掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰(zhàn)爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
經(jīng)典常談 版權(quán)信息
- ISBN：9787507557930
- 條形碼：9787507557930 ; 978-7-5075-5793-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
經(jīng)典常談 本書特色
朱自清寫給大眾的國學(xué)通識讀物，入門古籍經(jīng)典的不二之選，以文光書店1946年5月初版為底本，遵循原文，還原原汁原味的《經(jīng)典常談》再現(xiàn)經(jīng)典封面，感受跨越近八十年的書籍之美生僻字注音注釋，更適合青少年閱讀“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”八十多年前，朱自清先生在《經(jīng)典常談》自序中說，他愿“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”。如今我們也希望，能有越來越多的讀者愿意乘上這只船。
經(jīng)典常談 內(nèi)容簡介
本書寫于1942年，是朱自清先生在國立西南聯(lián)合大學(xué)任職期間，專為中等及以上教育程度的學(xué)生們量身定制的，介紹古籍經(jīng)典的普及性讀物。全書共13篇，朱自清先生以通俗曉暢的文字，梳理解讀了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等國學(xué)精粹。本書可說是朱自清先生對這些寶貴的文化遺產(chǎn)所作的“切實而淺明的白話文導(dǎo)言”。他認為，“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化”，希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”。
經(jīng)典常談 目錄
序
《說文解字》**
《周易》第二
《尚書》第三
《詩經(jīng)》第四
三禮第五
《春秋》三傳第六
四書第七
《戰(zhàn)國策》第八
《史記》《漢書》第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三
展開全部
經(jīng)典常談 節(jié)選
《說文解字》** 中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會變機靈了，會爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國末期才有。那時人并不都相信；如《易·系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷地在演變著；說是一人獨創(chuàng)，是不可能的！断缔o》的話自然合理得多。 “倉頡造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時代，字體因世因國而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的圣人，實在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫，好教人知道“一個”圣人造的字當(dāng)然是該一致的。《荀子·解蔽篇》說，“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”，“一”是“專一”的意思。這兒只說倉頡是個整理文字的專家，并不曾說他是造字的人，可見得那時“倉頡造字說”還沒有凝成定型。但是，倉頡究竟是甚么人呢？照近人的解釋，“倉頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗！捌酢庇小暗犊獭钡牧x；古代用刀筆刻字，文字有“書契”的名稱？赡艿囊驗檫@點聯(lián)系，商契便傳為造字的圣人。事實上商契也許和造字全然無涉，但這個傳說卻暗示著文字起于夏商之間。這個暗示也許是值得相信的。至于倉頡是黃帝的史官，始見于《說文·序》。“倉頡造字說”大概凝定于漢初，那時還沒有定出他是哪一代的人；《說文·序》所稱，顯然是后來加添的枝葉了。 識字是教育的初步！吨芏Y·保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。這時候貴族階級已經(jīng)沒有了，所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識字的程度；識字教育更注重了。識字需要字書。相傳*古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國的字書。“史籀”是“書記必讀”的意思，只是書名。不是人名。 始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《爰歷篇》六章，胡毋敬作了《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當(dāng)時通用的小篆為準(zhǔn)，便與“籀文”略有不同。這些是當(dāng)時官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書，文字統(tǒng)一就容易進行了。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱為《倉頡篇》。秦代那三種字書都不傳了；漢代這個《倉頡篇》，現(xiàn)在殘存著一部分。西漢時期還有些人作了些字書，所選的字大致和這個《倉頡篇》差不多。就中只有史游的《急就篇》還存留著！秱}頡》殘篇四字一句，兩句一韻！都本推凡环终露植，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒有說解。這些書和后世“日用雜字”相似，按事類收字——所謂分章或分部，都據(jù)事類而言。這些一面供教授學(xué)童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。 東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認識商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。研究文字的形音義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手！墩f文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。 ……
經(jīng)典常談 作者簡介
朱自清（1898—1948），原名自華，字佩弦，號秋實，F(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者。著有《春》《匆匆》《背影》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》等散文名篇。曾任清華大學(xué)中文系主任、西南聯(lián)合大學(xué)中文系主任。長期關(guān)注中學(xué)語文教育，曾撰寫或與他人合編多部關(guān)于語文教育與學(xué)習(xí)的論著，如《經(jīng)典常談》《國文教學(xué)》《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》等。
書友推薦
- >
隨園食單
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
自卑與超越
- >
推拿
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
本類暢銷
