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隔離與融入——廣州世居滿族的習俗變遷 版權信息
- ISBN：9787100242615
- 條形碼：9787100242615 ; 978-7-100-24261-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
隔離與融入——廣州世居滿族的習俗變遷 本書特色
一個“外來”民族，來到廣州，原本過著與當地居民完全隔離的自由自在、無憂無慮的富足生活，政權更替之后，一夜之間成為被人歧視的族群，他們是如何適應新社會的？這是擺在他們面前的生存問題，民俗隨之發生相應的變化。作者通過文獻整理、深入族群內部做扎實的調查，揭示了這樣一個艱難適應的過程。 本書有一定理論高度。在我國社會由傳統到現代的轉型過程中，“多民族國家”內的民族關系是重要研究課題。本書作者不限于廣州滿族的表層研究，而是通過廣州世居滿族生活狀態、民俗事項、社會組織的變遷呈現不同歷史階段其族群認同和國家認同的特點，揭示了滿族民眾在移民廣州的260余年中頑強生存和持續壯大的奧秘，也為我國政府機關制定民族政策，協調城市散雜居族群關系提供了參考意見。 ——著名民俗學家、中山大學教授、博士生導師葉春生
隔離與融入——廣州世居滿族的習俗變遷 內容簡介
廣州世居滿族是廣州五個世居少數民族之一，他們是清乾隆二十一年（1756）由京津八旗部隊抽調，派至廣州駐防的滿族八旗官兵的后代。本書作者結合歷史文獻、民間記載、口述史和田野調查，記錄與呈現了廣州世居滿族在不同歷史時期的民俗生活樣態，探討廣州世居滿族面對政治環境、經濟形勢、軍事規范、族群政策改變及偶發性事件時如何調整族群邊界、維系族群認同、完成族群構建。作者將廣州世居滿族兩百多年的歷史分為三個大的階段：**階段為旗營時期，八旗官兵是國家權力的代言人，擁有強烈的國家認同，但是由于其活動范圍局限于與廣州原有居民隔離的“滿城”，在封閉的軍事、行政管理制度下，他們沒有明確的族群認同；第二階段為旗營解散后，滿族民眾流入民間，無政治地位和生存技能，受到社會歧視而成為邊緣群體，民族情感和凝聚力并沒有減弱，但國家概念很模糊，新中國的成立使廣州世居滿族與廣州民眾一起感受到國家和民族的新生，但隨之而來的十年浩劫又使廣大民眾對國家、民族的命運感到茫然；第三階段是改革開放以來，廣州世居滿族抓住國家大發展的大好時機，利用傳統文化進行現代族群建構，煥發出勃勃生機，族群認同逐步強化，國家認同也越來越強烈。本書為研究民族團結樹立了一個典型個案，成為鑄牢中華民族共同體意識的研究成果。
隔離與融入——廣州世居滿族的習俗變遷 目錄
**章 宋元繪畫之變的外部環境
**節 由儒士文化到隱逸文化
第二節 隱逸文化的成因
第二章 宋元繪畫的技法之變
節 筆墨：從畫法到寫法
第二節 材質：從絹到紙
第三節 圖式：從高到遠
第四節 色彩：從丹青到水墨
第五節 題材：從自然到文人
第三章 宋元繪畫的款識之變及其原因
節 緒 論 族群認同與建構
節 問題的提出
第二節 外相關研究現狀
第三節 本書資料來源
章 廣州世居滿族的存續時空
節 滿洲八旗兵駐防廣州的社會背景
第二節 廣州世居滿族的形成
第二章 封閉民俗文化體系的建構（1756—1911）
節 八旗兵營中的民俗生活模式
第二節 圍城中民俗文化的凝固與嬗變
第三節 滿城中的 認同與族群認同
第三章 從自在族群到自覺族群（1912—1976）
節 時代變幻中廣州世居滿族的存續
第二節 滿族傳統民俗的消逝、延續與變異
第三節 開放民俗文化體系中的 認同與族群認同
第四章 現代化語境中族群文化的自我 新（1977至今）
節 廣州世居滿族的人口變化
第二節 族群認同的場域
第三節 族群傳統節日的現代演繹
第四節 族群精英的重要作用
第五節 少數民族族群的現代建構
結 論 區域歷史文化背景下的廣州世居滿族
隱款與窮款：宋代繪畫的款識狀態
第二節 詩書印的結合：元代繪畫的款識分析
第三節 宋元繪畫款識變化的原因
第四章 宋元畫家身份結構之變
節 北宋
第二節 南宋
第三節 元代
第四節 文人化趨勢：宋元畫家身份格局的變化
第五章 宋元繪畫之變中的代表畫家
節 錢選
第二節 趙孟頫
第六章 宋元繪畫品評標準的轉捩
節 從“唯逼真而已”到“不求形似”
第二節 從“用筆新細”到“以書入畫”
展開全部
隔離與融入——廣州世居滿族的習俗變遷 作者簡介
關溪瑩 中山大學民間文學(民俗學)博士，華南農業大學中文系副教授、鄉村非物質文化遺產研究中心主任，中國民俗學會理事，主要從事中國民間文化、非物質文化遺產研究。先后在《宗教學研究》《中山大學學報》《學術研究》《文化遺產》《廣西民族研究》《滿族研究》等刊物上發表論文20余篇；出版《嶺南非物質文化遺產調研》《現代社會與民俗文化傳統》等。
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