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上帝之鞭 版權信息
- ISBN：9787100114691
- 條形碼：9787100114691 ; 978-7-100-11469-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
上帝之鞭 本書特色
劉衍鋼、余太山、李錦繡編著的《上帝之鞭(精)/絲瓷之路博覽》解密公元4—5世紀之間，由于亞歐大草原民族大遷徙帶來的匈人橫掃羅馬世界之謎。來自東方的強大游牧民族粉碎了歐洲草原上的抵抗勢力，首先將歐洲諸游牧族群，繼而將哥特人等日耳曼族群，裹挾入西進的民族洪流之中，羅馬帝國與整個歐洲文明世界在長達兩個世紀中承受這場民族大遷徙的災難性后果。但隨著匈人首領阿提拉的去世，匈人逐步瓦解，暴風雨般的遷徙運動也消散了，但其對歷史、文化、社會、族群的廣泛影響在后世仍強烈體現出來。
上帝之鞭 內容簡介
本書解密公元4—5世紀之間，由于亞歐大草原民族大遷徙帶來的匈人橫掃羅馬世界之謎。來自東方的強大游牧民族粉碎了歐洲草原上的抵抗勢力，首先將歐洲諸游牧族群，繼而將哥特人等日耳曼族群，裹挾入西進的民族洪流之中，羅馬帝國與整個歐洲文明世界在長達兩個世紀中承受這場民族大遷徙的災難性后果。但隨著匈人首領阿提拉的去世，匈人逐步瓦解，暴風雨般的遷徙運動也消散了，但其對歷史、文化、社會、族群的廣泛影響在后世仍強烈體現出來。
上帝之鞭 目錄
**章
亞歐大草原簡史 / 1
**節 大草原—從北京到維也納 / 2
第二節 草原傳奇斯基泰人 / 7
第三節 羅馬勁敵薩爾馬特人 / 15
第四節 顯赫民族哥特人 / 23
第二章
民族大遷徏的洪流 / 31
**節 風暴前的動蕩 / 32
第二節 匈人的起源爭議 / 40
第三節 匈人西進的蝴蝶效應 / 47
第三章
早期匈人領袖 / 57
**節 間歇期 / 58
第二節 **位匈人領袖烏爾丁 / 69
第三節 匈人遠征波斯 / 82
第四章
阿提拉王朝的興起 / 87
**節 盧阿建國 / 88
第二節 雙王執政 / 97
第三節 軾兄奪權 / 107
第五章
阿提拉的外交和社會 / 113
**節 阿提拉橫掃東方 / 114
第二節 惡意的出使與戲劇結果 / 121
第三節 阿提拉治下的匈人世界 / 136
第六章
阿提拉的*后征戰 / 157
**節 戰前交鋒 / 158
第二節 匈人的進攻 / 167
第三節 入侵意大利 / 182
第四節 梟雄之死與匈人崩潰 / 188
第七章
逐漸消失的匈人 / 203
**節 *后的匈人 / 204
第二節 歷史余波與文化傳說 / 210
第三節 民族主義符號 / 223
亞歐大草原簡史 / 1
**節 大草原—從北京到維也納 / 2
第二節 草原傳奇斯基泰人 / 7
第三節 羅馬勁敵薩爾馬特人 / 15
第四節 顯赫民族哥特人 / 23
第二章
民族大遷徏的洪流 / 31
**節 風暴前的動蕩 / 32
第二節 匈人的起源爭議 / 40
第三節 匈人西進的蝴蝶效應 / 47
第三章
早期匈人領袖 / 57
**節 間歇期 / 58
第二節 **位匈人領袖烏爾丁 / 69
第三節 匈人遠征波斯 / 82
第四章
阿提拉王朝的興起 / 87
**節 盧阿建國 / 88
第二節 雙王執政 / 97
第三節 軾兄奪權 / 107
第五章
阿提拉的外交和社會 / 113
**節 阿提拉橫掃東方 / 114
第二節 惡意的出使與戲劇結果 / 121
第三節 阿提拉治下的匈人世界 / 136
第六章
阿提拉的*后征戰 / 157
**節 戰前交鋒 / 158
第二節 匈人的進攻 / 167
第三節 入侵意大利 / 182
第四節 梟雄之死與匈人崩潰 / 188
第七章
逐漸消失的匈人 / 203
**節 *后的匈人 / 204
第二節 歷史余波與文化傳說 / 210
第三節 民族主義符號 / 223
展開全部
上帝之鞭 節選
引 子
二十多年前,當筆者還是西安某高校計算機系學生時,有幸聆聽某歷史系學生頗為自豪的歷史啟蒙:中國的漢帝國打敗了匈奴,匈奴人一路西逃到了歐洲,滅掉了羅馬帝國.他的言下之意當然是,羅馬帝國固然偉大,但中華帝國比羅馬帝國厲害多啦!那時筆者對歷史還沒有多大興趣,既然專業人士這么說,也就姑且相信之,跟別人聊天時偶爾也會拿出這段"歷史事實"來自豪一下.
畢業工作之后,有時間看一些歷史閑書,才發現這類"歷史事實"似乎很有問題.匈奴人固然震撼歐洲,但早在匈奴人進入歐洲之前,統治中國的華夏正統王朝早已屢遭匈奴人蹂躪.相比之下,羅馬帝國對匈奴人的抵抗明顯更成功,其帝國核心區域從未被匈奴人占據,更無帝王或顯貴遭匈奴人俘虜.而且,歐洲匈奴人*后在羅馬帝國的軍事外交打擊之下基本被滅族.
后來筆者終于開始學習古典文獻和古代史,由于專業關系,更深入地研究了晚期羅馬帝國的這段歷史,并閱讀了大量原始古典史料,結果發現了兩個非常令人震驚的歷史事實:其一,游牧民族在歐洲的活動模式顯著有別于亞洲.以歐洲匈奴人為例,即便在匈奴人武力煊赫、一統歐洲草原的全盛時期,他們也從未想過南下占領肥沃富庶的農耕文明區建立征服王朝.實際上,歐洲匈奴人從未對羅馬帝國的存在構成過實質性威脅,之前和之后的其他強大游牧民族亦復如此,這些歐洲游牧民族的*后宿命無一例外都是被歐洲農耕地區民族擊敗并降伏.歷史上那些擊敗游牧入侵者的歐洲國家或歐洲族群,論人力物力皆遠不及古代中國的零頭.因此個中原因,很值得我們深思.
其二,歐洲的"匈奴人"跟中國歷史上的匈奴人完全是兩個民族,兩者之間根本沒有直接關系.在歐美語境中"歐洲匈奴人"(Huns)與"中國匈奴人"(Xiongnu)是兩個詞,亦是兩個民族.兩者在時間、空間、活動范圍、文化與文明程度等諸多方面都有重大區別.至于兩者是否有間接傳承關系,則歷來眾說紛紜.到了20 世紀后半期,國際權威史學界已基本上否定了兩者間的關系.
上述現象值得我們深思.不僅是"歐洲匈奴人"和"中國匈奴人"的關系,那種"中國> 匈奴> 羅馬"式的幼稚思維,在今天的中國依舊是多數人的常識,有著廣泛的市場.這種深層的民族主義文化心理因素,或曰集體無意識,絕非中國獨有.僅僅在對待"歐洲匈奴人"(從現在起將稱其為匈人,以便與國際接軌,也便于與匈奴人區別)問題上,這種堅持匈奴人和匈人的傳承性,以宣揚祖先征服偉業并喚起民族自豪感的行為,在很多民族,特別是亞洲民族中非常普遍.
固然由于社會科學在揭示因果律方面的局限性,近現代以來基于自卑和挫敗感的民族主義集體無意識是如何積淀形成,又是如何催生出這類錯誤或扭曲的歷史知識,這類知識又如何澆灌滋養了這種集體無意識,并進而在政治、文學、藝術、傳媒與教育等諸多領域發揮著持久影響,筆者無法回答.或許以后資料齊備之后筆者會有進一步的研究,但目前這尚是不可能完成的任務.作為一名歷史學者,筆者目前能做的是邁出**步,先是把匈人的真實歷史面貌盡可能客觀公正地呈現給讀者,用確鑿的歷史事實厘清國人們對這個民族的種種想象、誤解和謬見.這可以說是*容易的工作,也是本書的宗旨.對歷史學者而言,揭示歷史真相,哪怕是不受歡迎的歷史真相,乃是*基本的義務.本書就算是筆者的盡義務之舉吧.
悅 讀
阿提拉的宴飲
宴飲過后,大廳里點燃很多火炬,兩名蠻族歌手進來演唱,歌唱的內容是阿提拉的赫赫戰功.這些歌曲讓在場的蠻族們激動萬分,一些老戰士熱淚盈眶,唏噓不已,他們感嘆自己已年華老去,無力再上戰場建立功業.演唱之后是滑稽表演,其中*引人注目者為布雷達昔日的侏儒寵兒澤爾科.布雷達被殺后,阿提拉將澤爾科送給西羅馬軍隊統帥埃提烏斯,后來埃提烏斯又將他送給東羅馬軍隊統帥阿斯帕爾.但澤爾科思念草原上的妻子,還是想盡辦法回到了匈人地域,并通過埃德科向阿提拉求情.阿提拉雖然拒絕將妻子還給他,但恩準他繼續留在匈人王庭表演.宴會上,澤爾科用拉丁語、哥特語和匈語等各種語言插科打諢,引來陣陣笑聲,但阿提拉始終不為所動,毫無笑容.只有當阿提拉的幼子埃爾納克(Ernac)進入大廳時,阿提拉威嚴的臉上才顯出和藹的笑容.羅馬人對于埃爾納克所受的寵愛大惑不解,后來經過打聽才得知:原來阿提拉非常迷信,對于薩滿巫師的預言堅信不疑.據說有預言稱,阿提拉死后其王朝會衰落,但埃爾納克將重振阿提拉家族的榮光,因此阿提拉對這個兒子格外恩寵.整個宴會延續了整個晚上,長達九個小時,羅馬人大多不勝酒力,很早便告辭了.
對黃金的極度貪婪
整個5 世紀40 年代,匈人從羅馬帝國索取的黃金在13000 磅以上.至于后三種方式所得的黃金,則無法做準確的估算.古代史料對于匈人搶劫的金幣金器以及收取贖金有零星的記載,俘虜的贖身費往往很可觀,某些富裕貴族成員的贖金高達數百甚至數千金幣.某些特殊情況下贖身費會達到驚人的天價,比如前文提到的羅馬翻譯比吉拉斯,他的贖金高達50 磅黃金.其他還有一些不太重要的黃金來源,如藩屬民族的貢賦、被圍困城市私自繳納的贖城金等.上述這幾種手段獲取的黃金,**種自然全部歸匈王所有,第二種大概主要歸搶劫者所有,第四種也應該主要歸匈人雇傭兵本人所有.值得注意的是第三種方式所得的黃金,有很大一部分不是歸抓獲俘虜的匈人,而是歸"斯基泰王",即匈王所有.這表明匈王力圖控制盡可能多的黃金資源,然后通過主導黃金的再分配,保證在匈人帝國之內利出一孔,從而鞏固自己在匈人社會中的*高統治權威.由于匈人尚未像其他文明族群那樣發展出完全超越部落的忠誠,因此要維系他們的效忠,黃金乃必不可少的要素.阿提拉之所以能夠成功維持其統治,黃金扮演了至關重要的角色,這也是他對黃金欲求無度的主要原因.相反的例子是較早的匈人首領烏爾丁,盡管他強盛一時,但當羅馬人以更高的價錢賄賂其麾下諸部落時,他的勢力頃刻土崩瓦解.
阿提拉之死
第二年初,阿提拉在準備出征之前又娶了一個名叫伊爾迪科(Ildico)的女子.這個女孩大概是日耳曼公主,阿提拉可能想通過聯姻籠絡麾下的日耳曼諸族.因為日耳曼人是前兩年征戰的主力,他們在戰爭中損失了大量人力但所獲有限,對匈人的統治已大為不滿.至于那位羅馬公主霍諾莉亞,此時恐怕早已被阿提拉拋諸腦后了.然而這場婚禮直接導致了阿提拉的死亡:婚禮當晚,阿提拉喝得爛醉,很晚才進入自己房間.次日天色大亮但阿提拉還閉門不出,侍從們在門外大聲喊叫,卻沒有回應.*后侍從們只得破門而入,見阿提拉仰面躺在床上,早已死亡,新娘罩著面紗在一旁哭泣.死亡原因可能是,阿提拉的鼻子經常會流血不止,這次由于大醉仰臥,鼻血沒有從鼻孔流出,反而倒灌入咽喉.阿提拉遂在醉鄉中窒息而亡.
阿提拉的部下與族人為他舉行了隆重葬禮,葬禮的過程充滿傳統的草原游牧彩色.匈人以絲綢搭建成一座天幕穹廬,將阿提拉的遺體放置其中.匈人戰士和貴族分成數隊,圍繞穹廬策馬飛馳,同時吟唱這位領袖的偉大業績:
匈人之主,阿提拉王,孟狄烏克之子.
前所未有的偉大領袖,斯基泰與日耳曼諸王國之主.
他攻略城市,他使得兩大羅馬帝國懼怕戰栗,
向他乞求,向他奉獻年金,以茍全劫后的殘余.
他是神之寵兒,他成就無數偉業,
他從未被敵人擊敗,從未被族人背叛.
在族人之中,他祥和幸福,無憂無慮.
既無人呼喊為他復仇,誰又能說這是死亡?
上帝之鞭 作者簡介
劉衍鋼，1971年生，江蘇無錫人，歷史學博士，現任華東師范大學歷史系講師，2011年獲北京師范大學博士學位，主要從事晚期古典研究。主要成果：古典視野中的“匈”與“匈奴”》，《古代文明》2010年第1期，《高等學校文科學術文摘》2010年第2期（轉載）《馬塞里努斯筆下的羅馬工兵裝備考》，《古代文明》2011年第1期，中國人民大學書報資料中心復印報刊資料K5《世界史》2011年第6期（轉載）《馬塞里努斯的撰史風格》，《史學理論研究》2011年第2期《探尋史前歐洲文明》（翻譯），商務印書館2011年。
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