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大家寫給大家的美學課 版權信息
- ISBN：9787229170769
- 條形碼：9787229170769 ; 978-7-229-17076-9
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大家寫給大家的美學課 本書特色
《大家寫給大家的美學課》精選數篇文藝大師關于美學的經典文章，幫助讀者認識什么是美，如何在生活中發現美，如何讓生活過得更有藝術感。 文藝大師漫談美學通識，有溫度、有深度、有幽默。
大家寫給大家的美學課 內容簡介
大家系列叢書共有三本，圍繞“美育”的概念展開，選取代表性名家，談寫作與文學，談美學和生活，談生活態度和智慧，實用又經典。 什么是美？如何在生活中發現美？如何讓生活過得更有藝術感？文化名家豐子愷、梁實秋、朱光潛等就這個與生活品質以及審美品位息息相關的主題，展開圓桌會議一般的有趣“討論”。《大家寫給大家的美學課》在內容上分為美的認識、美在何處、美之大觀、美與人生四個章節，多篇文章從多種角度匯集成冊，一本書網羅精彩內容。
大家寫給大家的美學課 目錄
**章 美的認識……1 什么叫做美 / 朱光潛……3 “美” / 瞿秋白……15 美是主觀的 / 史鐵生……19 欣賞與了解 / 朱自清……23 繪畫之用 / 豐子愷……29 要善于辨別精粗美惡 / 梅蘭芳……33 孔子之美育主義 / 王國維……45 美學的進化 / 蔡元培……53 第二章 美在何處……63 觀畫記 / 老舍……65 自 然 / 豐子愷……71 從梅花說到美 / 豐子愷……79 無言之美 / 朱光潛……93 兩種美 / 朱光潛……111
第三章 美之大觀……119 山水及自然景物的欣賞 / 郁達夫……121 音樂之用 / 豐子愷……127 文學的美 / 梁實秋……135 中國畫與西洋畫的比較區別 / 豐子愷……161 審美范疇中的悲劇性和喜劇性 / 朱光潛……167 第四章 美與人生……181 圖畫與人生 / 豐子愷……183 美術與生活 / 梁啟超……203 我們對于一棵古松的三種態度：實用的、科學的、美感的 / 朱光潛……211 美育與人生 / 蔡元培……221 山水間的生活 / 豐子愷……225 “慢慢走，欣賞啊！” ──人生的藝術化 / 朱光潛……229 藝術對于人生的真諦 / 陳之佛……243
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大家寫給大家的美學課 節選
什么叫做美（文 / 朱光潛）一 藝術的美丑既不是自然的美丑，它們究竟是什么呢？ 有人問圣·奧古斯丁：“時間究竟是什么？”他回答說：“你不問我，我本來很清楚地知道它是什么；你問我，我倒覺得茫然了。”世間許多習見周知的東西都是如此，*顯著的就是“美”。我們天天都應用這個字，本來不覺得它有什么難解，但是哲學家們和藝術家們摸索了兩三千年，到現在還沒有尋到一個定論。聽他們的爭辯，我們不免越弄越糊涂。我們現在研究這個似乎易懂的字何以實在那么難懂。 我們說花紅、胭脂紅、人面紅、血紅、火紅、衣服紅、珊瑚紅等等，紅是這些東西所共有的性質。這個共同性可以用光學分析出來，說它是光波的一定長度和速度刺激視官所生的色覺。同樣地，我們說花美、人美、風景美、聲音美、顏色美、圖畫美、文章美等等，美也應該是所形容的東西所共有的屬性。這個共同性究竟是什么呢？美學卻沒有像光學分析紅色那樣，把它很清楚地分析出來。 美學何以沒有做到光學所做到的呢？美和紅有一個重要的分別。紅可以說是物的屬性，而美很難說完全是物的屬性。比如一朵花本來是紅的，除開色盲，人人都覺得它是紅的。至如說這朵花美，各人的意見就難得一致。尤其是比較新比較難的藝術作品不容易得一致的贊美。假如你說它美，我說它不美，你用什么精確的客觀的標準可以說服我呢？美與紅不同，紅是一種客觀的事實，或者說，一種自然的現象，美卻不是自然的，多是人憑著主觀所定的價值。“主觀”是*分歧、*渺茫的標準，所以向來對于美的審別，和對于美的本質的討論，都非常分歧。如果人們對于美的見解完全是分歧的，美的審別完全是主觀的，個別的，我們也就不把美的性質當作一個科學上的問題。因為科學目的在于雜多現象中尋求普遍原理，普遍原理都有幾分客觀性，美既然完全是主觀的，沒有普遍原理可以統轄它，它自然不能成為科學研究的對象了。但是事實又并不如此。關于美感，紛歧之中又有幾分一致，一個東西如果是美的，雖然不能使一切人都覺得美，卻能使多數人覺得美。所以美的審別究竟還有幾分客觀性。 研究任何問題，都須先明白它的難點所在，忽略難點或是回避難點，總難得到中肯的答案。美的問題難點就在它一方面是主觀的價值，一方面也有幾分是客觀的事實。歷來討論這個問題的學者大半只顧到某一方面而忽略另一方面，所以尋來尋去，終于尋不出美的真面目。 大多數人以為美純粹是物的一種屬性，正猶如紅是物的另一種屬性。換句話說，美是物所固有的，猶如紅是物所固有的，無論有人觀賞或沒有人觀賞，它永遠存在那里。凡美都是自然美。從這個觀點研究美學者往往從物的本身尋求產生美感的條件。比如就簡單的線形說，柏拉圖以為*美的線形是圓和直線，畫家霍加斯（Hogarth）以為它是波動的曲線，據德國美學家斐西洛（Fechner）的實驗，它是一般畫家所說的“黃金分割”（golden section）即寬與長成一與一·六一八之比的長方形。希臘哲學家畢達哥拉斯（Pythagoras）以為美的線形和一切其他美的形象都必顯得“對稱”（symmetry），至于對稱則起于數學的關系，所以美是一種數學的特質。近代數學家萊布尼茲（Leibniz）也是這樣想，比如我們在聽音樂時都在潛意識中比較音調的數量的關系，和諧與不和諧的分別即起于數量的配合勻稱與不勻稱。畫家達·芬奇（Leonardo da Vinci）以為*美的人顏面與身材的長度應成一與十之比。 每種藝術都有無數的傳統的秘訣和信條，我們只略翻閱討論各種藝術技巧的書籍，就可以看出在物的本身尋求美的條件的實例多至不勝枚舉。這些條件也有為某種藝術所特有的，如上述線形美諸例；也有為一切藝術所共有的，如“寓整齊于變化”（unity in variety）、“全體一貫”（organicunity）、“入情入理”（verisimilitude）諸原則。一般人都以為一件事物如果使人覺得美時，它本身一定具有上述種種美的條件。 美的條件未嘗與美無關，但是它本身不就是美，猶如空氣含水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不就是雨。其次，就上述線形美實驗看，美的條件也言人人殊；就論各種藝術技巧的書籍看，美的條件是數不清的。把美的本質問題改為美的條件問題，不但是離開本題，而且愈難從紛亂的議論中尋出一個合理的結論。具有美的條件的事物仍然不能使一切人都覺得美。知道了什么是美的條件，創作家不就因而能使他的作品美，欣賞家也不就因而能領略一切作品的美。從此可知美不能完全當作一種客觀的事實，主觀的價值也是美的一個重要的成因。這就是說，藝術美不就是自然美，研究美不能象研究紅色一樣，專門在物本身著眼，同時還要著重觀賞者在所觀賞物中所見到的價值。我們只問“物本身如何才是美”還不夠，另外還要問“物如何才能使人覺到美”或是“人在何種情形之下才估定一件事物為美”？
大家寫給大家的美學課 作者簡介
豐子愷，中國現代著名的書畫家、文學家、散文家、翻譯家。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《畫中有詩》。 梁實秋，中國現當代散文家、學者、文學批評家、翻譯家。代表作品《雅舍小品》《槐園夢憶》《英國文學史》。朱光潛，安徽桐城人。中國著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家，我國現代美學的奠基人之一。主要著作有《談美》《談美書簡》《談修養》《給青年的十二封信》《西方美學史》《文藝心理學》等。
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