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我害怕生活(全五冊) 版權信息
- ISBN：9787532183418
- 條形碼：9787532183418 ; 978-7-5321-8341-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
我害怕生活(全五冊) 本書特色
★ 劇作家、文學評論家李靜五冊新書合集推出，有批評隨筆（《必須冒犯觀眾（新版）》）、作家作品專論長文（《捕風記（新版）》）、回憶評論作家的專書（《王小波的遺產》）、個人詩文隨筆結集《致你》和戲劇劇本《戎夷之衣》，合計七十余萬字，完整呈現一位創作者的寫作歷程和體例豐富的文學讀本，讓讀者能在一套書中嘗試進入風格不同的寫作、領略文學的整體魅力。 ★ 了解近三十年（1995—2022）中國當代文學和戲劇創作的路徑，看到這個時代重要的作家與不可錯過的戲劇家：彼得·漢德克、林兆華、木心、莫言、止庵、林白、王安憶、賈平凹、過士行…… ★ 在一個文學評論家的直言不諱中錨定批評的價值，傾聽文學與今天的“對話”——在中國當代文藝愈發被人詬病為利益切割所的今天，在當今知識階層中間，批判性話語已成為*受批判的話語，但“唯有毫不妥協地冒犯觀眾的積習，藝術才能長進其自身”。從對自己影響至深的魯迅、王小波，到莫言、木心、王安憶等當代文學史上的重要作家，李靜在《必須冒犯觀眾》和《捕風記》中對他們的創作進行了嚴謹深入且不失犀利的評論。“如果沒人敢從精神上批判地正視自己的恐懼經驗，我們也就永遠無法走出這種恐懼。” ★ 追隨一個文學評論者走上戲劇創作的腳步，感知戲劇的魅力，在舞臺上直面這個時代*本質、*疼痛的問題與沖突，尋回讀者、觀眾的心——戲劇是一種*有攻擊性也*能凝聚愛的靈魂對話：圖米納斯“背叛”歌德，契訶夫揭示“人類靈魂惰力”，麥克多納寫整個人類犯罪與受罪的縮影……從評析彼得·漢德克、林兆華、過士行等人的戲劇，到自己創作的劇本《戎夷之衣》，李靜通過戲劇分享自己對當下時代的感受與反思，直面這時代*本質、*疼痛的社會問題與精神沖突。 ★ 帶你認識王小波——一位給中國文學帶來解放性的笑聲的作家。《王小波的遺產》是李靜關于作家王小波的評論與回憶文章的結集，斷續寫于1995年至2022年。她在書中親口招認了自己的文學淵源，坦言自己的師承——“我的**位文學老師，就是他”。作為一位特立獨行的中國知識分子，他的“智慧”與“有趣”超越中國文化反智傳統的邊界，為后來的寫作者開拓了更為廣闊的文學空間。
我害怕生活(全五冊) 內容簡介
《我害怕生活》（全5冊）集結了話劇劇本、批評隨筆、文學評論、小說及詩歌，合計七十余萬字，呈現了李靜1995年至2022年期間的創作： “有一個人，在生活中經歷了漫長的貧乏與膽怯，卻在斷斷續續掙扎不休的寫作里，看見了一絲亮光” 《必須冒犯觀眾》收錄了李靜二十五年間關于文學、戲劇、電影、泛文化現象的批評隨筆和自己所寫《大先生》《秦國喜劇》等幾部戲劇作品的創作談。此書曾于2014年出版，此次新版，撤去了若干舊作、增加了1997—2003年和2014—2022年間寫作的二十余篇文章，并按論域重新編排。 《捕風記》收入了李靜對十四位戲劇家、作家和批評家的集中論述。此書曾于2011年出版，此次再版，有增有刪，所論者為：契訶夫，彼得·漢德克，林兆華，過士行，朱西甯，木心，莫言，王小妮，止庵，林白，王安憶，賈平凹，林賢治，郭宏安。 《王小波的遺產》是李靜關于作家王小波的評論與回憶文章的結集，斷續寫于1995年至2022年。*近一篇《海綿記》寫于2022年4月，是預防遺忘的細節記憶與片段反思。中間各篇，寫于不同的年份，顯現出對他不同程度的理解。總成一書，以紀念王小波給中國文學帶來的解放性的笑聲，以表達作者對他文學遺產的感激之情。 《致你》是李靜的私人創作集，寫于1996年到2021年，包括從未發表的詩歌，以及一些散文和短篇小說，首次結集出版。 《戎夷之衣》是李靜完成于2021年的話劇劇本，借《呂氏春秋》里的一個故事，叩問人心中的光與暗。
我害怕生活(全五冊) 目錄
01 《必須冒犯觀眾》
甲輯
唯有愛與美不想征服，卻永能征服
圖米納斯對歌德的“背叛”
關于死亡的不朽之詩
當人想成為神
在這殘酷的世界，看一次大師的小憩
《枕頭人》：故事的“罪孽”
……
乙輯
情熱
《色，戒》：人性戰勝國家
《梅蘭芳》的精神分裂
《五加五》的輕與重
把藥裹在糖里
伯格曼二題
……
丙輯
幽默與藥
關于“幽默”的隨感錄
浩瀚的靈魂
精神的自由與地上的面包
法國小說札記二則
藝術家還是哲學家?
沒有一個人是一座孤島
……
丁輯
文學批評的精神角色
文學批評的“不之性質”
卑從的藝術與自由的藝術
“耳朵”與繆斯
媒體批評與學院批評
我所看到的2004年中國隨筆，兼及隨筆的條件和賭注
……
戊輯
“個人”的精神成熟與“中國文藝復興”
“那是些骯臟的事情!”
戀父文化
《不得已》新篇
……
己輯
我為什么這樣寫“魯迅”?
魯迅，戲劇創作的“百慕大三角”
關于魯迅的幾條思絮
寫作的靈魂想象力
……
02 《捕風記》
甲輯
良心的交響樂——關于契訶夫和他的戲劇
內在世界的外在世界的內在世界——關于彼得· 漢德克的戲劇
自由的美學，或對一種絕對的開放——論劇場導演林兆華
……
乙輯
他讓我們久違地想起“重要的事物”——論朱西甯的《鐵漿》《旱魃》
……
丙輯
道德焦慮下的反抗與救贖——關于林賢治的知識分子研究
當此時代，批評何為?——郭宏安的《從閱讀到批評》及其他
03 《王小波的遺產》
海綿記
關于王小波的否定之否定
王小波與柯希莫男爵
王小波：智慧的詩學
反對哲人王
......
04 《致你》
甲輯
安吉，哦，安吉
姥姥
可憐她只是一個小小的貓咪
……
乙輯
探究寫作不快樂的根源及應當快樂之理由
磨刀霍霍
子曰
一個流氓的誕生
寒冬的哭泣
2008年5月19日14點28分
……
05 《戎夷之衣》
**幕
第二幕
第三幕
第四幕
麥子落在鹽堿地，又能如何——《戎夷之衣》創作談
展開全部
我害怕生活(全五冊) 節選
01 《必須冒犯觀眾》 “文學批評”是什么呢？我以為它不折不扣乃是藝術之一種。自由的而非卑從的藝術。 唯有毫不妥協地冒犯觀眾的積習，藝術才能長進其自身。 如果沒人敢從精神上批判地正視自己的恐懼經驗，我們也就永遠無法走出這種恐懼。 充分發育過的“個人”的自我超越，和從未深刻認知過“個人”的集體主義，詞句的表面多相似！其意義卻完全相反。 02 《捕風記》 中國的作者卻往往在預設讀者比自己笨的前提下寫作。在此前提下，作為“庸眾”的讀者勢必永遠不可能理解“精英”作者，因此，道德高尚的作者決定教育他們，性情孤傲的作者決定不理他們，于是大家都關起心門來幽閉地寫作—即使寫的是“廣闊天地”，其精神關懷也是封閉的。因此，當下純文學是如此缺少“有趣”和“對話”，以至于純文學作者之外的普通讀者幾乎不再閱讀它們。純文學成了圈內人自娛的游戲，這種情形真是十足無趣。 人文主義者歷來存在著人到底應“積極生活”還是“消極默觀”的爭議。表現在藝術觀上，便是“為人生而藝術”和“為藝術而藝術”的爭執。詩人艾略特在追悼詩人葉芝時說：“他竟能在兩者之間獨持一項絕非折衷的正確觀點。”這也是木心深以為然的觀點。這意思是：對于“人生”，保持遼闊而熱誠的觀照，但將此“觀照”轉化為“藝術”之時，則虔誠服從藝術自身的律令。 眾所周知，由于中國當代文藝已從精神創造的領地，蛻變為利益切割的場所，因此從西方漢學家到國內一般公眾，普遍認為這里的文藝不值得嚴肅對待；若是有人嚴肅對待，則難免被認為是一片虛空，一場捕風。但是就我的感知經驗看來，這種基于道德優越感的抽象否定無益于我們自身創造力的生成。創造只有在高級意義體的長久注視之下，才可能自我完善。文藝批評就是這種“注視”。如果它一直草率從事，那么被扼殺和淹沒的將是真正的創造者。而他們之所以被如此對待，竟只因為他們與藝術的謀利者共存于同一空間，這實在有欠公平。因此，負責任的文藝批評，需要與同一語境的創造者深入對話—分享他們的經驗，探知他們的盲點，與他們一道，辨認自我的困境和未來的圖景。 03 《王小波的遺產》 那是一個特立獨行的中國知識分子的聲音，同時也是一個既不莊重又不雅馴、鬧騰得天翻地覆的搗蛋鬼的聲音。這個聲音令我們大笑，因為它幽默、有趣；也令我們流淚，因為那幽默是黑色的，那有趣的背后卻盤踞著無邊而滯重的無趣。 ?一個作家以付諸生命的文學實踐觸及精神的現實，并由此而超越文學的邊界，啟?示人們去建立更富個體意識、科學態度和創造精神的思想趣味與價值觀，這是“王小波熱”*主要的內涵。 ?一個作者親口招認自己的文學淵源，是一件有損他／她虛榮心的事，也可能是給自己臉上貼金的事。無論你們怎么看，我都愿意像王小波在《我的師承》里那樣，坦言自己的師承——我的**位文學老師，就是他。這并不意味著要照搬他的手法，復制他的思想。不。有句老話：“學我者生，似我者死”——它揭示了前輩道路的啟示性與創作者自身的原創性之間，并行不悖的關系。作家*終要成為他自己，但他需要誠實面對自己的來路和源泉。 04 《致你》 親愛的你 ： 我是在一塊晃動開裂的土地上給你寫信。我本想在孤單恐懼中呼求你，但現在，卻迫不及待要把一個好消息告訴你——它借著一些眼淚傳遞給我，我卻要用它贊美你。 每一個人，都是既陷在罪中又時有光輝的人。都是不可替代的人。都是至為寶貴的人。都是可能奔向你的人。都是唯一的人。你絕不強迫任何一個人聽從你。你只是照著ta的個性，懷著無法測度的愛和忍耐，啟示ta，等待ta，直到ta突然領受啟示，認識了你，然后急不可待地奔向你。這是你愛人的方式。 這自由不從金錢堆積的閑暇而來，而從負重之際對TA的仰望而來。這自由不來自‘倉廩實而知禮節，衣食足然后知榮辱’，相反，將‘物質豐裕’作為追求自由的前提，作為衡量文明程度和個人素質的標準，正是撒旦的詭計：它知道唯有如此，人才能老老實實典當頭腦、良心、身體和時間，供它驅使，并在倉廩衣食和真理自由之間出現張力時，理直氣壯地站在前者一邊，迅速遺忘和拋棄后者。真理中的自由不接受任何物質限定，因為她不從地上來，而從天上來，從TA超越于萬物的愛和公義而來。 他說他*大的恐懼就是成為世界的旁觀者，為此他不停地說話和行動，不停地從一個地方流浪到另一個地方，不停地交游、爭吵和背叛，不停地犯下無數過錯。他說他此前*大的愿望就是窮盡人生的無限可能，而現在則有些心灰意冷，因為人生的可能也就不過如此。她聽著他的話，覺得自己真是不幸的。她曾經和他有著同樣的愿望，但她并沒有行動過，潔身自好的習慣*終讓她選擇了冷眼旁觀。在防止不幸和杜絕過錯的歲月中，她感到自己沒有成長地衰老了。她沒想過這會是她*大的不幸與過錯。 05 《戎夷之衣》 人當如何行事為人，如何承受信與疑，如何看待罪與義。這不是一個小問題。 行義，須出于本心。 你良心里飄著的小雪花，是不是每一片都安然無恙？ 留心觀察周遭的現實，時常感到一種令人驚異的單面性。我們所目睹的惡，往往是毫不猶豫、首尾一貫、簡捷高效的。絕無良心的糾結。所有決定，皆明確無誤地出發于自利自保自我膜拜之心。 對舍己為人的道德之持守，反成就了一場“道德的逆淘汰”——死去的是義士，活下來的卻是“不肖人”，一如歷史現實時常上演的劇情。 問題在于：麥粒若落在鹽堿地里怎么辦？它還會結子粒嗎？若會，那是怎樣的子粒？若不會，那么我該如何看待“麥粒白白死在鹽堿地”這件事？這看法隱含著人當如何行事為人，如何承受信與疑，如何看待罪與義。這不是一個小問題。
我害怕生活(全五冊) 作者簡介
李靜，劇作家、文學評論家。著有話劇《大先生》《秦國喜劇》，批評隨筆集《捕風記》《必須冒犯觀眾》等。現居北京。
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