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(2018新版)在約定的場所:地下2 版權信息
- ISBN：9787532757916
- 條形碼：9787532757916 ; 978-7-5327-5791-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
(2018新版)在約定的場所:地下2 本書特色
我之所以打算正面對待“奧姆”方面，也是因為我持續懷有這樣一種深切的危機感：盡管發生這么嚴重的事件，而導致事件發生的根本問題卻一個也沒解決。日本不存在接收從日本社會這一主體制（main system）滑落之人（尤其年輕人）的有效而正常的次體制（sub system）=安全網——這一現實在事件之后也全無改變。只要如此重大的本質性缺陷如黑洞一般存在于我們的社會，縱然在此摧毀了奧姆真理教這一集團，結構與之大同小異的吸附體——奧姆性存在——也遲早還要登場，同樣事件說不定卷土重來。 ——村上春樹 無論2002年的《海邊的卡夫卡》還是2004年的《天黑以后》都致力于探索以另一種形態出現的惡及與惡相關的暴力，2009年、2010年的三卷本《1Q84》顯然是村上對這一主題的*探索和思考的藝術結晶，而其源頭無疑是《地下》尤其是《在約定的場所》這個打開的“黑匣子”。 ——林少華
(2018新版)在約定的場所:地下2 內容簡介
《在約定的場所：地下2》是《地下鐵事件》的續集，亦為根據錄音整理的采訪實錄。繼采訪東京沙林毒氣事件被害者之后，作者又于1997年對多名奧姆真理教原信徒進行采訪，了解邪教組織的內部情況和信徒的精神世界，提出療救的主張。絕大部分篇幅是原邪教成員口述的邪教黑幕，同樣詳細逼真，觸目驚心。 尋求療愈的他們為何制造了“地鐵沙林”這一毫無救贖可言的無差別殺人事件？他們為何難以在現世中正常生活？他們追求的夢想國到底在哪里？ 直面奧姆信徒進行的徹底訪談，和河合隼雄先生之間的不設防對話實錄，揭示現代社會包裹下陰暗的一面。 《在約定的場所：地下2》為非虛構作品，共選取了村上對8位奧姆信徒的采訪。
(2018新版)在約定的場所:地下2 目錄
“黑匣子”：開啟與解讀（譯序）
寫在前面
采訪
“說不定真是奧姆干的。”
“按照諾斯特拉達穆斯的偉大預言安排人生日程。”
“對我來說，尊師本應是*終解答疑問的人。”
“這已接近人體實驗了。”
“說實話，我的前生是男性。”
“那時心想：‘留在這里絕對死掉。’”
“曾被麻原要求過性關系”
“在法庭看到麻原的言行，感到作嘔。”
同河合隼雄先生的對話
圍繞《地下》
與“惡”共生
后記
寫在前面
采訪
“說不定真是奧姆干的。”
“按照諾斯特拉達穆斯的偉大預言安排人生日程。”
“對我來說，尊師本應是*終解答疑問的人。”
“這已接近人體實驗了。”
“說實話，我的前生是男性。”
“那時心想：‘留在這里絕對死掉。’”
“曾被麻原要求過性關系”
“在法庭看到麻原的言行，感到作嘔。”
同河合隼雄先生的對話
圍繞《地下》
與“惡”共生
后記
展開全部
(2018新版)在約定的場所:地下2 節選
《在約定的場所：地下2》： “說不定真是奧姆干的。” 狩野浩之（一九六三年生） 生于東京，但很快搬到郊縣，在那里送走了少年時代。弟妹各有一個。上大學時弄壞了身體，開始去奧姆真理教主辦的瑜伽道場。僅僅二十天后麻原彰晃便勸他出家，五個月后出家。他是老資格薩馬納（出家者），地鐵沙林毒氣事件發生時屬科學技術省，在那里主要從事電腦操作。對他來說，六年時間的教團生活是一片晴朗的、美好的，一直持續到地鐵沙林事件毀壞那種平穩為止。在教團中也遇到了許多朋友。 如今雖然還沒有退出奧姆真理教團，但已從集體生活中脫離出來，同其他成員之間總的說來保持若即若離的關系。在東京都內一個人生活，同時繼續單獨修行。對佛教懷有興趣，理想是將佛教理論化。他說“經濟上不想給教團添麻煩”。同伴中也有很多人離開教團。才三十二歲，往后走怎樣的道路，心情想必搖擺不定。 采訪時間很長，但一次也沒從他口中說出“麻原彰晃”四個字。不僅名字，甚至教祖、GURUGURU：原義為印度教的導師、教師。這樣的外圍性稱呼也未出口。始終回避稱呼。大概很難將麻原彰晃式的存在作為語言順利說出口來。只有一次使用了“那個人”這一表達方式。這點我記得尤其清楚。 看上去像是在道理上循規蹈矩思考問題那樣性格的人。無論什么都要自行予以理論化才能接受和理解。要想從長年累月滲入骨髓的鐵桿邏輯=教養中掙脫出來而轉入“自己本身的活的邏輯”，可能要多少花些時間。總的說來，小時候是個活蹦亂跳的孩子。小學時代身高就超過了一米六，比周圍同學高出了二十厘米。體育也喜歡，很多運動都做得入迷。但上初中以后個子一點兒不再長了，如今比一般人還矮一些。怎么說好呢？肉體成長有時候也跟精神性的東西相呼應，開始一點點走下坡路。健康狀態好像也是。 學習成績不差，但起伏相當大。尤其上初中以后，自己想做的和不想做的，變得非常明顯。學習本身倒不頭痛，但對用功總好像有非常強烈的抵觸感。就是說，自己想學的和學校教的，相差太大了…… 對自己來說，學習意味著變聰明。可是在學校做的是死背硬記，如“澳大利亞有多少只羊”什么的。我想，那玩藝兒做多少也不可能變聰明。聰明那東西，以小孩時的印象來說，好比《姆米一家》《姆米一家》：芬蘭兒童文學家托芙·揚松（Tove Jansson，1914-2001）的童話作品。司那夫金為作品中主人公。中出現的司那夫金的那個東西。對我來說，長大就是那么回事，就是具有那樣的沉著啦知性啦智慧啦什么的。——您父親是怎樣一位人士呢？工薪族，開印刷機的。手巧，但講不出道理。倒是沒有動手打過我，但說是工匠氣質也好什么也好，反正脾氣暴躁，好生氣。我一問什么就大發雷霆。學校的老師也半斤八兩，我有什么疑問剛一深問，就馬上火躥頭頂，不肯講解。莫名其妙啊！那么大一個人，卻因這么一點點事就臉紅脖粗氣急敗壞。我心目中的大人印象和現實中的大人之間，差距實在太大了。 使得這個差距變得無可救藥的，是我沒考上大學復習期間在電視上看的《致星期五的妻子們》。看得我大失所望，心想就算成了大人也好像什么也沒長大。——就是說，看電視劇時發現劇中人全都一塌糊涂，所以大失所望？是的。我心目中的大人圖像徹底土崩瓦解。心想即使知識啦經驗啦增加了，實質上也根本沒出息什么。換掉那種外表，去掉表面性知識，剩下的豈不和小孩差不多？ 另外，對戀愛那個東西也有很大疑問。十八九歲的時候，我這個那個歸納一番，得出這樣一個結論：單純愛一個人和所謂戀愛是兩碼事。就是說，單純愛一個人，其中不會有為了自己利用人家這樣的事情介入。但戀愛不是這樣，里邊混雜著希望對方喜歡自己這樣的東西。不用說，如果單純愛對方就心滿意足，那么單相思也完全不至于痛苦。只要對方沒變得不幸，就算自己不被對方愛，自己也用不著為此悶悶不樂。*后所以變得悶悶不樂，總之是因為那里有希望對方喜歡自己這樣的欲望。所以我認為戀愛那東西同單純愛一個人是兩碼事。單相思的苦惱也會因此大大減少。——是夠認死理的了！就算是單相思，一般人也絕不至于想到那個地步。 的確是的。一天天我總是想這類東西。從十二三歲我就這個那個拼湊那類哲理性結論。一旦開始想什么，就一個人呆呆思考五六個鐘頭。對我來說，“學習”總之就是這么回事。在這方面，學校里教的只是分數賽跑發令槍那樣的玩藝兒。 偶爾也跟同學講起這個，但講不下去。跟學習好的同學講這種話，對方只是感嘆：“嗬，你居然想這樣的東西，厲害厲害！”但交談沒辦法推進。根本遇不上能夠就自己*感興趣的事開懷暢談的對象。——一般情況下，思春期每當為這種本質性問題感到苦惱的時候，人都是要專心看書的，以便從書中找到有益的建議。看書無論如何看不來，一看就看出各種各樣的漏洞。尤其哲學書，雖然只看過幾本，就怎么也看不下去。這是因為，對于我的哲學是用來尋找“改善措施”的東西，通過深刻的認識來找。具體說來，就是深刻理解人生意義等本質性價值，以此增加欣喜和充實感，或弄清楚眼下該做什么。“改善措施”是*終目的，其中間階段終究不過是階段罷了。不料，我看的書是了不起的先生為了炫耀自己寫的書，揮舞語言技術告訴大家他的智性多么多么高。這種東西看在眼里，就怎么也看不成了。這么著，我就對哲學那東西本身失望了。 還有一點，我想起小學六年級時的一件事，當時我看見自己面前有一把剪刀，就忽然心想：這剪刀雖說是大人們拼命制造出來的，但總有一天要壞掉。有形的東西遲早必然壞掉。人也同樣，*后肯定有死到來。所有東西都朝毀滅勇往直前，倒退是不可能的。換句話說，毀滅才是宇宙的規律。這樣的結論一下子浮上腦海后，看東西的眼光就變得相當消極起來。 比方說，如果自己人生的結論在于毀滅，那么，總理大臣也好流浪漢也好，下場豈不一個樣？果真如此，就產生這樣一個疑問：努力奮斗有什么用呢！假如人生的苦惱多過歡喜，那么豈不早早自殺更為明智？ 如果只有一條通道，那就是“死后世界”。那是唯一的可能性。*初聽得這種話時，心想那是多么無聊！盡管如此，我還是看了丹波哲郎丹波哲郎：日本電影演員。的書。是以否定性心情看的，想看他說了怎樣的傻話。那是一本《死了會怎么樣》的書。 ……
(2018新版)在約定的場所:地下2 作者簡介
村上春樹（1949-），日本著名作家。京都府人。畢業于早稻田大學文學部。1979年以處女作《且聽風吟》獲群像新人文學獎。主要著作有《挪威的森林》、《世界盡頭與冷酷仙境》、《舞！舞！舞！》、《奇鳥行狀錄》、《海邊的卡夫卡》、《天黑以后》等。作品被譯介至三十多個國家和地區，在世界各地深具影響。
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