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世界名家哲理散文集 版權信息
- ISBN：9787538889062
- 條形碼：9787538889062 ; 978-7-5388-8906-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
世界名家哲理散文集 本書特色
《論歷史》、《論藝術》、《論心靈法則》、《論自然》、《論書籍》、《論圓》、《論禮貌》、《論財富》、《論禮物》、《論命運》、《論自立》、《論政治》、《論補償》、《航程》、《羅斯科》、《妻子》、《瑞普·凡·溫克爾》、《英國的鄉村生活》、《破碎的心》、《鄉村教堂》……《世界名家哲理散文集》收錄了一些蒙田的經典作品。
世界名家哲理散文集 內容簡介
蒙田是法國文藝復興時期具影響力的作家之一。早在17世紀，蒙田就以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品都深受其影響，后世作家和思想家是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價蒙田的作品：“剖開這些文字，就會流出鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命。”尼采也曾對蒙田思想的意義大加肯定：“蒙田的作品大大提高了世人對生活的熱情。”蒙田出生于法國波爾多附近佩里戈爾地區一戶殷實的貴族家庭，父親曾在意大利為羅馬天主教服役，在此期間吸收了一些先進的教育理念。老蒙田希望孩子能夠了解普通百姓的生活境況，因此，在6歲之前，蒙田一直寄居于普通農戶家里；另外，父親還讓蒙田以拉丁文為母語，并請來只說拉丁文的老師教導他。可以說，蒙田所受的早期教育為其思想意境和文學風格的發展奠定了有力的基礎。 少年時代，蒙田在吉耶納學院學習法文、希臘文和修辭術。后來，蒙田到圖盧茲學習法律，1557年開始在波爾多*高法院任職，1561年至1563年奉職于查理九世。1571年，蒙田隱退，潛心于治學和寫作。在此后的二十年間，蒙田先后創作了百萬余字的散文，編纂為三卷本的《蒙田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作。 《世界名家哲理散文集》收錄了一些蒙田的經典作品。
世界名家哲理散文集 目錄
蒙田隨筆
論恐懼
論教育
論說謊
論想象力
論習慣
論憂傷
論榮譽
論友誼
論學究氣
論書籍
論口才
論良心
論人與人的差別
論年齡
論勇敢
論經驗
論人性無常
論狂妄
按自己的能力來判斷正誤是愚蠢的
論父子情
論相貌
論適度
論婚姻與愛情
論后悔
論交談的藝術
談限制奢侈法
我們的欲望會因困難而增大
我們的思想自設障礙
我們無法享受純凈的東西
論發怒
論偉人
愛默生隨筆
論友誼
論修養
論性格
論謹慎
論英雄主義
論美
論愛情
論智能
論歷史
論藝術
論心靈法則
論自然
論書籍
論圓
論禮貌
論財富
論禮物
論命運
論自立
論政治
論補償
見聞扎記
航程
羅斯科
妻子
瑞普·凡·溫克爾
英國的鄉村生活
破碎的心
鄉村教堂
寡婦和她的兒子
幽靈新郎
威斯敏斯特大教堂
圣誕節
驛站馬車
倫敦的禮拜日
睡谷的傳說
論恐懼
論教育
論說謊
論想象力
論習慣
論憂傷
論榮譽
論友誼
論學究氣
論書籍
論口才
論良心
論人與人的差別
論年齡
論勇敢
論經驗
論人性無常
論狂妄
按自己的能力來判斷正誤是愚蠢的
論父子情
論相貌
論適度
論婚姻與愛情
論后悔
論交談的藝術
談限制奢侈法
我們的欲望會因困難而增大
我們的思想自設障礙
我們無法享受純凈的東西
論發怒
論偉人
愛默生隨筆
論友誼
論修養
論性格
論謹慎
論英雄主義
論美
論愛情
論智能
論歷史
論藝術
論心靈法則
論自然
論書籍
論圓
論禮貌
論財富
論禮物
論命運
論自立
論政治
論補償
見聞扎記
航程
羅斯科
妻子
瑞普·凡·溫克爾
英國的鄉村生活
破碎的心
鄉村教堂
寡婦和她的兒子
幽靈新郎
威斯敏斯特大教堂
圣誕節
驛站馬車
倫敦的禮拜日
睡谷的傳說
展開全部
世界名家哲理散文集 節選
《世界名家哲理散文集》： 世間的一切都由事物本身與其名稱組成：名稱指示并意味著事物，但它既不是事物的一部分，更不具有事物的本質；名稱只是依附于事物之外的一個部分而已。上帝本身就是盡善盡美的，因而無法再進行完善；但我們可以通過對其豐功偉績的感恩和頌揚，來對其名聲加以完善與充實。既然他的美好之處無以復加，無須我們再進行歌功頌德，那我們就把這些歌頌賦予他的名聲，因為名聲是他的身外之物，卻與我們*親近。我們竟會為了自己而去追求上帝的光榮和榮耀，這是不可理解的；我們的內心非常貧乏，品質也不完善，需要不斷加以改進，這才是我們應該全力以赴去做的事情。我們都非常空虛，而這種空虛，是空氣和言語無法填補的，我們需要更加實在的東西來充實自己。如果一個饑腸轆轆的人在一件漂亮衣服與一頓美食面前，竟然選擇了前者，那簡直是太愚蠢了。 我們*迫切需要的東西才是我們*應該關心的。 而我們急需的恰恰是美貌、健康、智慧、美德，以及其他重要的品質，至于那些外部的裝飾，只有當我們的基本需求得到滿足之后，才可以去考慮。神學已經對這個題目進行了詳盡而確切的討論，但我并不精于此道。 克里希波斯和戴奧真尼斯是*早的，也是*堅決地主張蔑視榮譽的人。他們認為，在所有的快樂中，*危險、*應該避免的莫過于別人的贊美帶給我們的快樂。事實上，經驗已經使我們認識到了這種贊揚所帶來的種種危害：阿諛奉承*容易使君主們腐敗墮落，也是陰險小人們博取君主信任和好感*有效的方法，而引誘婦女失貞，*容易、*常用的方法，就是用花言巧語來哄騙她們，贏得她們的芳心。妖女們引誘尤利西斯*先使用的就是贊美的方法。 到我們這里來吧，尤利西斯，來吧，全希臘*榮耀的人。 ——選自《荷馬史詩》這些哲學家說，即使全世界所有的榮譽加在一起，也不值得一個有頭腦的人拍手稱頌。 *大的榮譽如果只是榮譽，又有何意義？——尤維納利斯我說的只是榮譽本身，因為它往往能給人帶來許多好處，所以才會令人向往。它能使我們贏得人們的友善，使我們很少遭到別人的侮辱或攻擊，等等，還能使我們得到其他類似的好處。這也是伊壁鳩魯的主要學說之一，因為他的學派崇尚“過隱居的生活”。 他們不允許學者進行公開交流和擔任社會職務，以避免攪擾我們內心的寧靜，這恰恰是蔑視榮譽的一種表現，因為榮譽是世人對我們在公開場合所做之事的認可和贊揚。他主張我們過深居簡出的生活，只關心自己的事，并不想讓我們為人所知，更不希望我們被人尊敬、頌揚。 卡涅阿德斯是對此持反對意見者的代表人物。他認為，榮譽從其本身來講的確是令人渴望的，就像我們渴望知道未來的一些事情一樣，也僅僅是為了這些事情本身，即使我們對它們無法預見，也不能從中得到任何快樂。這一觀點得到了普遍認同，因為人們一般都愿意接受投其所好的看法。亞里士多德就把榮譽列為身外之物的首位，但他主張一定要避免兩種極端，既不過分追求榮譽，也不過分回避榮譽。如果我們有西塞羅關于這方面的著作，我相信，我們一定能從中發現令人滿意的論述；因為他一直熱衷于追求榮譽，所以我認為，只要他敢于去做，就一定會像其他人那樣走向極端。他認為，人們之所以追求美德，并非為了美德本身，而是為了摘取美德身后的“榮譽”這一桂冠。 ……
世界名家哲理散文集 作者簡介
蒙田（1533-1592）法國文藝復興后期著名的思想家，隨筆作家。以博學著稱，開近代法國隨筆式散文的先河，主要著作有《隨筆集》三卷。
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