掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
![葉嘉瑩說中晚唐詩--迦陵書系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著](http://image12.bookschina.com/2024/20241125/1/B9435122.jpg)
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
葉嘉瑩說中晚唐詩--迦陵書系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 版權(quán)信息
- ISBN：9787101166972
- 條形碼：9787101166972 ; 978-7-101-16697-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
葉嘉瑩說中晚唐詩--迦陵書系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 本書特色
1.文學(xué)巨擘葉嘉瑩先生詳解八位中晚唐詩人，書中附二維碼，可親耳聆聽先生上課現(xiàn)場。
2.詩詞歌賦，大唐風華，從章句間的感發(fā)與聯(lián)想中一窺千年前的文風與世情。
葉嘉瑩說中晚唐詩--迦陵書系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 內(nèi)容簡介
葉嘉瑩先生在書中詳列出中晚唐時期的重要詩人，韋應(yīng)物、柳宗元、劉禹錫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、杜牧，品評詩作，細數(shù)人生，在宏闊的歷史文化背景下展現(xiàn)了唐代詩歌的魅力和詩人的歷史地位，讓我們更深切地理解詩人和詩作。
葉嘉瑩說中晚唐詩--迦陵書系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 目錄
一、中晚唐詩人之一
韋應(yīng)物
二、中晚唐詩人之二
柳宗元
三、中晚唐詩人之三
劉禹錫
四、中晚唐詩人之四
韓.愈
五、中晚唐詩人之五
白居易
六、中晚唐詩人之六
李.賀
七、中晚唐詩人之七
李商隱
八、中晚唐詩人之八
杜.牧
展開全部
葉嘉瑩說中晚唐詩--迦陵書系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 節(jié)選
柳宗元 我們從陶淵明、謝靈運開始講中國山水自然詩的傳統(tǒng)，講了王維、孟浩然、韋應(yīng)物等各家詩人的不同，現(xiàn)在要介紹的另外一個詩人是過去也把他列在寫山水自然的詩人里邊的，即柳宗元。
其實柳宗元的詩也是風格很多的，題材也是很廣的，可是習(xí)慣上王、孟、韋、柳都算作寫山水自然的詩人，所以我們把重點也放在講他的山水自然詩。但是對柳宗元我們要比較地來講。就是說，在中國的傳統(tǒng)之中，柳宗元的山水自然詩跟別人的山水自然詩有什么不同，我們把重點放在這方面來講。當然，還有別的詩我們還要補充說明。
那么柳宗元的詩在山水自然詩里邊屬于哪一類呢？金代有一個詩人是很有名的，叫元遺山，遺山是他的號，其本名叫做元好問。他曾經(jīng)寫過一組詩叫《論詩絕句三十首》。這是中國人的習(xí)慣，中國的文學(xué)發(fā)展得太久了，發(fā)展得太好了，因為其文學(xué)的體式發(fā)展的成就這么高，所以很多東西都可以用詩歌、用文學(xué)來表現(xiàn)，于是中國人就有了這么一個習(xí)慣，真的就是說他把文學(xué)的美放在**了。特別是在中國的文學(xué)批評里邊，文學(xué)批評本來應(yīng)該是重視理論的，要詳細委曲地把道理說明白才對，可是因為中國人過分地重視文學(xué)的美了，往往忽視了其理論性。南北朝的齊梁之間流行駢文，paralleled prose，所以連劉勰的《文心雕龍》這樣的文學(xué)批評著作都是用駢文寫的，每個句子都是駢偶的。然而有的時候同一個意思要重復(fù)兩次，或者是為了對偶的緣故就不得不把它的意思說得很籠統(tǒng)而不夠細致，過分重視文學(xué)的美而忽視了實用的功能。劉勰的文學(xué)批評用駢文寫就是一個很典型的例證。
像元遺山要論詩，講詩的文學(xué)批評本來應(yīng)該用理論去說，可是他卻寫成絕句，用詩來批評詩。當然這也有它的好處，我這里說古人這樣不好那樣不好，可是在我跟繆鉞老先生合寫的《靈谿詞說》里，在每一個詞人前面都附有論詞絕句，一般是三首或者四首，這是繆先生的主意。繆先生說我從前寫的論文意思都不錯，可是都那么長篇大論，讀者不能夠把其中的主要意思記住，所以他說先寫絕句，后寫論文，所以我們就變成這么一個形式：前面都有幾首絕句，后來再寫論文。因為中國就是有這么一個傳統(tǒng)，從古以來就注重背誦，所以人家能夠把這些絕句背下來時，也就把你的主要意思記住了。
元遺山對于柳宗元的詩是這樣認為的：
謝客風容映古今，發(fā)源誰似柳州深。朱弦一拂遺音在，卻是當年寂寞心。（《論詩絕句三十首·二十》）
什么叫“謝客風容映古今”？謝客就是謝靈運，而謝靈運為什么叫謝客呢？因為他小的時候是寄養(yǎng)在別人家里邊，小名叫做客兒，故而曰“謝客”。“風容”，你要注意到中國人這些個批評的術(shù)語—critical terms都是很抽象的，什么叫“風容”？我在寫一篇文章講《詩品》的詩歌理論時，提到過中國常常說“風”。什么叫做“風”？中國的“風”可以結(jié)合不同的東西 —風骨，如漢魏的風骨；風情等。但是這些抽象的名詞總是讓人覺得迷惑，“風”究竟是什么東西？我認為凡是帶“風”字的批評術(shù)語都代表一種感發(fā)的力量，因為風是吹過來的，所以它是一種活動的力量。可是這個力量從何而來？是什么緣故使你的作品就帶著感動的力量？其他的作品就不帶感動力量嗎？這個力量從哪里來的？答案是從不同的地方來：有的人感動的力量是從感情來的，像陸放翁的詩：“城南小陌又逢春，只見梅花不見人。 ”（《十二月二日夜夢游沈氏園亭》）這是風情，這種力量是從感情傳達出來的，是詩人的感情使你感動的。
那什么是風骨？風骨是說它的感發(fā)的力量是從文章的結(jié)構(gòu)傳達出來的，就是從句法、章法傳達出來的力量，這個是風骨。那什么是風容？它的感發(fā)的力量是從它所寫的形象，“容” —image、形容，是從它所寫的形象傳達出來的。因為謝靈運的詩都是寫山水、寫景物的，所以這是形象、 image，是 landscape，都是形象，謝靈運的詩給人的感發(fā)的力量正是從這些景物的形象傳達出來的，所以叫做風容，像他的“萍泛沉深，菰蒲冒清淺”（《從斤竹澗越嶺溪行》）、“巖下云方合，花上露猶泫”（同上）等。“謝客風容映古今”其中“映”是照耀的意思，他所寫的山水景物形象的美好，帶著很強的感發(fā)力量，寫得這么美，它的光彩是照耀古今的。“發(fā)源誰似柳州深”，前面講謝靈運，現(xiàn)在就來講柳宗元。因為柳宗元晚年曾經(jīng)做過柳州刺史，所以人稱他作柳柳州。考據(jù)柳宗元的詩風的源頭，元遺山認為是從謝靈運詩發(fā)源的，是受了謝靈運的影響的，“發(fā)源誰似柳州深”，誰能夠和柳宗元媲美？因為他的源頭是從謝靈運那里來的，而謝靈運的詩是照耀古今的，所以“謝客風容映古今，發(fā)源誰似柳州深”。前兩句說柳宗元是模仿謝靈運的，他們兩人有一個同樣的源頭：從外表來說是風容，是他們所寫的山水景物這些美好的形象。
第三句是總和兩個人來說，那么謝靈運跟柳宗元兩個人共同的特點是什么？是：“朱弦一拂遺音在，卻是當年寂寞心。”這是說他們的詩歌外表都是風容的美，可是他們主要表現(xiàn)的內(nèi)容都是一份“寂寞心”。這就如同是彈琴一樣，琴的弦都是涂有朱紅的顏色，“朱弦”是極言琴弦的美，那么美的琴正好像外表的風容及詩歌中山水的美。“拂”就是彈，用手指彈，彈琴如讀詩，把他們這樣美麗的詩一讀，“朱弦一拂遺音在”，他們留下的聲音在那里。中國有種說法叫“知音”，即懂得對方彈琴時彈出的聲音傳達的是什么情意。我們以前也講過俞伯牙跟鐘子期的故事：伯牙彈琴，鐘子期一聽，說現(xiàn)在彈的這個曲調(diào)是表現(xiàn)高山的巍峨；然后伯牙再彈一個曲調(diào)，子期就說現(xiàn)在彈的曲調(diào)是表現(xiàn)流水的潺湲，所以鐘子期叫知音。知音者，不是說只是簡單地知道音樂的 1234或者音調(diào)、音符，是說你透過了聲音而知道了彈琴的人他的內(nèi)心真正傳達的是什么樣的感情，這個才叫知音。元遺山說謝靈運跟柳宗元的詩“朱弦一拂”時，你發(fā)現(xiàn)他的遺音留下來的是什么？真的是什么樣的心情？—卻是當年寂寞心。他們兩個人所傳達的，都是一份寂寞的心。就是說沒有人知道，沒有人了解他們這樣的一份心，沒有一個共鳴的心，在宇宙之間找不到一個知道你、了解你的人，所以是寂寞心。還有，在中國所說的這個寂寞呢，還包含不得任用的意思，中國古代的讀書人都有一個理想意念希望實現(xiàn)，像我們以前講過，晉朝的左思就曾說“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”（《詠史詩八首》），李白說“天生我材必有用”（《將進酒》），可是沒有人了解，沒有人任用，這就是文人的寂寞心。那么柳宗元的寂寞心究竟是怎樣的？我們接著就來仔細講一下。
要了解一首詩，我們還是說中國的傳統(tǒng)，因為中國的傳統(tǒng)說詩是言志的，一般寫詩、作詩的人主要地把自己的心志理念，就是他內(nèi)心的感情思想表現(xiàn)在詩里面，所以在中國講詩，你要講一個詩人，一定要大概對這個詩人有一個認識，你才知道他詩里邊反映的是什么。
當然，在這里我要說的一點是，有的詩人生平我們介紹得比較仔細，像杜甫，因為他的詩是他整個經(jīng)歷遭遇的反映，否則就沒有辦法講他的詩了，但是如果我們講韓愈的《山石》，就不用去仔細講韓愈的生平，因為這首詩只是寫眼前見的景物，如廟啊、山啊，不過是一些“時見松櫪皆十圍”“芭蕉葉大梔子肥”之類的描寫，雖然感覺很銳敏，但是與他內(nèi)心的經(jīng)歷和人生遭遇并沒有很緊密的聯(lián)系，所以我們就可以不用講作者的生平。可是柳宗元的詩不然，柳宗元的詩跟他的經(jīng)歷遭遇有很密切的關(guān)系，所以我們先來看看柳宗元的身世。
葉嘉瑩說中晚唐詩--迦陵書系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 作者簡介
葉嘉瑩，號迦陵，女，1924年生于北京。1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系。曾執(zhí)教于中國臺灣及北美的多所高校。1990年被加拿大政府授予“加拿大皇家學(xué)會院士”稱號。2012年被中華人民共和國國務(wù)院聘為中央文史研究館館員。在南開大學(xué)創(chuàng)建中華詩教與古典文化研究所并擔任所長至今。曾獲香港嶺南大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)榮譽博士，中華詩詞終身成就獎、“影響世界華人大獎”終身成就獎、“改革開放四十周年最具影響力的外國專家”、2019年中國政府友誼獎、感動中國2020年度人物等。
中英文著作有：Studies in Chinese Poetry，《王國維及其文學(xué)批評》、《杜甫秋興八首集說》、《葉嘉瑩作品集》等數(shù)十種。
書友推薦
- >
回憶愛瑪儂
- >
姑媽的寶刀
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
巴金－再思錄
- >
我與地壇
- >
朝聞道
本類暢銷
