(huì)推薦全體員工看一部電影，或者一部電視劇，或者一本書，或者某篇文章……高中級(jí)干部看過后，有時(shí)還必須寫觀（讀）后感，任正非會(huì)仔細(xì)閱讀，并對(duì)有見地的文章加批語，轉(zhuǎn)全體員工討論。他閱讀和觀劇的范圍很雜，也很新潮，經(jīng)常是熱播青春劇的“追劇者”。但耐人尋味的是，他從來不讀管理學(xué)書籍。芭蕾爛腳、“掃地僧”李小文、百米冠軍喬伊娜、剛果河捕魚者……這一系列華為著名品牌廣告的創(chuàng)意靈感都源自任正非，無不散射著鮮明的華為文化特質(zhì)：熱烈的理想主義與冷峻的現(xiàn)實(shí)主義。年輕人大多相信詩歌，中年人大多熱衷于歷史，老年人大多是哲學(xué)家。一流的品牌無不是詩歌、歷史、哲學(xué)雜拌而成的“雞尾酒”。象牙塔中的“萬里長(zhǎng)旅者”“我是個(gè)完整的人，也可以說是一幕有思想情感的劇。等生命的戲劇落幕——無論是悲喜劇，觀眾就走了。”誠(chéng)如《金剛經(jīng)》所云：緣生性空。一個(gè)組織的品牌亦復(fù)如是。一所大學(xué)，比如劍橋大學(xué)，雖然有800 多年歷史了，也終有一天會(huì)走向寂滅；一家卓越的企業(yè)，比如蘋果與華為，也終有一天會(huì)消亡。但是，它們?cè)跉v史的天空中畢竟?fàn)N爛過、輝煌過。逝去的是物質(zhì)形態(tài)，留下的是文化與哲學(xué)。個(gè)體的人亦如此。生命如露亦如歌，活了一回，就要活得認(rèn)真，活得生機(jī)飽滿，活得有質(zhì)感。每個(gè)人都是自己的品牌。研究品牌文化和講授品牌哲學(xué)的尹一丁老師，其觀念、其做派、其為人、其言談舉止都在彰顯獨(dú)具魅力的“Eden.Yin”品牌范式。認(rèn)識(shí)一丁教授的人很多，一丁認(rèn)識(shí)的人也很多，但我相信，真懂“一丁品牌”的人并不多，我應(yīng)該算一個(gè)。一丁是我的思想兄弟。一丁籍貫東北，出生于西北邊陲，打小就在多民族多元文化的環(huán)境中長(zhǎng)大，“西北風(fēng)”與“東北風(fēng)”將他從骨血里塑造成了一條中國(guó)漢子：表面謙恭的背后盡是熱血與沉實(shí)，達(dá)觀與堅(jiān)韌。他大學(xué)畢業(yè)后去美國(guó)，先后在兩所大學(xué)讀書，*后在南加州大學(xué)獲得商學(xué)博士。在美國(guó)的8 年期間，他曾自駕車環(huán)游全美，歷時(shí)25 天，總行程2 萬公里。誕生過*多世界級(jí)大品牌的美國(guó)，是他關(guān)注品牌文化研究的起點(diǎn)。2001 年，他赴劍橋大學(xué)嘉治商學(xué)院任教，一去就是20 年。英國(guó)是西方文明的源頭之一，更是悠久的品牌大國(guó)，而劍橋大學(xué)更是英國(guó)與世界文化品牌塔尖的璀璨明珠，讓一個(gè)中國(guó)漢子的思想維度、精神結(jié)構(gòu)變得更為多元和豐富。我曾評(píng)價(jià)他是中國(guó)“西北風(fēng)”與“東北風(fēng)”、西方“北美風(fēng)”與“英倫風(fēng)”的“文化三明治”，但夾心層仍是中華文明的本體。“日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜欲害之。”在這個(gè)企業(yè)與個(gè)人品牌“泛濫注水”的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不投機(jī)、不功利、不取巧成為一種難得的組織品質(zhì)與個(gè)人品格，一丁大概就屬于這少數(shù)的異類。劍橋大學(xué)那種沉厚的學(xué)術(shù)風(fēng)范塑造了他的學(xué)術(shù)風(fēng)格，這也是他沉迷于劍橋氛圍的原因。幾十年“行萬里路，讀萬卷書”，胸中有錦繡卻不輕易著述。我們倆有過若干回咖啡長(zhǎng)談，他有很多獨(dú)特而系統(tǒng)的思想見解。比如，對(duì)數(shù)字化時(shí)代、人工智能時(shí)代與“Z 世代”消費(fèi)者群體的“十字架式交叉現(xiàn)象”及未來品牌的演化趨勢(shì)，他的觀點(diǎn)是：品牌是一個(gè)時(shí)刻進(jìn)化的活體。智能化時(shí)代標(biāo)志著傳統(tǒng)品牌和品牌戰(zhàn)略的終結(jié)。我們也許將進(jìn)入一個(gè)“人人皆品牌”的人生數(shù)字化和游戲化的全新時(shí)代。五十而立，前22 年在中國(guó)，后28 年在美國(guó)和英國(guó)，并在美國(guó)、歐洲、澳大利亞、阿根廷、巴西等地的若干學(xué)府短期授課，也在復(fù)旦、上海交大和香港大學(xué)兼職授課，他屬于標(biāo)準(zhǔn)的“國(guó)際人”，但靈魂中卻跳動(dòng)的是“中國(guó)心”。過去十年，他走訪過不少國(guó)內(nèi)企業(yè)，包括多次參訪華為，為這片熱土上每天都在涌動(dòng)著的誕生與消失、創(chuàng)新與失敗的活力現(xiàn)象所鼓舞，所驚嘆，但也對(duì)諸多中國(guó)企業(yè)在品牌戰(zhàn)略上浮光掠影式的認(rèn)知、粗放乃至于粗暴的品牌營(yíng)銷方式深為焦慮。他在華為大學(xué)的一次座談中講道：品牌戰(zhàn)略與戰(zhàn)略投機(jī)，區(qū)別在于信仰，在于基于信仰的產(chǎn)品品質(zhì)。沒有品質(zhì)去談“體驗(yàn)”“意義”，都近乎商業(yè)欺詐。批評(píng)至深，期待至殷。尹一丁教授認(rèn)為中國(guó)品牌正在進(jìn)入“大航海時(shí)代”，這是他在書中對(duì)中國(guó)企業(yè)過去40 年品牌建設(shè)歷程的一種形象化描述，更是關(guān)于未來的暢想與冀望。我們走過了“狼吞虎咽”的“灰鐵時(shí)代”“白銀時(shí)代”“鍍金時(shí)代”，在許許多多的企業(yè)和企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)理念中，“金錢有一點(diǎn)像上帝”，但終究而言，“金錢只是通向*終價(jià)值的橋梁，而人是無法棲居在橋上的”。那么，中國(guó)企業(yè)和企業(yè)家的“*終價(jià)值”究竟在何方？也許，尹一丁老師的《高勢(shì)能品牌》這本大作，會(huì)給有志于實(shí)踐和探索、觀察和研究此一問題的人們帶來諸多啟示。
高勢(shì)能品牌 作者簡(jiǎn)介
尹一丁 美國(guó)南加州大學(xué)馬歇爾商學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)博士，英國(guó)劍橋大學(xué)嘉治商學(xué)院(Judge Business School) 市場(chǎng)營(yíng)銷系副教授、中國(guó)管理研究中心聯(lián)席主任，劍橋大學(xué)圣埃德蒙德學(xué)院院士。在劍橋大學(xué)講授MBA/EMBA的品牌戰(zhàn)略和市場(chǎng)營(yíng)銷管理課程，主要研究領(lǐng)域是品牌戰(zhàn)略和中國(guó)企業(yè)國(guó)際化戰(zhàn)略。學(xué)術(shù)成果曾經(jīng)發(fā)表在市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)核心期刊《營(yíng)銷科學(xué)》和《市場(chǎng)營(yíng)銷研究》，也在《清華管理評(píng)論》《新財(cái)富》《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》《金融時(shí)報(bào)》及第一財(cái)經(jīng)等媒體上發(fā)表多篇文章。
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