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時間不語,卻給出了所有答案 版權信息
- ISBN：9787514621709
- 條形碼：9787514621709 ; 978-7-5146-2170-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
時間不語,卻給出了所有答案 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者1、紀念梁實秋先生誕辰120周年！一代生活家梁實秋趣味散文集！展現了梁實秋的精神世界和生活智慧！ 全面收錄《蘿卜湯的啟示》《生日》《匿名信》《樹猶如此》等44篇梁式經典散文作品，有益于青年讀者培植心胸和明辨是否的尺度，從人生、悲憫、中庸、自由、生死、讀書、美食等角度給予你力量。 2、時間釀酒，余味成花，致每個不囿于當下的孤勇者！ 在泥濘前行的人生道路上，何以面對內心的迷茫和動搖？何以面對喧嚷叫囂荊棘叢生的世間？何以面對僅有一次的人生？ 時間從來不語，卻回答了所有問題；歲月從來不言，卻見證了所有真心。 “人種小麥，收的是小麥。種葡萄，收的是葡萄。”學會拉長時間的視角，目光放長遠一點，時間雖然不是答案和解藥，但答案和解藥都在時間里。給自己一點時間，也給時間一點時間。 內心湛然，無往不樂。生活大致平靜，心中偶有波瀾。 先生一生雖未經歷過人生的大起大落，大悲大痛，但先生一生，溫謙敦厚，不計人言，不畏抨擊，守中庸，存童心，盡量保持著一份高雅，恬靜，淡然，并創造了中國現代散文著作出版的*高記錄。通過其諧謔雅馴的文字，先生向我們傳達了他剛硬的卓爾不群的內在一面，唯有守堅內心的本真，忠于自己的理性和真理，凡是確定的事情便會堅持下去，不逐流，不隨波，無論世風如何浮躁，行將致遠，坦然前行。 3、韓寒的寫作模范，周國平的文學偶像，林清玄、余光中、季羨林、冰心等諸多大師贊譽推薦！ 梁式散文，文如其人，諧趣迭生，莊諧并存，于常情展露其對人性及世事的精辟了解。以文采和深刻見長，文白融合，中外逢源，古今無阻，于微塵中悟到三千大千世界，于自然景色、平凡小事中想見造物偉大與神奇。他的談吐，風趣中不失仁藹，諧謔中只有分寸，十足中國文人的儒雅，加上西方作家的機智，近于他散文的風格。 4、線裝裸脊，林帝浣插圖，書名粉嘟嘟拼音體，清新淡雅 設計理念：護封棉柔色彩雅致，觸感溫潤，書名粉嘟嘟拼音體圓潤恣肆，封面及內文插圖邀知名插畫師林帝浣親繪，結合其輕逸美學風格，力求展現先生溫潤儒雅，恬適存真的本色。 梁實秋語錄： 人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。 有時候，只要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。 每天早晨離家時，我便對自己說：“今天我將要遇見一個傲慢的人，一個忘恩負義的人，一個說話太多的人。這些人之所以如此，乃是自然而且必然的，所以不要驚訝。” 過了一天非人的生活了，到了夜晚想做一件人做的事，睡覺。
時間不語,卻給出了所有答案 內容簡介
“隨緣達變明遠道，常懷固守一良心。” 全面收錄《蘿卜湯的啟示》《生日》《匿名信》《樹猶如此》等44篇梁實秋經典散文作品，一窺先生閑逸存真的本色。 先生一生，溫謙敦厚，不計人言，不畏抨擊，不怨不艾，守中庸，存童心，始終保持著一份高雅、恬靜、淡然。 先生文字，諧謔有趣，盡顯其深沉豐贍圓融的內在世界。本書談生死、說眾生、聊家常、敘過往，有浸透俗世后的樂觀曠達，亦有對須臾美好的歡喜。 透過閱讀先生的片段生活文字，愿你懂得默守初心的要義，居之無倦，行之以忠，熬得住寂寞，沉得下心，不計過往，只遵守當時本心，在生活中活得更加安定和從容。
時間不語,卻給出了所有答案 目錄
輯一 目光放遠 萬事皆悲
002 生日
005 談徐志摩
055 樹猶如此
058 干屎橛
061 匿名信
066 割膽記
074 飯前祈禱
078 汽車
082 乞丐
086 讓
輯二 因為自由 所以溫柔
090 客
094 蘿卜湯的啟示
096 魚梯
099 理發
103 關于蘋果
106 制服
108 計程車
113 由熊掌說起
117 流行的謬論
輯三 世間百味 隨心不逾
128 包裝
132 蚊子與蒼蠅
135 天氣
139 狗
142 球賽
146 書法
150 照相
154 衣裳
158 銅像
輯四 溫潤歲月 執著善良
162 畫梅小記
165 與莎翁絕交之后
172 “豈有文章驚海內”
——答丘彥明女士問
204 文藝與道德
209 不要被人牽著鼻子走！
——懷念胡適之先生
213 新年獻詞
215 二手煙
218 廣告
輯五 人生苦短 再來一碗
224 豆腐
227 筍
230 湯包
233 栗子
236 佛跳墻
240 鮑魚
243 韭菜簍
245 烙餅
展開全部
時間不語,卻給出了所有答案 節選
生日 我們是從哪里來的，我們不知道，我們*后到哪里去，我們也不知道。 生日年年有，而且人人有，所以不稀罕。 誰也自己不會知道自己的生日是在哪一天。呱呱墜地之時，誰有閑情逸致去看日歷？當時大概只是覺得空氣涼、肚子 餓，誰還管什么生辰八字？自己的生年月日，都是后來聽人 說的。 其實生日，一生中只能有一次。因為生命只有一條之故。 一條命只能生一回死一回。過三百六十五天只能算是活了一周 歲。這年頭，活一周年當然不是容易事，尤其是已經活了好幾 十周歲之后，自己的把握越來越小，感覺到地心吸力越來越 大，不知哪一天就要結束他在地面上的生活，所以要慶祝一下 也是人情之常。古有上壽之禮，無慶生日之禮。因為生日本身 無可慶。西人祝賀之詞曰：“愿君多過幾個快樂的生日。”亦無 非是祝壽之意。壽在哪一天祝都是一樣。 我們生到世上，全非自愿。佛書以生為十二因緣之一，“從現世善惡之業，從世還于六道四生中受生，是名為生”。 糊里糊涂地，神差鬼使地，我們被捉弄到這塵世中來。來的時 候，不曾征求我們的同意，將來走的時候，亦不會征求我們的 同意。我們是從哪里來的，我們不知道，我們*后到哪里去， 我們也不知道。我們所知道的就是這生、老、病、死的一個斷 片。然而這世界上究竟有的是良辰美景賞心樂事，否則為什么 有人老是活不夠，甚至要高呼“人生七十才開始”？ 到了生日值得歡樂的只有一種人，那就是“萬乘之主”。 不需要頤指氣使，自然有人來山呼萬歲，自然有百官上表，自 然有人來說什么“一人有慶，兆民賴之”，全不問那個“慶” 字是怎么講法。唐太宗謂長孫無忌曰：“某月日是朕生日，世 俗皆為歡樂，在朕翻為感傷。”做了皇帝還懂得感傷，實在是 很難得，具見人性未泯，不愧為明主，雖然我們不太清楚他感 傷的是哪一宗。是否躊躇滿志之時，頓生今昔之感？在歷史 上，*后一個輝煌的千秋節該是清朝慈禧太后六十大慶在頤和 園的那一番鋪張，可憐“薄海歡騰”之中聽到鼙鼓之聲動地 來了！ 田舍翁過生日，唯一的節目是吃，真是實行“雞豬魚蒜， 逢著則吃；生老病死，時至則行”的主張，什么都是假的，唯 獨吃在肚里是便宜。讀蓮池大師《戒殺》文，開篇就說：“一 曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父 母垂亡之日也！是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事，庶使先亡考妣，早獲超升，見在椿萱，增延福壽。何得頓忘母難，殺害 生靈，上貽累于親，下不利于己？”雖是藹然仁者之言，但是 不合時尚。祝賀生日的人很少吃下一塊覆滿蠟油的蛋糕而感到 滿意的，必須七葷八素地塞滿肚皮然后才算禮成。過生日而想 到父母，現代人很少有這樣的聯想力。 樹猶如此 我看過一盆號稱千年古梅的盆景，確實是很珍貴，很難得，也很有趣，但是我總覺得它像是馬戲團的侏儒。 奧斯汀的小說 Sense and Sensibility[1]里面的一個人物愛德華·費拉爾斯說過這樣的一句話：“我不喜歡彎曲的、扭卷的、 受過摧殘的樹。如果它們長得又高又直，并且茂盛，我便更能欣賞它們。”我有同感。 在這亞熱帶的城市里住了二十多年，所看見的樹令人覺得愉快的并不太多。椰子樹、檳榔樹，倒是又高又直，像電線桿子似的，又像是摔頭的雞毛帚，能說是樹么？難得看到 像樣子的枝葉扶疏的樹。有時候驅車經過一段馬路看見兩排 重陽木，相當高大，很是壯觀，頓時覺得心中一暢。龍柏、馬尾松之類有時在庭園里也能看到，但多少總是罩上了一層 晦氣，是煙，是灰，是塵？一定要到郊外，像陽明山，才能看見嬌翠欲滴的樹，總像是剛被雨水洗過的樣子。有一次登 阿里山，才算是看見了真正健康的樹，有茁壯的幼苗，有參 天的古木，有腐朽的根株。在規模上和美國華盛頓州奧侖匹 亞半島的國家森林固不能比，但其原始的蠻荒的氣味則殊無二致。稍有遺憾的是，凡大森林都嫌單調，杉就是杉，柏就 是柏，沒有變化。我們中國人看樹，特別喜歡它的姿態，會 心處并不在多。《芥子園畫譜》教人畫樹，三株一簇，五株一簇，其中的樹葉有圓圈，有個字，也有橫點，說不出是什么樹，反正是各極其妍。藝術模仿自然，自然也模仿藝術。要 不然，我們怎會說某一棵樹有畫意，可以入畫呢？但是樹也 不一定要虬曲蟠結才算是美。事實上，那些橫出斜逸的樹往往是意外所造成的，或是生在峭壁的罅隙里，或是經年遭受 狂風的打擊，所以才有那一副不尋常的樣子。猶之人也有不幸而跛足駝背者。我們不能說只有畸形殘廢的才算是美。 盆栽之術，盛行于東瀛，實在是源于我國，江南一帶的 名園無不有此點綴。《姑蘇志》：“虎丘人善于盆中植奇花異 卉，盤松古梅，置之幾案，清雅可愛，謂之盆景。”即使一個古色古香的盆子，種上一叢文竹，放在桌上，時有新條茁長， 即很有可觀，不要奇花異卉，比瓶中供養或插花之類要自然 得多。曾見有人折下兩朵紅蓮，插在一只長頸細腰的霽紅瓶 里，亭亭玉立，姿態綽約，但是總令人生不快之感，不如任它生長在淤泥之中。美人可愛，但不能像莎樂美似的把頭切下來盛在盤子里。盆栽的工人通常用粗硬鐵絲把小樹的軟條 捆繞起來，然后彎曲之，使成各種固定的姿態，不僅像是五花大綁，而且是使鐵絲逐漸陷入樹皮之中的酷刑。樹何曾不 想掙脫羈絆，但是不得不屈服在暴力之下！而且那低頭匐伏的慘狀還要展覽示眾！ 凡藝術作品，其尺寸大小自有其合理的限制。佛像的塑造或圖畫無妨盡量的大，因為其目的本來是要造成一種莊嚴 威懾的氣勢，不如此，那些善男信女怎么五體投地地膜拜呢？活人則不然。普通人物畫總是*多以不超過人之原有的尺寸為度。一個美人的繪像，無論如何不能與廟門口的四大金剛看齊。樹和人一樣，松柏之類天生高聳參天，若是勉強它局促在一個盆子之內，它也能活，但是它未能盡其天性。我看過一盆號稱千年古梅的盆景，確實是很珍貴，很難得，也很有趣，但是我總覺得它像是馬戲團的侏儒。 清龔定庵寫過一篇文章，題為《病梅館記》。從前小學教科書國文課本里選過這篇文章，給人的印象很深。他有很多盆梅，都是加過人工的，他于心不忍，一一解其束縛，使能恢復 正常之生長，因以“病梅館”名其居。我手邊沒有龔定庵的集子，無從査考原文，因看到奧斯汀小說中之一語而聯想及之。 [1] 即《理智與情感》。
時間不語,卻給出了所有答案 作者簡介
梁實秋（1903-1987）： 中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，中國首位研究莎士比亞的權威，學貫中西，著作頗豐，主要代表作有《雅舍小品》《雅舍談吃》，譯作《莎士比亞全集》《沉思錄》。 梁實秋的散文，都體現出一種清雅脫俗情懷，閑逸超然氣息。文筆簡約、平實，所求亦可謂“絢爛之極歸于平淡”之境。妙在文中，意在言外。在妙語連珠里領略眾生萬象，于會心一笑中看清千百人生。一直以來，都得到廣大讀者的深切喜愛。
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