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副刊文叢阿Q正傳/副刊文叢 版權信息
- ISBN：9787534795343
- 條形碼：9787534795343 ; 978-7-5347-9534-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
副刊文叢阿Q正傳/副刊文叢 本書特色
畢飛宇假設說，如果魯迅活在今天，一定是“網(wǎng)紅”。如果那個時代也有電腦，人們能在網(wǎng)絡留言評論，那魯迅作為一個滿腔熱情的愛批判的人，肯定是被很多人謾罵的對象。當然，對這個罵名的對錯，時間遲早會給出答案。“遺憾的是，魯迅走了很多年，他面對的問題現(xiàn)在依然還看得見，現(xiàn)在上網(wǎng)看很多新聞，評論區(qū)里特別愛鑒定、愛辱罵別人的還有很多，為什么會這樣?因為我們內(nèi)心虛擬地覺得自己可以代表民族，還虛擬出一個道德高點，產(chǎn)生道德幻覺，這種幻覺還讓人很開心。這種習慣很危險。” 獲魯迅文學獎的小說家畢飛宇對《阿Q正傳》的解讀，被收入大象出版社推出的“副刊文叢”的魯迅《阿Q正傳》一書中，《阿Q正傳》是作為連載小說首發(fā)于1921年的《晨報》副刊。
副刊文叢阿Q正傳/副刊文叢 內(nèi)容簡介
本書分為三個部分。阿Q正傳，漫畫家丁聰插畫。20 世紀40 年代丁聰先生應當時主編《華西晚報》文藝副刊的陳白塵之請畫的。這組插畫，被認為是魯迅作品相關插畫的經(jīng)典之作。魯迅談阿Q正傳，本書努力搜羅了魯迅先生本人涉及《阿Q 正傳》的敘述篇章，某些不足以獨立成篇的，也在編者注中略加說明，希望能對讀者了解《阿Q 正傳》有所助益。畢飛宇解讀阿Q正傳。畢飛宇先生曾兩次獲魯迅文學獎。在這篇解讀文章中，他充分發(fā)揮一個當代小說家的經(jīng)驗與敏銳，發(fā)揮小說家之間可能跨越時間的默契，細讀前輩小說家的杰作，精彩地打開了重新進入《阿Q 正傳》的另一扇門。由獲魯迅文學獎的小說家來解讀魯迅先生的小說，實在也稱得上是另一種奇妙的“光陰的故事”了。我想，讀完這篇解讀，很多讀者可能會和我有一樣的感嘆：跨過門，原來有一個遠比我們想象的宏闊豐富的世界；杰作又何以稱杰。
副刊文叢阿Q正傳/副刊文叢 目錄
阿Q 正傳
**章 這一章算是序 3
第二章 優(yōu)勝記略 10
第三章 續(xù)優(yōu)勝記略 19
第四章 戀愛的悲劇 28
第五章 生計問題 38
第六章 從中興到末路 48
第七章 革命 59
第八章 不準革命 70
第九章 大團圓 80
魯迅談《阿Q 正傳》
忽然想到（九） 95
俄文譯本《阿Q 正傳》序 99
《阿Q 正傳》的成因 102
致王喬南信二封 113
答《戲》周刊編者信 116
寄《戲》周刊編者信 123
致沈西苓信 125
畢飛宇解讀《阿Q 正傳》
沿著圓圈的內(nèi)側(cè)，從勝利走向勝利 129
編后記 虞金星 166
展開全部
副刊文叢阿Q正傳/副刊文叢 節(jié)選
剛才說了，“續(xù)優(yōu)勝記略”里的小說人物是按照王胡——假洋鬼子——尼姑這個次序出場的。好吧，阿 Q打不過王胡，只能到假洋鬼子那里找平衡，平衡沒找到，那就去調(diào)戲小尼姑。那我們就來看看，魯迅在描寫小尼姑的同時，如何去兼顧小說的發(fā)展的。 在魯迅的描繪中，小尼姑總共就對阿 Q 說了兩句話，一句是“你怎么動手動腳的”，屬于責問，理所當然；另一句則很特別，很勁暴，是小尼姑罵人，“斷子絕孫的阿 Q”。 如果我們分析一下具體的人物，考慮到小尼姑的性別、年紀、身份、處境，我會說，讓小尼姑說一句“阿彌陀佛”更貼切一些，讓小尼姑罵一句“臭流氓”也行。如果是我來寫，真的有可能這樣。再怎么說，小尼姑是個小姑娘，還是出家人，總是慈悲為懷的。魯迅讓小尼姑說“斷子絕孫的阿 Q”，就塑造人物而言，這是過分的。這已經(jīng)不是罵人了，而是惡毒的詛咒，這樣惡毒的詛咒和出家人的身份很不相符。 魯迅為什么讓小尼姑那樣惡毒呢？ 我們先來看一看小說的結尾，從小說的結尾往前面逆推。拋開小說的復雜性，就發(fā)展的脈絡而言，阿 Q是被當作搶劫犯而被處死的，其實是個替罪羊。為什么阿 Q 會成為替罪羊呢？因為阿 Q 有前科，他走過他鄉(xiāng)，做過幾天的盜賊——阿 Q 為什么要走他鄉(xiāng)、做盜賊呢？因為他在未莊遇到了生計問題，活不下去——他為什么就活不下去了呢？因為他找不到工作。為什么他就找不到工作呢？因為沒有人敢聘用他。為什么沒有人敢聘用他呢？因為他的生活作風出了大問題。為什么他的生活作風出了大問題呢？因為他騷擾過吳媽，他想和吳媽“困覺”。他為什么要和吳媽困覺呢？因為他想有個孩子。他為什么想要一個孩子呢？小尼姑說了，“斷子絕孫的阿 Q”。 我們不需要再討論了，答案是現(xiàn)成的。為了小說的發(fā)展，小尼姑不能說“臭流氓”，更不能念佛，小尼姑其實只有一句話可以講，那就是“斷子絕孫的阿 Q”。我們常說，小說需要發(fā)展，可是，發(fā)展是動態(tài)，動態(tài)就必須解決驅(qū)動力的問題，小說一旦失去了驅(qū)動力，那就只能拋錨。相對于阿 Q?而言，“斷子絕孫”這四個字就是驅(qū)動力。小尼姑“斷子絕孫”這句話一出口，阿 Q 這臺瘋狂的引擎剎那間就會轟然作響，他就得飆，他風雨無阻，誰也剎不住他。 我們都是讀者，讀小說是順著看的；可是，如果你想學習寫，你就要學會倒著看。你只要倒著看，小說內(nèi)部的秘密就會大白于天下。倒著看什么？看作品的發(fā)展脈絡，也就是小說的結構，也就是作家的思路。天底下沒有一樣東西沒有思路。大自然都有思路，科學家干的就是尋找這個思路。無論是理性的還是非理性的，它總有思路，哪怕你是普羅斯特，哪怕你是博爾赫斯，他也有他的思路。但思路和思路是有區(qū)別的，古典主義小說的思路具有線性，現(xiàn)代主義小說則放棄了線性。區(qū)別就在這里。在*高本質(zhì)上，小說的思路只有一個，呈現(xiàn)人類在不同語境下的可能性和復雜性。相比較而言，思路的復雜性要高端一些，而思路的可能性則是基礎。如果你寫的小說在可能性上出了問題，那么，這篇小說就“不成立”。 相比較而言，《阿 Q 正傳》的脈絡并不復雜，甚至是簡單的，大家都是有能力的讀者，都可以把它的脈絡捋清楚。但是，《阿 Q 正傳》這部小說卻不簡單，它復雜在其他的地方。 阿 Q 和吳媽的關系就很復雜。這個復雜在脈絡或字面上是看不出來的。 回到結構，整部《阿 Q 正傳》，魯迅采取的是圓形結構。阿 Q 處在圓心，在圓周上，有閑人、趙老太爺、王胡、假洋鬼子、小尼姑、小 D、鄒七嫂、吳媽等一干人等。我要說，寫得特別好的一對關系，是阿 Q 和吳媽。 在整部小說里，阿 Q 和吳媽之間只發(fā)生了一件事，也就是阿 Q 想和吳媽“困覺”，說白了，就是阿 Q 想和吳媽發(fā)生性關系。即使是為了生孩子，那也還是性關系。既然是性關系，我們就必須面對一個生理常識了：一個年輕的、健康的男人，他在什么前提之下渴望和女人發(fā)生性關系呢？進一步說，當一個男人已經(jīng)決定和一個女人發(fā)生性關系的時候，他會產(chǎn)生什么樣的條件反射呢？ 性沖動，這是必然的。這是天下人都知道的一個生理常識。那么，魯迅又是如何去描寫阿 Q 的性沖動的呢？有趣的事情發(fā)生了，作為讀者，我們看不到阿 Q先生的沖動，相反，我們看到的是阿 Q 的禮儀，是阿Q 給吳媽行大禮。我想說，在我讀過的所有性描寫當中，魯迅對阿 Q 的性描寫是*為詭異的那一個——只有身體，沒有性，或者說，性是缺席的。如果我們仔細地閱讀魯迅對阿 Q 的心理描寫，我們立即就知道，這里的性不只是缺席，它還是批判的對象。 這一段心理描寫極其要緊，在摸了小尼姑的腦袋之后，阿 Q 的性欲望事實上已經(jīng)啟動了，可是，阿 Q 的性心理又有哪些具體的內(nèi)容呢？喜感來了，是“男女之大防”，是“男女授受不親”，一句話，是特殊的意識形態(tài)。這等于說，面對女人，阿 Q 一腳踩著油門，一腳卻踩著剎車。 我們還記得阿 Q 臨死前的一件事嗎？對，他不會畫押，也就是說，他連自己的名字都不會寫。這說明了一件事，阿 Q 是一個文盲。那么，這個文盲有沒有文化呢？有。太有了。阿 Q 很有文化，什么文化？儒文化，這是顯性的。阿 Q 的心理，尤其是他的性心理，完全是按照儒家的那一套文化規(guī)范運行的。想想看，一個目不識丁的農(nóng)民，他的性心理卻自覺而嚴格地按照儒家文化的那一套文化機制在運行，這是多么地驚心動魄！桶l(fā)生在阿 Q 的心里，已然成了阿 Q 的“自然文化”。這既是一個文盲內(nèi)心的現(xiàn)實，更是一個民族歷史的現(xiàn)實。 我們可以把這一段心理描寫理解成魯迅對本體文化的基本態(tài)度。還是把時光倒退到 1921 年吧，魯迅對本體文化的基本態(tài)度具有強烈的現(xiàn)實性和針對性。在魯迅的眼里，阿 Q 的“自然文化”也就是“本體文化”是畸形的、丑陋的、逆天理和反人類的。阿 Q 的“戀愛”不涉及情、不涉及愛、不涉及愛的表達、不涉及個性尊嚴，甚至不涉及性。它涉及的只是禮儀和荒謬，實在是令人無語。 魯迅是直截了當?shù)摹辏仨殢摹靶挛幕遍_始，必須從“新人”開始。企圖在阿 Q 這里尋找“方法論”，讓阿 Q 去師夷和體用，統(tǒng)統(tǒng)沒用。是的，一個連“困覺”都不會的人，你還能指望他什么？ 魯迅的御侮、魯迅的啟蒙、魯迅的“白話”、魯迅的“做起小說來”，都是和文化批判同步的，這也是魯迅式的批判。這個批判來自小說*基本的技術——白描。具體地說，性描寫，更具體地說，下跪。絕了。 附帶說一句，在我的記憶里，*好的性描寫有兩處，排名第二的來自《你好，憂愁》，薩岡，這個 17 歲的少女，她說，性“像海水的船，簡單極了”。排名**的則是阿 Q 的這一跪。
副刊文叢阿Q正傳/副刊文叢 作者簡介
丁聰(1916-2009)，1916年生于上海，20世紀30年代初開始發(fā)表漫畫。曾任《人民畫報》副總編輯。作品有《魯迅小說插圖》;《丁聰插圖》;老舍《四世同堂》、《駱駝祥子》等眾多作品的插圖。 畢飛宇，1964年1月生于江蘇興化，現(xiàn)為南京大學教授。榮獲法蘭西文學藝術騎士勛章。20世紀80年代中期開始小說創(chuàng)作，代表作有短篇小說《哺乳期的女人》《地球上的王家莊》，中篇小說《青衣》《玉米》，長篇小說《平原》《推拿》，文學講稿《小說課》。《哺乳期的女人》獲首屆魯迅文學獎，《玉米》獲第三屆魯迅文學獎、《玉米》英文版獲第四屆英仕曼亞洲文學獎，《平原》獲法國《世界報》文學獎，《推拿》獲得第八屆茅盾文學獎。
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