包郵陶行知研究與生活教育新視野

作者：中國陶行知研究會，南京曉莊學院《生活教育

出版社：河海大學出版社出版時間：2021-10-01

開本： 24cm 頁數： 200頁

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版權信息
內容簡介
目錄
節選

陶行知研究與生活教育新視野版權信息

ISBN：9787563072132
條形碼：9787563072132 ; 978-7-5630-7213-2
裝幀：一般膠版紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
社會科學
>
教育
>
教育理論

陶行知研究與生活教育新視野內容簡介

　　研究、實踐陶行知教育思想是曉莊發展的歷史根基和教育傳統。作為以教師教育為辦學主體的地方本科高校，學校長期堅持以“大力弘揚陶行知教育思想、傳承‘培養百萬鄉村教師’宏愿”為己任，形成了以“教學做合一”為校訓、以“教人求真，學做真人”為校風的特色教育文化，建構了以培育創新意識和實踐能力為目標、以“教學做合一”為特征的“以陶育人”的“曉莊模式”。學校開發了以“拜謁一次陶墓、參觀一次陶館、閱讀一本陶著、觀看一部陶行知影視劇、聆聽一次關于陶行知的學術講座、抒寫一篇學陶師陶心得”為主要內容的系列師德教育課程，探索形成了以“堅定理想信念、厚植愛國情懷、傳承大愛精神、鑄造高尚師魂”為價值追求的師德教育模式。

陶行知研究與生活教育新視野目錄

**篇陶行知研究篇
永遠的陶行知——在紀念陶行知誕辰120周年座談會上的講話
陶行知：現代終身教育思想的先驅
陶行知的藝術教育思想
陶行知的兒童觀論析
陶行知生活教育理論對杜威的傳承與創造
我所認識的陶行知
新時代我們如何進行陶行知研究——訪山西大學教育科學學院侯懷銀教授
“教育智慧的升華”——陶行知的教育辯證法
陶行知——杰出的中華本土教育家（上）
論陶行知的教育哲學觀
陶行知“人民教育家”形象的政治化建構
再談我國需要眾多的現代陶行知——紀念劉季平誕辰100周年

第二篇生活教育篇
《生活教育》與抗戰
生活教育的當代發展
追尋理想超越自我——“新教育實驗”的目標

第三篇曉莊師范篇
兼任“曉莊師范指導員”——“張宗麟在曉莊”系列研究之一
“被代理校長風波”始末——“張宗麟在曉莊”系列研究之三
“吉祥學園”的辦理——“張宗麟在曉莊”系列研究之四
曉莊師范與國立師范學院：永遠的旗幟
20世紀30年代在南寧加入中共的曉莊學生
生活教育社發展演變歷程粗析
陶行知對杜威教育思想與實踐的繼承與發展——曉莊學校與芝加哥實驗學
校之比較

第四篇鄉村教育篇
農村校推進素質教育要立足農村
黃質夫的鄉村師范教育思想體系
講學稿：演繹現代“鄉村教育”的傳奇——對話講學稿發明人、南京東廬中學
校長陳康金
中國鄉村教育寶貴的思想財富

展開全部

陶行知研究與生活教育新視野節選

　　教育的改革和發展產生了積極作用，并對當今我國形成終身教育體系、構建學習型社會，具有重要的現實啟示，是世界教育思想寶庫里一顆璀璨奪目的明珠。　　首先，陶行知的終身教育思想豐富和發展了其生活教育理論。　　他早期的生活教育理論主要由“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”等基本命題和若干范疇組成。其終身教育思想提出后，極大地豐富了生活教育理論的內容。它主張教育是一個終身的全過程，又主張教育應包括各種正規的和非正規的教育的機構或形式。在重視學校教育的同時，不忽略學前教育和成人教育，在抓好學校教育的同時，又強調家庭教育和社會教育。這就使生活教育理論的“教育”概念，在時間和空間方面有了進一步延伸和擴展，使“生活即教育”“社會即教育”的思想更為具體和豐富。總之，它是對生活教育理論的重大發展和突破。　　其次，陶行知的終身教育思想推動了近代中國的教育改革和發展。　　近代中國的教育，只重視學校教育，忽略學前教育和成人教育，忽略家庭教育和社會教育，陶行知終身教育思想的提出，對于改變這種局面產生了巨大作用。具體來說，主要體現在以下幾個方面：其一，促進了成人教育的發展。成人教育是陶行知終身教育思想的主要組成部分。從20世紀20年代起，他就把成人教育視為近代中國教育改革的突破口之一。20世紀40年代，為使廣大工農受教育，他積極推行普及教育、國難教育、戰時教育和全面教育。特別是在抗日戰爭勝利以后，為解決廣大青年失學問題，他又倡辦了社會大學，獨創了成人教育的新的組織形式，還設想今后的社會大學要更為豐富多樣，除了“無形的”社會大學之外，還應有夜大學、早晨大學、函授大學、新聞大學、旅行大學、電播大學等等。這些主張和設想，不僅促進了近代中國成人教育的發展，就是在今天仍具有重要的理論價值和現實意義，值得引起人們的高度重視。其二，促進了學前教育的發展。他把幼兒教育視為基礎教育的基礎，強調關注兒童的個性，重視培養兒童的創造力，主張對兒童實行“六大解放”（解放兒童的眼睛、頭腦、雙手、嘴、空間和時間）。他在兒童教育理論方面，有重大建樹，徹底改造了近代中國的學前教育，并為我國未來學前教育的發展指明了方向。其三，促進了學校教育的變革。他集中探討了學校教育的階級屬性和服務對象，主張教育系人民大眾生活所原有，無論貧富貴賤男女老幼都有受教育的權利和機會，要建立更為靈活機動的新型學校教育體制，強調學校教育的內容要以生活為中心，而不是以文字為中心；主張學校教育的方法和手段要多樣化，要使學生自覺主動，學會學習，發展學生的創造力，而不是強迫灌輸；他改變了傳統的學校觀念，提出了一種嶄新的現代學校觀等。所有這些對學校教育理論和實踐的發展，為當代中國的教育改革提供了重要的理論借鑒。其四，促進了學校教育以外的教育形式的發展。陶行知把推進終身教育視為一個宏大的社會工程，它的實施需要通過家庭教育、學校教育、社會教育諸方面的協同合作。為此，他在改革學校教育的同時，注重利用一切可以利用的因素，開展各種形式的社會教育。他倡導在學校教育之外，實行各種形式的教育，對我國社會教育的發展產生了積極影響。　　再次，陶行知的終身教育思想對當今我國在新形勢下推進終身教育實踐、形成終身教育體系、構建學習型社會，具有重要的借鑒意義。　　陶行知主張教育“與人生為始終”和“家庭、店鋪、工廠、機關、寺廟、民團、軍隊及現有學校做下層之教育場所”，強調教育“終身化”與“一體化”，特別強調成人與兒童的教育問題，特別強調以兒童和成人的生活為教育的中心，重視家庭教育和社會教育，把家庭教育和社會教育看成與學校教育同等重要，主張對現行教育制度加以徹底改造，以更加靈活機動、富有彈性的教育體制，來代替千篇一律、僵化不變的教育體制等，都有著深遠的意義。陶行知為實施終身教育，創造出社會大學、小先生制等一些嶄新的教學組織形式與方式，以及函授大學、電播大學（即今天我們常見的廣播電視大學）。他還主張利用廣播、電影、幻燈等現代技術作為教育的手段，使終身教育在中國的每一個角落、每一個層面扎下根，并推廣開來。這些主張和設想，在今天仍具有重要的理論價值和現實意義，對當今我國在新形勢下貫徹科學發展觀，加快教育改革，形成以現代遠程開放教育為主要形式，以社區教育、成人教育、繼續教育等教育形式為重要輔助的終身教育體系，構建學習型社會，無疑具有重要的現實意義，值得很好地吸取和借鑒。

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