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中年之路2:解開(kāi)前半生的束縛 版權(quán)信息
- ISBN：9787308246224
- 條形碼：9787308246224 ; 978-7-308-24622-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中年之路2:解開(kāi)前半生的束縛 本書特色
在前作《中年之路：人格的第二次成型》中，作者一語(yǔ)道破了中年危機(jī)的實(shí)質(zhì)：它不是一個(gè)年齡事件，而是一種心理體驗(yàn)，源于我們一直以來(lái)為了迎合他人期望所扮演的“臨時(shí)人格”，與我們內(nèi)心的真實(shí)需求發(fā)生了猛烈的沖突。猶如一場(chǎng)心理上的地震，中年之路的出現(xiàn)為我們提供了審視自己、開(kāi)始改變的機(jī)會(huì)。但是踏上中年之路、已然聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心召喚的我們，為什么發(fā)現(xiàn)“做自己”依舊這么難？
這本續(xù)作給出了問(wèn)題的答案：中年的無(wú)力感，源于童年時(shí)期形成的情結(jié)，那是自我還太弱小、不足以抵抗外部威脅時(shí)形成的心理防御方式。創(chuàng)傷出現(xiàn)得越早，防御手段就會(huì)越系統(tǒng)化，情結(jié)的力量就會(huì)越大。每當(dāng)我們感受到類似的創(chuàng)傷體驗(yàn)，情結(jié)就會(huì)被激活，它像嵌在我們“大腦主機(jī)”中的自動(dòng)化程序，把我們局限在孩童式的視野和反應(yīng)中。原始創(chuàng)傷*糟糕的后果是它扭曲了人的自我感，并造成一種無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)，讓我們?cè)谌蘸笠淮未蔚刂匮輨?chuàng)傷關(guān)系。
于是，想要改變的力量和過(guò)往經(jīng)歷的束縛互相拉扯，自我想要吶喊，卻無(wú)力表達(dá)。抑郁、焦慮、內(nèi)疚、強(qiáng)迫、孤獨(dú)、憤怒……中年之路上遍布靈魂的沼澤地。穿越，指的不僅僅是在沼澤中堅(jiān)持住，直至瘴氣散盡；還意味著把每片沼澤都視作待解的命題：我的抑郁意味著什么？焦慮與我的哪些過(guò)往經(jīng)歷有關(guān)聯(lián)？是什么在支配我、控制我？這種態(tài)度會(huì)讓我們主動(dòng)地面對(duì)痛苦，而不是一味地被動(dòng)忍受，借由穿越沼澤，打破原始恐懼對(duì)我們持續(xù)了半生的鉗制。
我們做的*傷害自己的事情，就是被創(chuàng)傷困住，卻還要責(zé)怪自己。以一顆還未長(zhǎng)大的心，活在成年人的世界里，是極為不容易的。推翻童年的暴政，解開(kāi)前半生的束縛，是在人生中途，我們必須完成的事情。
中年之路2:解開(kāi)前半生的束縛 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在前作《中年之路：人格的第二次成型》中，作者一語(yǔ)道破了中年危機(jī)的實(shí)質(zhì)：它不是一個(gè)年齡事件，而是一種心理體驗(yàn)，源于我們一直以來(lái)為了迎合他人期望所扮演的“臨時(shí)人格”，與我們內(nèi)心的真實(shí)需求發(fā)生了猛烈的沖突。猶如一場(chǎng)心理上的地震，中年之路的出現(xiàn)為我們提供了審視自己、開(kāi)始改變的機(jī)會(huì)。但是踏上中年之路、已然聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心召喚的我們，為什么發(fā)現(xiàn)“做自己”依舊這么難?這本續(xù)作給出了問(wèn)題的答案：中年的無(wú)力感，源于童年時(shí)期形成的情結(jié)，那是自我還太則小、不足以抵抗外部威脅時(shí)形成的心理防御方式。創(chuàng)傷出現(xiàn)得越早，防御手段就會(huì)越系統(tǒng)化，情結(jié)的力量就會(huì)越大。每當(dāng)我們感受到類似的創(chuàng)傷體驗(yàn)，情結(jié)就會(huì)被激活，它像嵌在我們“大腦主機(jī)”中的自動(dòng)化程序，把我們局限在孩童式的視野和反應(yīng)中。原始創(chuàng)傷*糟糕的后果是它扭曲了人的自我感，并造成一種無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)，讓我們?cè)谌蘸笠淮未蔚刂匮輨?chuàng)傷關(guān)系。于是，想要改變的力量和過(guò)往經(jīng)歷的束縛互相拉扯，自我想要吶喊，卻無(wú)力表達(dá)。抑郁、焦慮、內(nèi)疚、強(qiáng)迫、孤獨(dú)、憤怒……中年之路上遍布靈魂的沼澤地。穿越，指的不僅僅是在沼澤中堅(jiān)持住，直至瘴氣散盡；還意味著把每片沼澤都視作待解的命題：我的抑郁意味著什么？焦慮與我的哪些過(guò)往經(jīng)歷有關(guān)聯(lián)?是什么在支配我、控制我?這種態(tài)度會(huì)讓我們主動(dòng)地面對(duì)痛苦，而不是一味地被動(dòng)忍受，借由穿越沼澤，打破原始恐懼對(duì)我們持續(xù)了半生的鉗制。我們做的*傷害自己的事情，就是被創(chuàng)傷困住，卻還要責(zé)怪自己。以一顆還未長(zhǎng)大的心，活在成年人的世界里，是極為不容易的。推翻童年的暴政，解開(kāi)前半生的束縛，是在人生中途，我們必須完成的事情。
中年之路2:解開(kāi)前半生的束縛中年之路2:解開(kāi)前半生的束縛 前言
對(duì)意義的探尋 真理是神圣的，它不是 直接就能掌握的東西。唯有 在反思中，在例證和象征中 ，在單一或相關(guān)的表象中， 我們才能領(lǐng)悟到它。它以“ 令人無(wú)法理解的人生”的面 目出現(xiàn)，可是我們卻無(wú)法擺 脫想要理解它的欲望。 ——歌德（Goethe） 有一種觀點(diǎn)，或許應(yīng)該 稱之為反復(fù)出現(xiàn)的幻想吧， 認(rèn)為人生的目的就在于獲得 幸福。畢竟，就連美國(guó)的《 獨(dú)立宣言》也做出了“生存 權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán) 利”的許諾。有朝一日，能 在陽(yáng)光燦爛的草地上逗留、 休憩，無(wú)憂無(wú)慮，幸福快樂(lè) ——誰(shuí)不向往這樣的情景呢 ？ 可是，大自然，或者說(shuō) 宿命、上天，卻另有打算。 它不斷地打破人們的幻想。 我們向往的圖景和實(shí)際的遭 遇（困頓）之間存在巨大差 異。這道裂隙總是在西方人 的腦海中閃現(xiàn)。在帕斯卡（ Pascal）看來(lái)，我們不過(guò)是 脆弱的蘆葦，輕易就能被漠 然的天地摧毀，然而我們也 是會(huì)思考的蘆葦，能夠想象 宇宙洪荒。歌德筆下的浮士 德（Faust）說(shuō)起胸臆間那 兩個(gè)相爭(zhēng)的精魂，一個(gè)執(zhí)著 于塵世，另一個(gè)向往天堂。 尼采（Nietzsche）讓我們 想起發(fā)現(xiàn)自己并非上帝并悲 悼于這個(gè)事實(shí)的那一天。散 文家威廉·哈茲里特 （William Hazlitt）觀察到 ： 人是唯一會(huì)笑會(huì)哭的動(dòng) 物；皆因唯有人會(huì)因?yàn)椤笆?情實(shí)際是怎樣”與“事情理當(dāng) 是怎樣”之間的差異而備受 打擊。 在黑塞的《玻璃球游戲 》中，主人公約瑟夫·克乃 西特（Joseph Knecht）慨 嘆道： 啊，要是能讓人們理解 ，該有多好……要是能有一 個(gè)令人堅(jiān)信不疑的信條該有 多好。樣樣都相互矛盾，樣 樣都只是稍微沾點(diǎn)邊，不能 切中要害；再也沒(méi)有確鑿無(wú) 疑……難道就沒(méi)有真理可言 嗎？ 在期望與真實(shí)之間的裂 隙中升起的感慨簡(jiǎn)直多到無(wú) 窮無(wú)盡。是堅(jiān)毅地忍受下去 ，還是像英雄般做出回應(yīng)， 抑或是哀嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)？ 這似乎是一個(gè)艱難的但又繞 不過(guò)去的選擇。但榮格心理 學(xué)，以及它倡導(dǎo)的“自律的 自我成長(zhǎng)”，為我們提供了 另外一種視角，其前提是： 人生的目的不是追求幸福， 而是探尋意義。 我們大概都充分體驗(yàn)過(guò) 幸福的瞬間，但它們總是稍 縱即逝，既不能憑著許愿成 真，也無(wú)法靠希望永存。不 過(guò)，榮格心理學(xué)，以及榮格 曾經(jīng)從中汲取洞見(jiàn)的、諸多 與神話方面的豐富傳統(tǒng)都主 張，正是靈魂的沼澤地、痛 苦的大草原為人們提供了情 境，促發(fā)人們?nèi)ヌ剿鳎? 終尋獲意義。正如兩千五百 年前的埃斯庫(kù)羅斯 （Aeschylus）發(fā)現(xiàn)的那樣 ，神祇頒布了莊嚴(yán)的律令— —經(jīng)由痛苦，世人悟出智慧 。 若是沒(méi)有痛苦——它似乎 是心理與靈性達(dá)到成熟的必 要條件——人會(huì)停留在無(wú)意 識(shí)的、幼稚的、依賴的狀態(tài) 中。然而，我們的諸多成癮 問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)層面的依戀 ，還有神經(jīng)癥，都是對(duì)痛苦 的逃避。四分之一的北美人 信奉正統(tǒng)基督教派的信仰體 系（fundamentalist belief systems），希望借助過(guò)于 簡(jiǎn)單的、黑白分明的價(jià)值觀 ，讓人生旅程變得沒(méi)那么沉 重；他們不喜歡靈性問(wèn)題中 存在模棱兩可，于是尋求領(lǐng) 袖人物帶來(lái)的確定感，或是 抓住現(xiàn)成的機(jī)會(huì)，把人生中 的矛盾投射到鄰人身上。還 有四分之一到一半的人沉溺 于形形色色的上癮行為，將 存在性焦慮暫時(shí)麻醉，結(jié)果 卻發(fā)現(xiàn)它執(zhí)拗地又在次日重 返。余下的人選擇了神經(jīng)癥 ，也就是說(shuō)，運(yùn)用諸多直觀 的防御手段去對(duì)抗人生中的 創(chuàng)傷。但這些防御同樣會(huì)令 靈魂陷入困局，即讓人始終 只會(huì)做出被動(dòng)的反應(yīng)。而這 會(huì)讓一個(gè)人滯留在過(guò)去，而 不是活在當(dāng)下。 有句老話說(shuō)，是為那些 害怕下地獄的人準(zhǔn)備的，而 靈性是為那些去過(guò)地獄的人 準(zhǔn)備的。除非我們能夠正視 “向往的圖景”與“實(shí)際的體 驗(yàn)”之間的差距，除非我們 能有意識(shí)地承擔(dān)起靈性成長(zhǎng) 的任務(wù)，否則我們就會(huì)永遠(yuǎn) 滯留在逃避或否認(rèn)的狀態(tài)， 或是認(rèn)為自己是受害者，尖 酸刻薄地對(duì)待自己和他人。 榮格心理學(xué)的思想、動(dòng) 機(jī)及實(shí)踐就是：并不存在陽(yáng) 光燦爛的草地，并不存在讓 人松弛小憩的綠蔭；真正存 在的是靈魂的沼澤地。而大 自然，還有我們的天性，有 意做出了安排，使得我們的 旅程有很大一部分需要在此 停留，人生中許多有意義的 時(shí)刻將會(huì)從這里誕生。正是 在這樣的沼澤地里，靈魂被 漸漸鍛造成型；在這里，我 們遇到的不只是生命的莊嚴(yán) 感，更有它的目的、它的尊 嚴(yán)，還有它*深層的意義。 …… 靈魂層面的功課不僅是 療愈的先決條件，也是心智 成熟所必需的。卡羅德努特 再次精當(dāng)?shù)貙懙溃?心理治療的終極目的不 在于像考古一樣，不斷發(fā)掘 兒時(shí)的傷痛，而是逐漸地學(xué) 習(xí)，努力地接納我們自身的 局限，并在此后的余生中努 力自行承擔(dān)起痛苦之重。心 理醫(yī)生的工作并不是提供解 脫，讓患者擺脫那些造成嚴(yán) 重不適的癥結(jié)，而是要加重 不適，教會(huì)患者成為成年人 ，此生**次去主動(dòng)面對(duì)“ 獨(dú)自面對(duì)痛苦、被世界拋棄 ”的感受。 在接下來(lái)的篇章中，我 將會(huì)探索一些黑暗的領(lǐng)域。 我們每個(gè)人都曾涉足其間， 并渴望逃離它們。我不會(huì)提 供脫離困境的方案，
中年之路2:解開(kāi)前半生的束縛 目錄
**章 無(wú)處不在的內(nèi)疚 / 001真實(shí)的內(nèi)疚 / 011非真實(shí)的內(nèi)疚 / 017存在性內(nèi)疚 / 021第二章 哀悼、失去與背叛 / 031找回領(lǐng)航的星星 / 033失去與哀悼 / 041背叛 / 049第三章 懷疑與孤獨(dú) / 057無(wú)垠空間的寂靜 / 059孤獨(dú)地漂流在靈魂的公海上 / 067第四章 抑郁、消沉與絕望 / 081三只烏鴉 / 083抑郁：無(wú)底的深井 / 085消沉：無(wú)精打采的國(guó)度 / 094絕望：*黑的烏鴉 / 098第五章 強(qiáng)迫與上癮 / 107地獄一季 / 109強(qiáng)迫思維：不請(qǐng)自來(lái)的念頭 / 111上癮：伊克西翁之輪 / 119第六章 憤怒 / 125喂飽三頭惡犬 / 127第七章 恐懼與焦慮 / 139焦慮如冰山，我們是泰坦尼克 / 141管理焦慮 / 156第八章 情結(jié)淺析 / 167情結(jié)：“大腦主機(jī)”里的模式化反應(yīng) / 169第九章 穿越沼澤 / 179重新想象自我 / 181參考文獻(xiàn) / 207后記 斑駁與模糊 / 213
展開(kāi)全部
中年之路2:解開(kāi)前半生的束縛 相關(guān)資料
第一章 無(wú)處不在的內(nèi)疚
真實(shí)的內(nèi)疚
非真實(shí)的內(nèi)疚
存在性內(nèi)疚
第二章 哀悼、失去與背叛
找回領(lǐng)航的星星
失去與哀悼
背叛
第三章 懷疑與孤獨(dú)
無(wú)垠空間的寂靜
孤獨(dú)地漂流在靈魂的公海上
第四章 抑郁、消沉與絕望
三只烏鴉
抑郁：無(wú)底的深井
消沉：無(wú)精打采的國(guó)度
絕望：最黑的烏鴉
第五章 強(qiáng)迫與上癮
地獄一季
強(qiáng)迫思維：不請(qǐng)自來(lái)的念頭
上癮：伊克西翁之輪
第六章 憤怒
喂飽三頭惡犬
第七章 恐懼與焦慮
焦慮如冰山，我們是泰坦尼克
管理焦慮
第八章 情結(jié)淺析
情結(jié)：“大腦主機(jī)”里的模式化反應(yīng)
第九章 穿越沼澤
重新想象自我
參考文獻(xiàn)
后記 斑駁與模糊
中年之路2:解開(kāi)前半生的束縛 作者簡(jiǎn)介
詹姆斯·霍利斯（James Hollis）
榮格派著名心理學(xué)家、心理分析師、暢銷書作家
曾于瑞士蘇黎世榮格研究所接受長(zhǎng)達(dá)5年的專業(yè)培訓(xùn)，深耕中年人群心理咨詢，擁有豐富的個(gè)案積累。曾長(zhǎng)期擔(dān)任得克薩斯州休斯敦榮格教育中心執(zhí)行理事，其后又擔(dān)任華盛頓榮格協(xié)會(huì)執(zhí)行董事直至2019年。
如今，他是華盛頓榮格協(xié)會(huì)理事會(huì)成員，跨區(qū)域榮格分析師協(xié)會(huì)的退休高級(jí)培訓(xùn)分析師，費(fèi)城榮格研究所第一任培訓(xùn)主任，菲利蒙基金會(huì)名譽(yù)副主席。此外，他還是美國(guó)著名研究生院賽布魯克大學(xué)負(fù)責(zé)榮格研究領(lǐng)域的教授。
著有《在后半生尋找意義：如何真正地成長(zhǎng)》《過(guò)被審視的生活：人生后半程的智慧》等作品。
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