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苦難的意義 版權(quán)信息
- ISBN：9787522902005
- 條形碼：9787522902005 ; 978-7-5229-0200-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
苦難的意義 本書特色
·知名心理學(xué)家、多倫多大學(xué)心理學(xué)教授、美國(guó)哲學(xué)與心理學(xué)協(xié)會(huì)前主席保羅·布盧姆的先鋒力作 多倫多大學(xué)心理學(xué)教授布盧姆是享有盛譽(yù)的心理學(xué)家與科普作家，在認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、道德心理學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域多有建樹。他曾被評(píng)為“耶魯大學(xué)蕞受歡迎的心理學(xué)教授”，在科研、教學(xué)與科學(xué)寫作領(lǐng)域?qū)耀@大獎(jiǎng)，本書是他集結(jié)心理學(xué)與腦科學(xué)等領(lǐng)域前沿研究的先鋒力作。 ·一本嶄新視角的幸福之書，帶你從心理學(xué)與腦科學(xué)的視角重新認(rèn)識(shí)苦難 布盧姆在這本頗具先鋒性的科學(xué)作品中指出，我們并非像通常以為的那樣總是追求快樂、回避痛苦，也絕非天生的享樂主義者，相反，我們會(huì)主動(dòng)尋求痛苦。布盧姆以扎實(shí)的科學(xué)研究和廣泛的引證向我們證明，苦難如何為我們的快樂奠定基礎(chǔ)，又如何成為幸福人生的必要條件。全書敘述風(fēng)格幽默通俗，又不失科學(xué)性、故事性與哲學(xué)意味，能讓我們?cè)谟淇斓拈喿x體驗(yàn)中重新認(rèn)識(shí)苦難，從而找到走向幸福而有意義人生的新方向。 ·眾多心理學(xué)、商業(yè)大咖鼎力推薦 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理學(xué)系教授喻豐、哈佛大學(xué)心理學(xué)系教授史蒂芬·平克、沃頓商學(xué)院終身教授亞當(dāng)·格蘭特、哈佛大學(xué)心理學(xué)系教授丹尼爾·吉爾伯特、耶魯大學(xué)心理學(xué)教授勞麗·桑托斯、《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書作家蘇珊·凱恩鼎力推薦！ ·湛廬文化出品
苦難的意義 內(nèi)容簡(jiǎn)介
為什么那么多人熱衷于登山、跑馬拉松、吃辣、看恐怖電影？為什么那么多人念念不忘于自己吃苦、受凍、流淚的經(jīng)歷？為什么那么多人的關(guān)鍵性成長(zhǎng)都發(fā)生在重創(chuàng)之后？ 多倫多大學(xué)心理學(xué)教授保羅·布盧姆基于心理學(xué)、腦科學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的眾多新發(fā)現(xiàn)，為我們帶來(lái)了關(guān)于苦難與幸福的全新闡釋。他在書中探討了三個(gè)主要觀點(diǎn)：一，疼痛、恐懼和悲傷等某些類型的自愿受苦能成為快樂之源；二，良好的生活不僅指快樂的生活，還包括對(duì)道德良善和意義的追求；三，有些類型的痛苦，比如抗?fàn)幒涂朔щy導(dǎo)致的痛苦，是實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)、度過完滿人生所必xu經(jīng)歷的。他還在書中駁斥了流傳已久的關(guān)于“人類天生就是享樂主義者，只追求快樂”的人性觀，揭示人類傾向于追求更深刻、更具超越性事物的本性，從而為我們指明了通往真zheng幸福而有意義人生的方向。 作為廣受歡迎的科普作家，布盧姆的寫作沿襲了其暢銷書《擺脫共情》《善惡之源》通俗、幽默的文風(fēng)，又兼具科學(xué)性、故事性與哲學(xué)意味，對(duì)任何領(lǐng)域的讀者來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)科學(xué)與智識(shí)的饕餮盛宴。
苦難的意義 目錄
第1章 痛苦的意義
快樂與意義：自愿受苦的兩種目的
痛苦本身未必是消極的
人生滿意度與幸福感并不呈正相關(guān)
痛苦是獲得更強(qiáng)烈快樂所付出的代價(jià)
我們天生渴望正義與群體幸福
平衡生活中的幸福感與意義感
第2章 先苦后甜比先甜后苦的記憶更美好
我們感受到快樂，是因?yàn)楹瓦^往體驗(yàn)形成了反差
消極體驗(yàn)帶來(lái)專注和快樂
自我懲罰是消除愧疚感的手段
自我懲罰是在釋放信號(hào)
利用對(duì)立理論，辨別真正能轉(zhuǎn)化成快樂的痛苦
第3章 主動(dòng)尋求痛苦的快樂
想象力，人類用以改變世界的*大天賦
大多數(shù)快樂并非來(lái)自真實(shí)世界
為了獲得快樂，我們主動(dòng)尋求痛苦
可控的恐懼感帶來(lái)快樂
英雄之旅，揭示我們生活中的欲望
借由想象和虛構(gòu)，為現(xiàn)實(shí)中的困境提供精神指南
出色的故事，彰顯合作型社會(huì)所需的美德
第4章 艱辛的努力，帶來(lái)更扎實(shí)的快樂
努力是一種反本能行為
持續(xù)工作對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都很難
疲憊是提示你該去做更重要事情的信號(hào)
努力本身可以成為快樂的來(lái)源
當(dāng)被視為一種游戲或玩樂時(shí)，努力就會(huì)令人快樂
心流，*具吸引力的一種努力
第5章 讓有意義的體驗(yàn)改變和豐富你的人生
我們?yōu)槭裁窗V迷登山
通過挑戰(zhàn)來(lái)了解和實(shí)現(xiàn)自我
為養(yǎng)育孩子付出得越多，人生越有意義感
著眼于具體任務(wù)，找到自己的獨(dú)特使命
何謂有意義的行為
*有意義的體驗(yàn)源自高度的快樂或高度的痛苦
第6章 痛苦，激發(fā)成長(zhǎng)的力量
儀式是社會(huì)的黏合劑
賦予痛苦意義，從而在負(fù)面體驗(yàn)中更快地康復(fù)
僅僅受苦還不夠，要選擇有價(jià)值的痛苦
適度的痛苦能提高韌性和共情水平
過度的痛苦會(huì)使人戒備和不友善
合作與社會(huì)支持：將痛苦轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)力量的關(guān)鍵
第7章 以恰當(dāng)?shù)姆绞阶栽甘芸啵瑥闹邪l(fā)現(xiàn)人生的豐富意義
我們并非天生就會(huì)感到幸福
動(dòng)機(jī)多元論：一味地尋求快樂，只會(huì)適得其反
快樂與意義可以兼得
自愿受苦可以成為聯(lián)結(jié)感、歸屬感與愛的來(lái)源
致謝
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苦難的意義 節(jié)選
第1章 痛苦的意義 我的小兒子扎卡里喜歡自討苦吃。他總愛跟小伙伴們比賽扇耳光，或者讓你跟他比賽吃芥末。到了高中，他參加了攀爬“珠穆朗瑪峰”高級(jí)訓(xùn)練項(xiàng)目。當(dāng)然，他并非去爬真正的珠穆朗瑪峰，而是要完成8 848.86 米的累計(jì)攀登高度，畢竟他還得上學(xué)。每天下午晚些時(shí)候，扎卡里就會(huì)去攀巖館，上上下下攀爬好幾個(gè)小時(shí)。事實(shí)上，他每周要訓(xùn)練四五天，每天爬300多米，為期30天。每次訓(xùn)練結(jié)束后，扎卡里都會(huì)記錄他現(xiàn)在爬到珠峰哪個(gè)位置了，記錄如果他真的離開珠峰大本營(yíng)，往山上爬，然后又返回，一路上他會(huì)看到怎樣的景致。整個(gè)訓(xùn)練過程并不令人感到舒適，甚至讓人筋疲力盡，扎卡里對(duì)此也有過強(qiáng)烈的抱怨，但他還是樂在其中。 我敢打賭，你也做過類似的事情。也許你喜歡放棄家里的軟床和熱水澡，去野外露營(yíng)；也許你喜歡騎自行車，出類拔萃的選手們會(huì)熱情贊美這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的那種“甜蜜的痛苦”1，就像一位自行車手所描述的那樣：“當(dāng)你看到你的剩余騎行時(shí)間又縮短了，盡管此時(shí)你已上氣不接下氣、精疲力竭，你還是會(huì)露出欣慰的笑容……當(dāng)騎著自行車，抬頭看見長(zhǎng)長(zhǎng)的陡坡頂部已在不遠(yuǎn)處時(shí)，你就會(huì)忽略雙腿的酸軟，并祈禱身體中的內(nèi)啡肽之神能助你熬過*痛苦的一道難關(guān)。” 我不是一名運(yùn)動(dòng)員，但很久以前我跑了一次馬拉松。當(dāng)決定挑戰(zhàn)馬拉松時(shí)，我已胖得不成樣子了。為此，我花了一年多的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備，有時(shí)訓(xùn)練是在新英格蘭地區(qū)的寒冬里完成的。我仍記得在漆黑的清晨跑步有多痛苦，臉被冷風(fēng)吹得失去知覺、足部的水皰隨時(shí)刺痛、肌肉又酸又疼，但這些記憶又那樣彌足珍貴。 此外，一些更消極的受虐式快感也令人著迷。為什么我們會(huì)喜歡興奮和敬畏的感覺，為什么我們會(huì)對(duì)別人的勝利感到高興，為什么我們會(huì)享受性欲的滿足，這些問題的答案已不再神秘。可是，為什么我們還喜歡體驗(yàn)恐怖呢？幾年前，我看到我的大兒子一邊做作業(yè)一邊觀看一部法國(guó)食人族藝術(shù)電影。我只瞄了一眼，就足足惡心了一下午。 或許你喜歡這類事物，可能你已經(jīng)放下本書，開始上網(wǎng)瀏覽類似的圖像和影片；又或許你跟我一樣，對(duì)這些東西不感興趣。然而，事實(shí)上每個(gè)人都會(huì)喜歡某些負(fù)面體驗(yàn)。我自己喜歡諸如《黑道家族》《絕命毒師》《權(quán)力的游戲》這類電視劇，盡管劇中充滿暴力和謀殺等情節(jié)，也充滿對(duì)各種各樣的痛苦和傷害的描繪，但它們還是能吸引我的眼球。而且我敢打賭，只要你有興趣，即便劇中沒有暴力，只是讓人感到壓抑的電視劇也會(huì)讓你沉迷其中。 喜歡沉迷于哪種特定的痛苦以及對(duì)這種痛苦的喜好程度因人而異。我喜歡吃辛辣的咖喱，喜歡坐過山車。熱水澡呢？喜歡，但不喜歡水太燙。長(zhǎng)跑呢？也喜歡。盡管每個(gè)人的偏好各不相同，但沒人能抗拒痛苦的誘惑。 快樂與意義：自愿受苦的兩種目的 在進(jìn)一步探討之前，我想做一番語(yǔ)義上的區(qū)分。我會(huì)像其他人那樣使用“愉悅”（pleasure）和“疼痛”（pain）這兩個(gè)詞，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它們分別指代讓你叫出“哇！”和“哎喲！”的感受。我還會(huì)談?wù)撆c身體疼痛無(wú)關(guān)的消極體驗(yàn)，比如，在一個(gè)進(jìn)展艱難的項(xiàng)目上長(zhǎng)時(shí)間工作；沉浸在悲傷的記憶中；你餓了，卻仍然選擇禁食的時(shí)刻。有時(shí)候，我把這類體驗(yàn)稱為“痛苦”（suffering）。它符合詞典里的標(biāo)準(zhǔn)定義：經(jīng)受疼痛、壓抑、苦難的狀態(tài)。但這一定義并不意味著必須經(jīng)受巨大的疼痛、壓抑和苦難。 我已經(jīng)意識(shí)到，有些人會(huì)對(duì)我的用詞表示反感，甚至覺得受到冒犯。我曾將某些并不嚴(yán)重的行為（實(shí)驗(yàn)室中輕微的電擊）描述為痛苦，一位年齡比我大的女士憤怒地告訴我，她的父母在第二次世界大戰(zhàn)期間的那種恐怖經(jīng)歷才算得上痛苦。在她看來(lái)，我寬泛地使用“痛苦”一詞，削弱了她父母曾經(jīng)遭受的痛苦的程度。我能理解她的心情。當(dāng)我聽到有人把在機(jī)場(chǎng)排長(zhǎng)隊(duì)等待安檢稱為“折磨”時(shí)，我也有與那位女士相同的感受。作為戲劇性的夸張，“折磨”這個(gè)詞使用得沒有問題，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，如此使用“折磨”是具有冒犯性的，因?yàn)樗恼嬲x被削弱了。 在這個(gè)問題上，我希望我們能有更豐富的詞匯，便于人們對(duì)不同程度的痛苦做出區(qū)分。但事實(shí)上我們沒有更好的選擇，因此我仍將使用“痛苦”一詞來(lái)描述全譜系的消極體驗(yàn)。正如你的舌頭碰到你發(fā)炎的牙齒的那種疼痛屬于疼痛一樣，各種各樣溫和的痛苦也是痛苦。但如果你不喜歡我談?wù)撏纯嗟姆绞剑恍柙谀X海里將我用的這個(gè)詞轉(zhuǎn)化為更怪異但或許更準(zhǔn)確的表達(dá)——出于生理或心理原因，那些通常令人感到厭惡的體驗(yàn)，如此一來(lái)，我們對(duì)痛苦的理解就能達(dá)成一致了。 本書將探討兩種不同類型的自愿受苦。**種與享受辛辣食物、過燙的熱水澡、恐怖電影、劇烈運(yùn)動(dòng)等有關(guān)。我們會(huì)看到，這類體驗(yàn)?zāi)軒?lái)快樂。它們可以增強(qiáng)未來(lái)體驗(yàn)的快感，讓人遠(yuǎn)離自我意識(shí)，滿足好奇心，提高社會(huì)地位。第二種與登山和生養(yǎng)孩子等體驗(yàn)有關(guān)，這類行為需要付諸努力，通常也并不那么愉快，但它們也是構(gòu)成良好生活的一部分。 這兩類自愿受苦在很多方面都存在差異。燙得人發(fā)痛的熱水澡、辛辣咖喱帶來(lái)的不適感是主動(dòng)追求的結(jié)果，我們期待它們發(fā)生，如果沒有這種期待，它們就不會(huì)發(fā)生。另一類痛苦則有所不同。在為參加馬拉松比賽做準(zhǔn)備時(shí)，沒人希望自己受傷，也不想因?yàn)橥速惗械绞Ｈ欢阍业目赡苄匀匀淮嬖凇Ｄ悴粫?huì)希望成為一個(gè)游戲的輸家，但如果知道自己每次都會(huì)贏，你就體會(huì)不到任何樂趣。事實(shí)上，從更寬泛的層面上講，人生又何嘗不是如此呢？ 做白日夢(mèng)就沒有遭受失敗的可能，然而這正是白日夢(mèng)的缺陷所在。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和精神病學(xué)家喬治·安斯利（George Ainslie）曾抱怨說(shuō)，白日夢(mèng)的問題在于“缺乏稀缺性”（shortage of scarcity）。我們可以選擇讓自己陷入困境，也可以選擇讓自己擺脫困境，這種自由使我們少了很多由孤獨(dú)的幻想所帶來(lái)的快樂。 假若你想知道為什么無(wú)所不能會(huì)讓人覺得無(wú)聊，這就是原因所在。如果沒有氪星石，誰(shuí)會(huì)在意“超人”的冒險(xiǎn)之旅呢？事實(shí)上，如果真有無(wú)所不能的人，那他一定會(huì)很痛苦。電視劇《迷離時(shí)空》（The Twilight Zone）3 就闡明了這一點(diǎn)。一個(gè)匪徒死了，令他驚訝的是，他在一個(gè)貌似天堂的地方醒來(lái)。他得到了他想要的一切：性、金錢、權(quán)力。但無(wú)聊開始滋生，沮喪接踵而至，*終匪徒告訴自稱是他的向?qū)Р⒁恢睘樗⻊?wù)的人，自己不適合待在天堂。他說(shuō)：“我想去地獄。”向?qū)Ц嬖V他，這里可不是天堂，他已身在地獄。 “疼痛即快樂”“我們能從痛苦中獲得快樂”，諸如此類的說(shuō)法有一定道理。蒸桑拿之類的例子清晰地表明，我們能夠理解特定類型的疼痛和壓抑所帶來(lái)的誘惑。哲理歌曲作家約翰·庫(kù)加·梅倫坎普（John Cougar Mellencamp）反復(fù)吟唱“傷痛如此美妙”，聽眾則紛紛點(diǎn)頭稱贊。但如果你稍微一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句歌詞有點(diǎn)奇怪，甚至自相矛盾。 畢竟，疼痛這一概念似乎蘊(yùn)含著貶義。在一篇經(jīng)典論文中，美國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)·劉易斯（David Lewis）虛構(gòu)了一個(gè)對(duì)疼痛的感受不同于常人的瘋子4。當(dāng)遭遇疼痛時(shí)，我們可能會(huì)大喊大叫或者大哭大鬧，希望疼痛馬上消失。然而，那個(gè)瘋子一旦遭遇疼痛，他的行為就會(huì)變得奇怪：他會(huì)思考數(shù)學(xué)問題，會(huì)交叉雙腿并打響指。劉易斯設(shè)想的這個(gè)瘋子沒有動(dòng)機(jī)去回避疼痛或者設(shè)法消除疼痛。
苦難的意義 作者簡(jiǎn)介
[加]保羅·布盧姆（Paul Bloom） ·知名認(rèn)知心理學(xué)家、發(fā)展心理學(xué)家、多倫多大學(xué)心理學(xué)教授、美國(guó)哲學(xué)與心理學(xué)協(xié)會(huì)前主席，曾被評(píng)為“耶魯大學(xué)蕞受歡迎的心理學(xué)教授”。 ·《科學(xué)》雜志評(píng)出的Twitter上蕞有影響力的50位明星科學(xué)家之一，先后獲得心理學(xué)卓yue獎(jiǎng)、斯坦頓獎(jiǎng)、萊克斯·希克森社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域杰出教師獎(jiǎng)、美國(guó)蕞佳科學(xué)寫作獎(jiǎng)、威廉·詹姆斯獎(jiǎng)、克勞斯·J.雅各布斯研究獎(jiǎng)等。在耶魯大學(xué)任教期間，其“心理學(xué)導(dǎo)論”課程是該校蕞受歡迎的公開課之一，全球?qū)W習(xí)者超千萬(wàn)人次。 ·《行為與腦科學(xué)》聯(lián)合編輯、《大西洋月刊》特約撰稿人。其作品廣泛見于《自然》《科學(xué)》《紐約時(shí)報(bào)》《美國(guó)科學(xué)家》《紐約客》《大西洋月刊》等報(bào)刊。已出版《苦難的意義》《擺脫共情》《善惡之源》等6本書，暢銷全球。
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