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思想重構(gòu)與文本再造————中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名作電影改編研究

包郵 思想重構(gòu)與文本再造————中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名作電影改編研究

作者：陳偉華
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-11-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 361
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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思想重構(gòu)與文本再造————中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名作電影改編研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787522709765
  • 條形碼：9787522709765 ; 978-7-5227-0976-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

思想重構(gòu)與文本再造————中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名作電影改編研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《思想重構(gòu)與文本再造：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名作電影改編研究》以名家名作的電影改編為視點(diǎn)，以跨媒介轉(zhuǎn)化過(guò)程中的文本及思想的變異和重造為考察重心，以“史”為經(jīng)，以“論”為緯，輔參外國(guó)同類作品，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的電影改編經(jīng)典個(gè)案進(jìn)行了深入探討。其中可見(jiàn)文學(xué)美與電影美之特質(zhì)，可觀文學(xué)改編電影異變的媒介及社會(huì)之因，可循文學(xué)、藝術(shù)和文化漸變之蹤，兼具史料、理論和實(shí)踐等多方面的價(jià)值。

思想重構(gòu)與文本再造————中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名作電影改編研究 目錄

緒言
**節(jié) 研究思路及研究?jī)r(jià)值
第二節(jié) 研究現(xiàn)狀綜述
上編 現(xiàn)代文學(xué)名家名作的電影改編
**章 緣起“紀(jì)念”，旨?xì)w“立人”：魯迅《阿Q正傳》的電影改編
**節(jié) 《阿Q正傳》小說(shuō)及同名電影概況
第二節(jié) 從破到立：功能層的調(diào)整
第三節(jié) 且增且補(bǔ)：符號(hào)及結(jié)構(gòu)層的其他聯(lián)動(dòng)
第二章 重塑祥子與虎妞形象：老舍《駱駝祥子》的電影改編
**節(jié) 老舍及其作品的電影改編概況
第二節(jié) 從社會(huì)及人性角度剖析祥子悲劇
第三節(jié) 祥子和虎妞形象的改造
第三章 時(shí)空移位與敘事轉(zhuǎn)化：曹禺戲劇的電影改編
**節(jié) 曹禺及其文學(xué)創(chuàng)作概況
第二節(jié) 從復(fù)制到改寫(xiě)：《雷雨》的電影改編
第三節(jié) 從婚戀角度詮釋傳統(tǒng)家庭之衰落與解體：《北京人》的電影改編
第四節(jié) 變社會(huì)分析為個(gè)人剖析：《日出》的電影改編
第四章 審視邊城世界：沈從文名作的電影改編
**節(jié) 沈從文及其文學(xué)創(chuàng)作概況
第二節(jié) 邊城龍舟賽道中的情話：《邊城》的電影改編
第三節(jié) 拷問(wèn)鄉(xiāng)村倫理與展現(xiàn)原始民俗：《蕭蕭》改編成《湘女蕭蕭》
第四節(jié) 女性與民俗的重構(gòu)：《丈夫》改編成《村妓》
第五章 “愛(ài)”的傷害與療治敘事：張愛(ài)玲名作的電影改編
**節(jié) 兄長(zhǎng)傷害與療治：《傾城之戀》的電影改編
第二節(jié) 姊姊傷害與療治：《半生緣》改編成同名電影
第三節(jié) 夫妻傷害與療治：《紅玫瑰與白玫瑰》的電影改編

中編 當(dāng)代文學(xué)名家及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名作的電影改編
第六章 承襲與變異：莫言名作的電影改編
**節(jié) 愛(ài)情與文化敘事：《紅高粱》的電影改編
第二節(jié) 脫胎換骨，聚焦“老”與“殘”：《師傅越來(lái)越幽默》改編成《幸福時(shí)光》
第三節(jié) 別樣的鄉(xiāng)村敘事：《白棉花》與《白狗秋千架》的電影改編
第七章 透視平民世界：劉恒名作的電影改編
**節(jié) 劉恒編劇電影作品概況
第二節(jié) 深剖人性之惡：《伏羲伏羲》改編成《菊豆》
第三節(jié) 尋找失去的信仰：《黑的雪》改編成《本命年》
第四節(jié) 聚焦百姓基本需求：《貧嘴張大民的幸福生活》改編成電影《沒(méi)事偷著樂(lè)》
第八章 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的電影改編（1998-2014）（上）：改編概況及敘事空間
**節(jié) 萌芽與風(fēng)潮
……
下編 海外華人文學(xué)名家名作的電影改編
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部

思想重構(gòu)與文本再造————中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名作電影改編研究 節(jié)選

　　電影強(qiáng)化了其他階層和同階層人對(duì)祥子的傷害。在小說(shuō)原著中，祥子在楊先生家做包月車夫時(shí)所受到楊家老小的欺負(fù)等事件都是概述。電影則詳細(xì)地呈現(xiàn)了楊先生及其一家人辱罵祥子的場(chǎng)景，并增加了夏太太企圖引誘祥子的情節(jié)。在舊時(shí)代，祥子去任何地方打工都可能受到剝削和傷害，這使祥子沒(méi)法在社會(huì)生活中獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)。電影很好地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。　　此外，下層人還會(huì)受到同圈層和同階層人的傷害。祥子與虎妞結(jié)婚，獲得了一個(gè)可以改變自己生存狀況的機(jī)會(huì)。但是，車夫群體送給他的，不是祝福，而是嘲笑。關(guān)于下層人之間的互相傷害，電影中也有非常直觀的呈現(xiàn)。祥子喜歡的小福子嫁人后慘遭拋棄，她不得已回到了老父親身邊。她的父親是一位老車夫，她還有兩個(gè)弟弟。為了一家人的生存，她被迫淪為妓女，生活十分悲苦。盡管她為家人付出了很多，為家人作出了巨大的犧牲，但她的父親給予她的更多是打罵和冷眼，她從父親那里幾乎感受不到家庭的溫暖。或者也可以說(shuō)，小福子的父親正是祥子的未來(lái)。如果一切照舊，祥子很可能也會(huì)和小福子的父親一樣，慢慢地因?yàn)槟昙o(jì)大了，拉不動(dòng)車了，收入會(huì)逐漸減少，生活會(huì)慢慢陷入困頓，心也隨之逐漸變得冷漠和麻木。小福子不單單經(jīng)受著父親的傷害，也遭到了鄰居的傷害。她們以她為恥，以各種方式羞辱她。虎妞辱罵小福子，展現(xiàn)了她對(duì)祥子和小福子走得過(guò)近的嫉妒心理，也反映出當(dāng)時(shí)身處社會(huì)下層的很多人既是受害者，也可能同時(shí)是害人者。因?yàn)楦赣H非常強(qiáng)勢(shì)，虎妞出嫁之前在家中基本沒(méi)有自主之權(quán)。她大齡未婚，直到嫁給祥子，她才得以在自己的小家庭里當(dāng)家做主。但不幸的是，她并沒(méi)有因此成為弱者的同情者，反而成為了往弱者的傷口撒鹽的那類人。小福子被虎妞辱罵，被其他鄰居傷害，只有祥子喜歡她、維護(hù)她、幫助她。由此也可見(jiàn)小福子在祥子心中的重要地位。　　不平等的夫妻、不和諧的父女關(guān)系和不融洽的同事關(guān)系也是引發(fā)祥子悲劇的重要外部原因。虎妞大齡未婚，她看上了祥子，引誘祥子，假裝懷孕騙婚，她和祥子之間的夫妻關(guān)系其實(shí)是一種不平等的關(guān)系。虎妞的父親劉老板具有深厚的父權(quán)思想，他在公眾面前羞辱虎妞和祥子，既是一種沖動(dòng)行為，也是給自己立威的一種表現(xiàn)。虎妞和祥子來(lái)給劉老板祝壽，祥子沒(méi)錢(qián)，虎妞拿自己的錢(qián)讓祥子上禮。劉老板明知道虎妞想同祥子結(jié)婚，仍選擇當(dāng)眾羞辱祥子。這表明他不但父權(quán)思想嚴(yán)重，而且非常強(qiáng)勢(shì)，甚至缺乏起碼的惻隱之心。祥子的同行也辱罵祥子，認(rèn)為他吃軟飯，需要依靠虎妞才能過(guò)上好日子。這種種情況表明，祥子在幾種重要的社會(huì)關(guān)系中都處于劣勢(shì)。正是這一系列的劣勢(shì)，導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。虎妞的父親之所以對(duì)虎妞獨(dú)斷專橫，其思想原因主要是封建禮教。而祥子之所以在虎妞面前表現(xiàn)得比較弱勢(shì)，跟他來(lái)自鄉(xiāng)下農(nóng)村不無(wú)關(guān)系。換言之，虎妞對(duì)祥子的壓制，也可視為不同社會(huì)階層之間的壓制。當(dāng)然，這也與祥子性格怯弱密切相關(guān)。　　祥子悲劇的內(nèi)部原因也主要有三點(diǎn)。首先是個(gè)人主義存在局限。祥子缺乏集體意識(shí)，注重個(gè)人奮斗，崇尚依靠個(gè)人力量。這種個(gè)人主義存在巨大弊端。電影以生動(dòng)的畫(huà)面表明：在外部環(huán)境較為惡劣的情況下，祥子經(jīng)常陷入一種孤立無(wú)援、得不到別人支持的狀態(tài)。甚至他成功了，別人也會(huì)嘲笑他。祥子被虎妞騙婚，跟祥子一同拉車的伙伴們不但不同情他，而且還嘲笑他吃軟飯，這對(duì)祥子而言，無(wú)疑是一種巨大的打擊。這種情況其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中也不少見(jiàn)。其原因比較復(fù)雜，部分是源于所謂的仇富和嫉恨心理。當(dāng)一個(gè)人與周邊人處境一致時(shí)，他（她）比較容易獲得認(rèn)同；當(dāng)一個(gè)人顯得非常突出，尤其是將要超越本階層時(shí)，原來(lái)的同伴們就可能群起而攻之。　　其次是祥子的小農(nóng)思想非常嚴(yán)重。祥子所追求的僅僅是自給自足，內(nèi)心缺乏更堅(jiān)強(qiáng)的精神追求和靈魂支柱。祥子只關(guān)注個(gè)人生存境況的改善，只關(guān)注個(gè)人的夢(mèng)想和自己的買(mǎi)車計(jì)劃。他沒(méi)有更高的追求，缺乏更有力的精神靈魂支柱。他以擁有一輛車為重要的人生目標(biāo)和精神支柱。當(dāng)他失去了這輛車，他就覺(jué)得很沮喪，難以接受失車的現(xiàn)實(shí)。家庭和婚戀方面，小福子和虎妞都曾是他的重要精神支柱。當(dāng)虎妞和小福子先后去世后，他就徹底失去了精神支柱。倘若祥子精神境界更高一點(diǎn)，他的追求更高一點(diǎn)，也許他就不會(huì)那么容易地受到打擊，不會(huì)那么容易陷入崩潰狀態(tài)了。　　第三是祥子性格方面存在不足。他性格較為內(nèi)向，為人固執(zhí)甚至偏執(zhí)，缺乏自我進(jìn)化的能力和應(yīng)對(duì)多變的外部環(huán)境的能力。祥子不善言辭，遇到事情常常不能與他人進(jìn)行有效溝通。這非常不利于人際交往。從出場(chǎng)到退場(chǎng)，祥子的性格沒(méi)有太大的變化，他總是在被動(dòng)地應(yīng)付。他沒(méi)有隨著外部環(huán)境變化和自我閱歷的豐富而提高自己的各方面能力。他又太固執(zhí)。他的固執(zhí)表現(xiàn)在方方面面。虎妞死后，劉老板曾來(lái)坐車，他認(rèn)為是劉老板害死了虎妞，直接將劉老板趕走了。祥子頭腦中存在一種二元對(duì)立、非黑即白的思維方式。在他的自身能力范圍之內(nèi)，他無(wú)法構(gòu)建一種韌性的、可修復(fù)的人際交往模式，他身邊也沒(méi)有朋友幫助他去營(yíng)建良好的人際關(guān)系。事實(shí)上，劉老板想坐祥子的車，這正是兩人修復(fù)關(guān)系的契機(jī)。當(dāng)劉老板問(wèn)祥子他的閨女在哪里時(shí)，其實(shí)正表明，無(wú)論虎妞怎樣和他鬧別扭，虎妞仍是他的閨女，他依然關(guān)心虎妞。但祥子完全不給劉老板機(jī)會(huì)，堅(jiān)持與劉老板決裂。如果祥子和劉老板由此把關(guān)系搞好了，劉老板在已無(wú)任何其他親人的情況之下，祥子作為劉老板的女婿，應(yīng)該完全有可能得到劉老板的資助。但祥子完全拒絕了這種機(jī)會(huì)，任由自己滑向了窮困的深淵。　　向外看，祥子的悲劇可以說(shuō)是時(shí)代悲劇的投射。社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條、民不聊生，下層民眾缺少工作的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致祥子的生存出現(xiàn)危機(jī)。向內(nèi)看，祥子的悲劇也是祥子自身性格所造成，是性格悲劇。祥子封閉性的性格不適于他的生存發(fā)展。祥子的悲劇，是內(nèi)因與外因的合力造成的。小說(shuō)原著對(duì)外部原因強(qiáng)調(diào)得比較多，而電影從各個(gè)方面，特別是從內(nèi)因方面挖掘了祥子悲劇的深層原因。　　……

思想重構(gòu)與文本再造————中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名作電影改編研究 作者簡(jiǎn)介

　　陳偉華（1976-），男，湖南人，現(xiàn)為湖南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生（后）導(dǎo)師，影視文學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)。曾獲評(píng)湖南省青年社科研究“百人工程”學(xué)者、湖南省普通高校學(xué)科帶頭人，獨(dú)撰專著獲湖南省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。先后求學(xué)于湖南師范大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)、加州大學(xué)圣地亞哥分校等名校。已主持并完成國(guó)家省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)。主講“現(xiàn)當(dāng)代戲劇影視文學(xué)研究”獲評(píng)湖南省優(yōu)質(zhì)研究生課程。

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