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中國文學史研究的去蔽尋道 版權信息
- ISBN：9787100233460
- 條形碼：9787100233460 ; 978-7-100-23346-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國文學史研究的去蔽尋道 本書特色
去除文學現象之蔽，尋求現象背后的精神之道《中國文學史研究的去蔽尋道》凝聚了許建平教授幾十年學術生涯的精華，深入探索中國文化之根，探討中國如何在當今建立一個新的思想文化體系，能夠解決人類現今文化危機，推動人類文化進步。一方面，本書開展細致深入的個案研究，尋根究底，又由點及面，由個案了解全局。另一方面，本書在整體上思考中國文化的轉型問題，主張建立文學史研究的中國學派，構建屬于中國學派的理論框架。本書致力于掃去歷史的塵埃，尋求文學現象背后的精神密碼，展望未來的文化道路，是以“去蔽尋道”也。
中國文學史研究的去蔽尋道 內容簡介
本書是作者探索中國文學史的記錄。它一方面記錄下作者學術視角的幾次轉換,由社會視角轉向人性、心靈視角，倡導心態文學史學，主張建立文學史研究的中國學派；由行為敘述轉向意欲分析，將哲學引入敘事學，構建敘事哲學——意圖敘事學理論框架；繼而轉向經濟文化視角，將貨幣哲學引人文學史中，提出中國文學史的性質和發展經歷了農耕文學、農商文學、工商文學的三類型、三階段說。另一方面在《金瓶梅》、李贄、王世貞的個案研究中，立足文獻考證，主張還原、去蔽、尋道，還原研究對象的原生態，去除現象之蔽，尋求現象背后的精神之道。本書認為《金瓶梅》體現了農耕文化價值觀向工商業文化價值觀轉換早期的痕跡；李贄思想在與耿定向的十年論戰中，完成了由傳統理性向非傳統理性的現代性轉換；王世貞是明代嘉萬時期文壇的集合型、樞紐式人物，古典美學的集成者，道法論向情法論、博學考據學向經世致用學風轉換的樞紐式人物；等等。此成果可視為中國文學史研究在歷史轉型過程中的一個縮影。
中國文學史研究的去蔽尋道 目錄
前言：我的學術歷程
**章 經典小說的去蔽還原
**節 《金瓶梅》作者考
一、手抄本源自王世貞家
二、明清文人筆記意指王世貞
三、假宋寫明，所寫明人多是王世貞的熟人
四、《玉嬌李》《金瓶梅》同出一人手，《玉》作者為王世貞
五、“指斥”的“時事”與王世貞“父難”同
六、王世貞其人與《金瓶梅》其文
七、王世貞晚年生活與《金瓶梅》成書年代
第二節 《金瓶梅》成書年代考
一、“書童”得寵反映了“小唱”盛行的萬歷時風
二、“三里溝新河”“永濟新河”萬歷十年完成于凌云翼之手
三、何太監的衣冠服飾為萬歷初年宦官所著朝服
四、地方巡撫宴席“水陸畢陳”興于萬歷初年
五、小調《數落山坡羊》，風行于萬歷時期
六、書中戲班子所唱的海鹽腔，興盛于萬歷初
七、所記永福寺廢而復興事發生于萬歷七八年間
八、書中通用貨幣為白銀、徭役為銀丁始于萬歷九年后
第三節 《金瓶梅》藝術結構的開拓性
一、《金瓶梅》的藝術結構
二、敘事意象的空靈美
第四節 《金瓶梅》的文化價值
一、止淫、警世價值—人生寶典
二、揭露官場腐敗病源—反腐良醫
三、經商模式與智慧—古代商經
四、食貨文化轉向貨幣文化—劃時代里程碑
五、古代市井生活的百科全書—近世顯學
第二章 敘事哲學—意圖敘事論
**節 意圖敘事說的理論設想
一、敘述的生成及其本質
二、意圖敘事理論的提出
三、核心內涵：意象、意圖、意味
四、意圖敘事與行為敘事之關系
五、意圖敘事與人物分析理論之關系
六、意圖敘事與主題敘事之關系
第二節 意圖與敘事的陌生化
一、敘事意圖元
二、意圖的矛盾邏輯與陌生化生成
三、壓縮與延宕的陌生化敘事
第三節 意圖與嵌入敘事
一、何謂嵌入序列
二、嵌入序列的生成
三、“改善”“改惡”功能
四、改變功能之源：“幫助者”“反對者”
五、嵌入式的間斷、接續功能
第四節 小說敘述的意味形式
一、藝術與敘事的意味形式
二、小說敘事意味形式的層次
三、意味形式的生成類型
第五節 意象敘事的民族風格
一、意象的內涵結構與敘事功能
二、意象的敘事與抒情
三、民族風格之一：天人合一萬物通變的敘述視域
四、體驗性與心性關懷的敘述品格
五、場景化寫意性的敘述意味
六、形斷意連、對稱循環的敘述形態
七、朦朧與神秘性的敘述氣韻
第三章 王世貞與明清詩學
**節 《四部稿》成書前著述考
一、研究之緣起
二、可確定成書年代者二十六種
三、可推測成書年代者四種
四、結論
第二節 《四部稿》的*早版本與編纂過程
一、萬歷四年孤本在韓國的發現
二、八易其稿的編纂過程
第三節 王世貞文學史地位的重估
一、王世貞總論(博、實、真、變)
二、文論的集合性與新變
三、創作的博雅、豪壯與自然
四、文體開拓與風氣轉換
第四章 李贄與近代思想啟蒙
**節 李贄的雙重文化人格
一、李贄文化人格的底色與流變
二、狂怪人格主導始于萬歷十四年
三、此前“與世無爭”人格的表現
四、萬歷二十四年后文化人格之變
五、歷史評價誤讀、偏見的形成原因
第二節 《童心說》的義理結構
一、童心概念的五層內涵
二、心靈的直覺：非理性
三、非理性主義文學觀的發軔及其意義
第三節 李贄非理性主義文學思想論
一、排斥“聞見道理”的“*初一念”
二、“創制體格”無高下先后說
三、“造化無工”的非技巧論
四、“技即道”的內容形式無分界說
第四節 人學美學思想發展的一次異變
一、中國古代人學美學思想的理性質態
二、理性自身孕育著非理性的因子
三、耿、李論戰與非理性思想的產生
四、非理性人生觀：以自我為命，非以家族為命
五、非理性價值觀：凡圣如一，非圣非權威
六、非理性人性論：人性私利說，非公義說
七、非理性倫理觀：情欲本體論，非道德本體論
八、非理性美學觀：狂狷真率之美，非中和之美
第五章 文學史理論、方法的再思考
**節 文學發展動力分析
一、人類社會發展的動力
二、人類欲求與個體發展的動力
三、文學發展的動力及其特殊性
四、道德情欲沖突：文學形態生成的內張力
五、力與美、真與善、俗與雅相融的全面發展
第二節 古代文學研究的路徑與方法
一、新路向的邏輯起點：文本
二、文本的分析就是語言形式的分析
三、尋找意象隱含的“不在場”意義
四、從意象表層結構發現深層結構
五、由深層結構把握情感表達
六、由情感表達發現心理結構
七、由心理結構尋找人性發展的歷史情狀
八、由歷史情狀的拓展發現文本的真實意義
第三節 文本意義的確定性與非確定性
一、文學語言：單一性、復義性、超越性
二、復現性意義、衍生意義、經驗圖式
三、創作意圖、文本意義、讀者感受
四、確定、非確定性意義及其關系
第四節 建立心態文學史學
一、建立心態文學史學的依據
二、心態文學史學的理論框架
三、心態文學史學的研究方法
第五節 文學史研究的中國學派
一、文學史變革的四個特征及其格局轉變
二、中國學派建立的四個條件
第六章 貨幣哲學與文學史新范式
**節 文學研究的新視角、新方法
一、人的本質：情欲的道義人
二、文學的本質：情欲的道義化、形式化
三、美感的本質：快感—意欲的滿足
四、物欲—文學生成的深層結構
五、文學研究的新理論視角與分析方法
第二節 貨幣文化視域下農耕文學的轉型
一、貨幣觀念文化與文學性質的分類
二、農耕貨幣觀念下的農耕文學
三、商業貨幣觀念與商業文學質態
四、農耕文學向商業文學的轉型
第三節 貨幣化場景—酒宴—的敘事功能
一、小說中酒宴故事場景的兩重性
二、酒宴的五大敘事功能
三、敘事的基本結構單元：意圖元
四、酒宴敘事功能與心理敘事結構單元同源
第四節 中國文學性質與發展階段新論
一、文學史的觀念、視角、方法需反思、變革
二、是什么規范文學發展的性質和形態
三、兩種生產方式與兩種性質的文學
四、中國文學史的三種性質與三類分期
五、三類文學的演進狀態與不同階段
六、劃分標準的依據
七、文學史研究的經濟學派
第七章 民族文化的現代轉向
**節 論中國精神
一、“中國精神”的概念界定
二、中國文化的獨特品性
三、中國精神的主體內涵
四、中國精神的核心價值觀
五、“以生命為本”的新內涵與世界意義
六、中國精神的創新性走向
第二節 中西文化的融通與創新發展
一、中國農耕文化的本質特征
二、工業文化的本質性內涵
三、中西文化的契合點與生長點
許建平著作一覽
展開全部
中國文學史研究的去蔽尋道 作者簡介
許建平，復旦大學文學博士，上海交通大學長聘教授(二級)，博士生導師，古代典籍與中國文化研究中心主任，國家社科基金重大招標項目首席專家，享受國務院政府特殊津貼專家，“中國古代文化國際研究院”中方院長，世界漢學會中國學術副會長，中國金瓶梅研究學會(籌)副會長。近四十年來，致力于明代文學、小說和文學理論研究。倡導建立心態文學史學、文學史研究的中國學派；將貨幣哲學納入文學史研究，提出中國文學史發展經歷農耕文學、農商文學、工商文學三類型、三階段說，質疑傳統文學史觀；將哲學移入敘事學，創建敘事哲學—意圖敘事學的理論框架；全面論證《金瓶梅》的作者、成書年代、版本以及文化藝術的劃時代意義；重新考述李贄思想演變歷程、內在邏輯和非傳統理性的啟蒙價值；在世界范圍內收集整理王世貞著述，辨別真偽、版本源流，主編《王世貞全集》，重新評價王世貞在明清文學和文化發展中的地位；探索中國傳統文化如何完成現代轉型等。在《中國社會科學》《文學評論》《文藝研究》《文學遺產》《文獻》《學術月刊》《文史哲》等國內外刊物發表論文近二百篇。出版《李贄思想演變史》《意圖敘事論》《金學考論》等著作二十五部。主持國家社科基金重大項目(結項為優秀)、一般項目和教育部社科基金項目多項。獲教育部高校人文社科優秀成果獎，上海市、河北省哲學社會科學優秀成果二等獎多項。
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