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新聞與傳播系列教材馬克思主義新聞觀十五講(修訂版)/李彬 版權信息
- ISBN：9787302504696
- 條形碼：9787302504696 ; 978-7-302-50469-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新聞與傳播系列教材馬克思主義新聞觀十五講(修訂版)/李彬 本書特色
《馬克思主義新聞觀十五講》 （修訂版）是2007年由清華大學出版社出版的《馬克思主義新聞觀十五講》（范敬宜 李彬主編）的修訂版。 與*版相比，修訂內容超過三分之一，收錄了范敬宜、趙啟正、童兵、鄭保衛、何平、翟惠生、趙月枝、李希光、李彬、史安斌、胡鈺、張嚴平、蕭延中等新聞業界學界專家對馬克思主義新聞學研究的學術心得和經驗分析，內容涵蓋馬克思主義新聞理論、實踐、管理等新聞傳播的主要方面，理論翔實，案例生動，形式活潑，講解有趣，具有前沿性和前瞻性。特別是新修訂部分內容，全面正確地分析了*同志新聞輿論座談會、哲學社會科學工作座談會等重要講話精神，對于當前新聞學界與時俱進地開展馬克思主義新聞觀教學研究有重要的參考價值，適合新聞傳播學專業各類師生及新聞出版領域從業人員學習閱讀。
新聞與傳播系列教材馬克思主義新聞觀十五講(修訂版)/李彬 內容簡介
《馬克思主義新聞觀十五講》 （修訂版）是2007年由清華大學出版社出版的《馬克思主義新聞觀十五講》（范敬宜 李彬主編）的修訂版。 與靠前版相比，修訂內容超過三分之一，收錄了范敬宜、趙啟正、童兵、鄭保衛、何平、翟惠生、趙月枝、光、李彬、史安斌、胡鈺、張嚴平、蕭延中等新聞業界學界專家對馬克思主義新聞學研究的學術心得和經驗分析，內容涵蓋馬克思主義新聞理論、實踐、管理等新聞傳播的主要方面，理論翔實，案例生動，形式活潑，講解有趣，具有前沿性和前瞻性。特別是新修訂部分內容，全面正確地分析了同志新聞輿論座談會、哲學社會科學工作座談會等重要講話精神，對于當前新聞學界與時俱進地開展馬克思主義新聞觀教學研究有重要的參考價值，適合新聞傳播學專業各類師生及新聞出版領域從業人員學習閱讀。
新聞與傳播系列教材馬克思主義新聞觀十五講(修訂版)/李彬 目錄
Ⅰ代序：
新聞典范在咫尺——《李莊文集》序/范敬宜
Ⅱ開場白/范敬宜
理論篇
**講為什么要學習馬克思主義新聞觀/范敬宜
新聞界有名望的老同志和老朋友還悄悄地跟我說：“你開設馬克思主義新聞觀？”我說：“是啊。”他說：“這個名字能不能改一改，別叫馬克思主義新聞觀，叫個新聞基本原理概要。”我說：“我們宣傳馬克思主義應該是理直氣壯的，不是偷偷摸摸的，為什么不敢那樣提呢？”像這樣的同志還不在少數，而且這些人還是久經考驗的，所以年輕的同學們產生困惑一點也不奇怪。
第二講馬克思主義新聞觀理論溯源/童兵
18歲以后，恩格斯按照德國當時的法律要當兵，他就當上了炮兵。依據當時規定，他這種義務兵一天干8小時就行了。他非常榮幸地被分配到柏林炮兵部隊，可以在8小時之后去柏林大學哲學系旁聽哲學課程。他聽當時的大教授謝林講課，發現了不贊同的觀點，就寫批判文章在報紙上發表，讀者誤以為是非常了不起的哲學家寫的，而不知道文章的作者只是個炮兵下士。恩格斯有很強的自學能力，他大學都沒念過，可你看他寫的筆記，包括數學筆記，我們讀數學的博士生都未必能看懂，寫得非常深。
第三講中國共產黨新聞思想的形成和發展/鄭保衛
我和童兵老師是甘惜分老師1978年帶的**批研究生。入學后甘老師就交給我們倆一個任務，讓我們通讀《馬克思恩格斯全集》39卷。我們用了大半年時間吭哧吭哧把39卷看得差不多了，還沒等全部看完，甘老師又告訴我們說中央馬列編譯局又編出了后11本，你們趕快去看。我們又趕緊到馬列編譯局把后11本看完了，總共是50卷。通讀了50卷，我們作了幾千張卡片，后來出了一本書叫《馬克思恩格斯報刊活動年表》，40萬字，是人民大學出版社出的，這是中國**本專門研究馬克思和恩格斯報刊活動與新聞思想的年表式的著作。我們覺得研究馬克思和恩格斯一生的報刊活動和新聞思想，非常有收獲。
第四講全球視野中的中共新聞理論與實踐/趙月枝
我在農村辦學術活動，邀請一位初中畢業的老農給參與者講授山村廣播電視的發展史，老農很認真地準備材料，講得也很生動細致。為此，我給他幾百塊錢作為講課費或誤工費，結果老農一夜沒睡，第二天早上寫了個條子，托我的助手把錢還給我。在他看來，知識是很神圣的，講課是很神圣的，不應該同金錢交易行為聯系起來。
第五講再塑新聞魂/李彬
在大革命時代的《政治周報》發刊詞中，毛澤東開宗明義地寫道：
為什么出版《政治周報》？為了使中華民族得到解放，為了實現人民的統治，為了使人民得到經濟的幸福。也就是說，為什么辦報，為什么發展新聞業，不是為了專業主義的客觀中立、不偏不倚，而是為了人民當家做主。重慶談判期間，有一次毛澤東應《大公報》總編輯王蕓生邀請，去報社訪問，道別時，王蕓生請他留下墨寶，毛澤東揮筆寫下“為人民服務”。新聞工作就是為人民服務，新聞記者就是為人民服務。
實踐篇
第六講如何成為一名好記者/何平
有三個石匠，人們問他們“你的志向是什么”，三個石匠都有各自的回答。**個石匠說是為了養家糊口；
第二個石匠說是把石頭做得精美，成為一個出色的石匠，第三個石匠說是造一座美麗的、宏偉的宮殿。這個例子給我們什么樣的啟發呢？**個石匠將自己的工作作為謀生的職業，跟新聞工作相比，就是把記者僅僅當作一種謀生手段，僅僅是為了生存；
第二個石匠還是有一定追求的，他想做一個出色的石匠，但是僅僅局限于把石頭打造得精美一些，就像記者把稿子寫得漂亮一些，雖然也有一定追求，但境界還不夠；
第三個石匠的回答才算有志向、有理想、有追求，他超越了職業本身的含義，而是按照自己心里的追求和理想去實現一種夢想。我想新聞工作既是一種職業，更是一項事業，一字之差有很大的區別，而這一點又是新聞工作或職業特點中比較鮮明的一點，就是它的事業感要比其他職業更明顯、更突出。
第七講心中有愛有陽光/張嚴平
有同學問我：記者這個職業*吸引你的是什么？我想，每個記者肯定都有自己的燃燒點，而對于我，記者這個職業*讓我神往、讓我一直停不下腳步的是它讓我有機會走進一個又一個優秀的、高尚的、平凡而偉大的心靈之中。正是這樣一顆顆心靈，讓我領悟著生命的意義，感受著民族的靈魂。我寫他們，不僅讓更多的人因為他們而感動和受到激勵，同時，我的生命也在他們的心靈中得到豐厚的滋養。一個內心有陽光的人，才能感受我們社會的陽光；一個內心有陽光的記者，才能傳達出蘊于千千萬萬人心中的陽光。深深地感恩記者這一份工作，它讓我領悟了太多人生的意義；它讓我在理想與現實之間，始終朝向前進的方向；它讓我內心始終充滿熱愛與陽光……
第八講大記者與大視野/翟惠生
國慶節的時候，人民大會堂舉辦了一次《長征組歌》的重排，中間穿插有朗誦。田華、陳鐸、殷之光等大演員走上臺的時候，不拿麥克風那個聲音都是氣貫山河，給人一種震撼力，一下就能抓住你的心。可現在一些青年演員和他們同臺競技的時候，顯得那么軟弱，那么無力。他們就是嘶啞著聲音，拿著麥克風也出不來那種底蘊。這就是大與小的區別。
第九講全球傳播變局與對外傳播創新/史安斌
我們可以用兩句話簡要概括中國所面臨的全球輿論態勢：“大國崛起”與“挨罵”時代同時到來；全球民眾對中國的看法可謂“喜憂參半、愛恨交加”。中國對外傳播的力度、廣度和深度距離全球民眾的“期待視野”還有不小的差距。但從傳播心理學的角度看，這預示著中國開展“大國外宣”恰好“生逢其時”。在這種呈“對稱分布”的輿情走勢面前，適時而有效的新聞傳播會起到影響甚至扭轉輿論走向的作用。換言之，當前中國對外傳播工作總體上面臨著“機遇與挑戰并存、機遇大于挑戰”的局面。
第十講為人民把握好新聞輿論的領導權/李希光
今天，打開電視和網頁，我們會發現大量吃媒體這碗飯的“玩家”。除了沖在前沿的記者、編輯和主持人外，他們中還有媒體投資者、經營者、微博大戶等。新聞自由是屬于人民的，不是屬于媒體玩家的。伊利諾伊大學傳播系教授羅伯特·麥克切斯尼幾年前出版的《數字封殺》展示了在數字環境的語境下，一個公開的、民主的互聯網跟一個資本集團為追求私利而操縱的互聯網完全是兩碼事。互聯網發展到今天，互聯網呈現了一個資本財團不斷集中和壟斷的嚴峻畫面。互聯網大戶都在試圖通過利用政府對市場管制的放松去搶占消費者的“每一秒醒來的時間”，以鞏固它們的市場陣地。
傳播篇
第十一講漫談東西方跨文化交流/趙啟正
中國駐南聯盟大使館被美國轟炸之后，一個大學的學生在校園里游行，美國留學生對中國大學生舉V字手勢，中國學生上去要揍他，“難道你勝利啦？”美國學生不明白，“你為什么要打我？”大家知道這是什么意思嗎？勝利？這個手勢在美國意味著peace——和平。看見中國學生游行，做這個手勢是表示“我們要和平，不要沖突”。再看見美國學生做這個手勢，請不要揍他，他是跟你說要和平。這樣的例子還有很多。
第十二講傳播政治經濟學研究路徑與前沿/趙月枝
我當年在你們這么大的時候出國留學，是國家公費派出去的。跟我同級的國內研究生同學去上《政治經濟學》，學《資本論》，因為我是出國預備研究生，所以不要在國內上課，就學英語。我特別高興，說你們在國內痛苦吧，我要出去了，我肯定不學這種東西。結果出去后，被老師逼著學馬克思主義的東西，而且，這些東西實際上在西方學術界是一個很重要的理論基礎。我今天給大家講的傳播政治經濟學就是西方馬克思主義傳播研究的一個主要分析框架。
第十三講淺談毛澤東的話語與修辭/蕭延中
這個“怎么說”涉及話語和修辭的學問，是個很大的問題。跟妻子談話時，成熟男人會說“你看這件事這么辦行不行啊”，說出來讓對方聽著順耳，妻子心想“雖然不太贊成吧，你都這么說了，我還能說什么呀，就這么著吧”。年輕人可能就不這么說，而是“走，把那事兒給我辦了”，女的說“你還沒征求我的意見”，男的說“憑什么征求你意見啊”，于是倆人就吵起來了。所以，怎么說這個話很重要，毛澤東太懂得“怎么說”了。
第十四講新中國與新文化/李彬
什么是新中國？一言以蔽之就是現代化的人民民主國家。什么是新文化？人民當家做主的價值理想與文化長城之謂也，具體表現為文學藝術、思想理論、新聞傳播、教育體系等。如果說中華民族偉大復興的中國夢是新中國建國歷程的宏偉目標，那么與之相應的新文化就不僅僅是“軟實力”，而是生死攸關的生命線。
自近代啟蒙以來，傳統的君權神授、父傳子繼、武力鎮壓等統治形式，均已喪失了政治合法性，文化政治與文化領導權成為各種命運共同體的存續根基。也就是說，現代政治都是文化政治，現代政治斗爭的核心是爭奪文化領導權。正因如此，相對于政治、經濟、社會、外交等，意識形態危機是當代中國*根本、*致命、*可能導致“顛覆性錯誤”的問題。因為，“沒有硬實力一打就倒，沒有軟實力不打自倒”。
第十五講如何講清楚馬克思主義新聞觀？/胡鈺
馬克思在17歲中學畢業時寫的《青年在選擇職業時的考慮》的畢業論文中，表達了自己的人生志向：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”“如果我們選擇了*能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思是這么說的，也是這么做的。原本馬克思的父親給他設計的人生道路是成為一名優秀的律師或法官，過上殷實的中產階級生活，但馬克思深感人類社會的問題而選擇從哲學入手開始研究社會問題，終身投身于無產階級的革命事業。
結束語/李彬
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