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辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第六版)(高等學校文科教材)

包郵 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第六版)(高等學校文科教材)

出版社:中國人民大學出版社出版時間:2022-07-01
開本: 16開 頁數: 368
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辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第六版)(高等學校文科教材) 版權信息

  • ISBN:9787300308104
  • 條形碼:9787300308104 ; 978-7-300-30810-4
  • 裝幀:簡裝本
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第六版)(高等學校文科教材) 內容簡介

本書主要論述了以下馬克思主義哲學的重要內容:科學世界觀與方法論,物質與世界,實踐與世界,社會及其基本結構,個人與社會,聯系與發展,發展的基本規律,歷史規律

辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第六版)(高等學校文科教材) 目錄

**章 馬克思主義哲學:科學的世界觀與方法論
**節 哲學與哲學的基本問題
一、哲學:世界觀的理論形態
二、哲學的基本問題:思維與存在的關系問題
三、哲學的基本派別:唯物主義與唯心主義、科學主義與人本主義
第二節 馬克思主義哲學的產生和基本特征
一、時代課題的哲學解答
二、以科學的實踐觀為基礎的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一
三、以徹底的批判性為標志的科學性和革命性的統一
第三節 學習馬克思主義哲學的意義
一、確立辯證的思維方式
二、確立正確的人生觀
三、確立中國特色社會主義的政治信念

第二章 物質與世界
**節 物質及其存在形式
一、物質:標志客觀實在的哲學范疇
二、物質運動與時間、空間
三、自然物質與社會物質
第二節 從自然界到人類社會
一、人類社會產生的自然前提
一、人類社會產生的現實基礎
三、人類社會的物質性
第三節 從物質到意識
一、意識產生的自然前提和社會基礎
二、意識:物質世界的主觀映象
三、意識的結構和功能

第三章 實踐與世界
**節 實踐的本質與結構
一、實踐:人所特有的對象化活動
二、實踐:人的存在方式
三、實踐的理性結構和社會結構
第二節 實踐的主體與客體及其相互作用
一、實踐的主體及其結構
二、實踐的客體及其形式
三、實踐主體與客體的相互作用及其中介
第三節 實踐與世界的二重化
一、人對物質世界的實踐把握
二、客觀世界和主觀世界的分化與統一
三、自在世界和人類世界的分化與統一
……
第四章 社會的本質與結構
第五章 人的本質與價值
第六章 聯系與發展
第七章 聯系與發展的基本規律
第八章 社會發展的規律與歷史的創造者
第九章 認識與實踐
第十章 認識過程與思維方法
第十一章 真理與價值
第十二章 社會進步與人的發展
閱讀文獻
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辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第六版)(高等學校文科教材) 節選

二、物質運動與時間、空間  物質與運動密切相關、不可分割。物質是運動的載體,而運動是物質的屬性,時間和空間則是運動著的物質或物質運動的存在形式。  運動是標志事物變化過程的哲學范疇。“運動,就它被理解為物質的存在方式、物質的固有屬性這一*一般的意義來說,涵蓋宇宙中發生的一切變化和過程,從單純的位置變動直到思維。”在一定意義上說,辯證法就是關于外部世界和人類思維運動的一般規律的科學。  運動同物質一樣,具有*大的廣泛性和普遍性。不存在沒有物質的運動,也不存在沒有運動的物質;無運動的物質或無物質的運動都是不可設想的。物質和運動不可分割地聯系著。物質是運動的擔當者,是一切運動的實體基礎;運動是物質所固有的屬性,是一切物質形態的存在方式。  物質是運動的,沒有不運動的物質,這說明運動是普遍的、永恒的和無條件的,因而是絕對的;物質又有某種靜止的狀態和穩定的形態,但這種靜止和穩定總是暫時的、有條件的,因而是相對的。正是在這一意義上,靜止是運動的一種特殊狀態。運動的絕對性與靜止的相對性是物質運動的兩個屬性,我們既要重視絕對運動,又要關注相對靜止,在堅持運動絕對性的前提下,肯定靜止相對性的重要作用。離開相對靜止來談運動,就會使一切變成不可捉摸、無法認識的東西,從而導致相對主義和詭辯論。  物質又是在時間和空間中運動的。所謂時間,是指物質運動過程的持續性、順序性,是物質運動節律的體現。物質運動的這種節律表現為:一事物存在和一種運動過程進行的久暫,一事物和另一事物、一種運動過程和另一種運動過程依次出現的先后順序。時間的特點是一維性或不可逆性,即時間只有從過去、現在到將來一個方向,它的流逝總是沿著單向前進,去而不返,不可逆轉。所謂“機不可失,時不再來”,就是人們對時間不可逆性的體驗。空間是指運動著的物質的廣延性。這種廣延性表現為:物體彼此間的并存關系和分離狀態,物體的體積、形態、位置和排列次序等。空間的特點是三維性,即任何物體都有長、寬、高三個方向。  時間和空間同物質運動是不可分離的。一方面,時間和空間離不開物質運動,離開物質運動的時間和空間是不存在的,時間是以物質在空間的運動來度量和認識的,離開物質在空間的運動,時間就成為無法度量、神秘莫測的東西;另一方面,物質運動也離不開時間和空間,任何物質形態都是在特定的時間和空間中運動的,離開了時間和空間的物質運動也是不存在的。時間和空間同物質運動的不可分離性,表明了時間和空間的客觀性。同物質運動一樣,時間和空間也是不依賴于人的意識的客觀存在。  哲學上的時空觀念與科學上的時空觀念密切相關。以牛頓力學為代表的近代科學認為,存在著可與物質運動分離的絕對時間和空間。絕對的、真正的和數學的時間自身在流逝著,而且由于其本性而均勻地、與任何其他外界事物無關地流逝著;絕對的空間,就其本性而言,是與外界任何事物無關而永遠是相同的和不動的,這就是牛頓力學的“絕對時間”和“絕對空間”。以牛頓經典力學為代表的近代科學直接影響了近代唯物主義。近代唯物主義把時間和空間同運動著的物質割裂開來,認為時間和空間可以脫離物質的運動而獨立存在,具有不受物質形態和運動形式影響的絕對不變的特性;時間是與物質運動無關的絕對均勻流逝的純粹的持續性;空間是與物質相脫離的絕對空虛的框架,雖有物質充塞其中,但它本身卻是不變的。這也體現出近代唯物主義的形而上學的性質。  以愛因斯坦相對論為代表的現代科學否定了牛頓力學的“絕對時間”和“絕對空間”,在進一步證明了時間和空間客觀實在性的同時,深刻地揭示出時間和空間同物質運動的聯系:物質的運動、質量都制約著時間和空間的特性、形式。  愛因斯坦建立了狹義相對論,用“光速不變”重新審定了時間的概念。按照愛因斯坦狹義相對論,某一事件在時間上的先后順序是確定的、不可逆的,如炮彈總是先發射、后落地,發射和落地不可能同時發生,更不可能先落地、后發射。但是,兩個事件的“同時”性卻不是絕對的,而是相對的,“同時”或“不同時”只有和運動著的物質體系聯系起來才能確定。不同地點發生的兩件事在地面上的觀察者看來是同時發生的,在高速運動的觀察者看來則不是同時發生的。這就是說,“同時”的概念隨著物質運動狀態的變化而變化,沒有不變的時間,沒有絕對不變的同時性;物質客體盡管有其空間的廣延性和時間的持續性,但在不同的物質運動體系中,空間廣延的長短和時間間隔的快慢也不是絕對的,而是相對的。  具體地說,在測量運動速度接近光速的物體時,靜止坐標系統的觀察者可以測出,隨著運動速度的加快,物體沿著運動方向的長度就會縮短,時鐘的速率就會變慢。這就是所謂的“尺短效應”,即尺子的長度在不同的運動著的物質體系中是不一樣的,它會隨著運動速度的加快而縮短,運動的速度越快,長度就變得越短,即空間的廣延性或伸張性是隨著物質運動的變化而變化的;同一個時鐘的時間間隔性在不同的物質運動體系中也是不一樣的,它會隨著運動速度的加快而變慢,運動的速度越快,指針的速率就變得越慢,即時間的間隔性是隨著物質運動的變化而變化的。  愛因斯坦的廣義相對論則揭示了空間和時間與場這種物質的內在聯系,即沒有引力場存在或者引力場很弱的時空則是平直的時空,有引力場存在的宇宙時空是彎曲的時空,而且物質質量愈大,分布愈密,引力場愈強,時空也愈彎曲。這樣,廣義相對論就深入到時間、空間與場這種物質形態的關系中,深刻地揭示了時空曲率與引力場、質量密度的關系,從而進一步證明了時間和空間與物質運動不可分離的關系。這表明,現代科學的發展不是推翻,而是證實、深化了馬克思主義哲學時空觀的真理性。

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