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邏輯高手:教你正確分析解決技巧和快速切換思考方式 版權(quán)信息
- ISBN：9787559634726
- 條形碼：9787559634726 ; 978-7-5596-3472-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
邏輯高手:教你正確分析解決技巧和快速切換思考方式 本書特色
邏輯思維能力是每個人處理日常生活難題的**能力之一，在思考問題、寫作、言語表達時，有邏輯是關(guān)鍵。那些政治家、銷售精英、商業(yè)巨頭無一不是運用邏輯引導(dǎo)他人的思維，有效說服對方，從而改變了人生和思維世界。
《邏輯高手：教你正確分析解決技巧和快速切換思考方式》的重點不在于教授讀者那些深奧的理論，或者讓讀者學習繁雜的知識來分析邏輯問題，而在于逐步引導(dǎo)讀者，讓讀者能像思維高手一樣思考，用邏輯的思維去思考問題和解決問題。用邏輯利器除掉思維里的亂草雜藤，讓你開竅，快速提高你的思考力，找回理性判斷的能力，整理清晰的思路，解除根深蒂固的痛苦。熟練掌握邏輯思維，你的生活就能多幾份保障，你的未來也會更加光明。閱讀《邏輯高手：教你正確分析解決技巧和快速切換思考方式》，你就能夠從混亂無序的思想壓力中解脫出來，就能厘清思路，準確表達自己，順利溝通，快速完成工作。
邏輯高手:教你正確分析解決技巧和快速切換思考方式 內(nèi)容簡介
本書是寫給普通讀者的邏輯入門書，以邏輯小故事為線索展開。括概念、命題、推理、邏輯規(guī)律、非邏輯思維等邏輯學基本內(nèi)容，故事中以很多生活細節(jié)講解邏輯，教人如何“清晰思考”。通過閱讀本書，讀者不難對邏輯學有一個基本的輪廓性了解，對其很基本的內(nèi)容、方法和技能有較好的掌握，更重要的是激發(fā)進一步學習的興趣。
邏輯高手:教你正確分析解決技巧和快速切換思考方式邏輯高手:教你正確分析解決技巧和快速切換思考方式 前言
生活中，邏輯無處不在。工作、生活中處處可見邏輯的影子。邏輯是所有學科的基礎(chǔ)，無論你想學習哪門專業(yè)，要想學得好、學得快，都要有較強的邏輯思維能力。
現(xiàn)今社會，邏輯能力越來越被人重視，一個很重要的原因就是邏輯能力強的人思維極其活躍，應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、分析能力甚至領(lǐng)導(dǎo)能力在某種程度上都高于他人。擁有這樣能力的人，無論是在學習、生活中，還是工作中，都能有卓越的表現(xiàn)。
一般來說， 每個人的邏輯思維能力都不是一成不變的，它是個永遠也挖不完的寶藏，只要懂得基本的規(guī)則與技巧，再加上適當?shù)目茖W訓(xùn)練，每個人的邏輯能力都能獲得很大的提升。
本書介紹了邏輯學的基本原理和相關(guān)技巧，從邏輯的概念、類型，到論證方法，再到基本規(guī)律，把看似枯燥難懂的內(nèi)容，以貼近生活、通俗易懂的方式講述得明明白白。向讀者提供各種思考問題的方式和角度，構(gòu)建全方位的視角，為各種問題的解決和思考維度的延伸提供了行之有效的指導(dǎo)。
當你跟著本書的指引，通過認真思考和仔細觀察，成功地解決了問題之后，你會欣喜地發(fā)現(xiàn)，那些擁有卓絕成就的人所具備的超凡思維能力，并不是遙不可及的。通過對本書的閱讀，你可以沖破思維定式，試著從不同的角度思考問題，不斷地進行逆向思維，換位思考，運用從本書中學到的各種邏輯思維方法，能夠幫助你成功破解各種難題，讓你全面開發(fā)思維潛能，成長為社會精英和時代強者。
本書既可作為提升邏輯力的訓(xùn)練教程，也可作為開發(fā)大腦潛能的工具書。不同年齡、不同職業(yè)的人，都可以從這本書中獲得深刻的啟示。閱讀本書，能讓你思維更縝密，觀察更敏銳，想象更豐富，做事更理性。
邏輯高手:教你正確分析解決技巧和快速切換思考方式 目錄
**章 概念：不只貼標簽?zāi)敲春唵?br />**節(jié) 開篇話“概念”
第二節(jié) 白馬是不是馬——弄清概念的內(nèi)涵和外延
第三節(jié) 直接吃第五個饅頭就行了——概念的劃分
第四節(jié) 和舊褲子一樣的新褲子一混淆概念還是偷換概念
第五節(jié) 媒婆說媒的慣用伎倆——不可忽視歧義的存在
第二章 命題：愿你看穿那些真真假假
**節(jié) 開篇話“命題”
第二節(jié) 鄰居的兒子就像偷斧子的人——真真假假的直言命題3∈
第三節(jié) 是否需要付診金——鉆漏洞的選言命題
第四節(jié) 騙子與皇帝的新裝——存在陷阱的假言命題
第五節(jié) 獐的旁邊是鹿，鹿的旁邊是獐——機智的關(guān)系命題
第三章 推理：真相永遠只有一個
**節(jié) 開篇話“推理”
第二節(jié) 該來的沒來，不該走的走了——三段論推理
第三節(jié) 不是所有產(chǎn)品都能試用——歸納推理
第四節(jié) 不以出身論英雄——類比推理
第五節(jié) 不死藥管不管用——巧用二難推理
第四章 規(guī)律：防不勝防的“神”邏輯
**節(jié) 開篇話“規(guī)律”
第二節(jié) “十里桃花”騙來李白——妙用同一律
第三節(jié) 關(guān)羽也愛戴高帽——矛盾律揭露本質(zhì)
第四節(jié) 非死即生也能脫困——善用排中律
第五節(jié) 你還打你的父親嗎——警惕復(fù)雜問語
第六節(jié) 曹劌論戰(zhàn)的依據(jù)一運用充足理由律
第七節(jié) 鄒忌勸齊王納諫——邏輯論證思維
第五章 悖論：上帝也有辦不到的事
**節(jié) 開篇話“悖論”
第二節(jié) 阿基里斯與龜——芝諾悖論
第三節(jié) 我正在說的這句話是謊話——說謊者悖論
第四節(jié) 理發(fā)師的招牌——羅素悖論
第五節(jié) 康德的夢——二律背反
第六節(jié) 聰明的母親——鱷魚悖論
第七節(jié) 所有的烏鴉都是白的——渡鴉悖論
第八節(jié) 上帝舉不起的石頭——全能悖論
第六章 謬誤：人生處處有陷阱
**節(jié) 開篇話“謬誤”
第二節(jié) 假乞丐乞討——訴諸憐憫
第三節(jié) 會一直贏下去——賭徒謬誤
第四節(jié) 明星代言——訴諸權(quán)威
第五節(jié) 對人不對事——訴諸人身
第六節(jié) 大家都這樣——訴諸眾人
第七節(jié) 登徒子好色嗎——不相干論證
第八節(jié) 《圣經(jīng)》證實神的存在——循環(huán)論證
第九節(jié) 一言興邦，一言喪邦——錯誤引用
第二節(jié) 白馬是不是馬——弄清概念的內(nèi)涵和外延
第三節(jié) 直接吃第五個饅頭就行了——概念的劃分
第四節(jié) 和舊褲子一樣的新褲子一混淆概念還是偷換概念
第五節(jié) 媒婆說媒的慣用伎倆——不可忽視歧義的存在
第二章 命題：愿你看穿那些真真假假
**節(jié) 開篇話“命題”
第二節(jié) 鄰居的兒子就像偷斧子的人——真真假假的直言命題3∈
第三節(jié) 是否需要付診金——鉆漏洞的選言命題
第四節(jié) 騙子與皇帝的新裝——存在陷阱的假言命題
第五節(jié) 獐的旁邊是鹿，鹿的旁邊是獐——機智的關(guān)系命題
第三章 推理：真相永遠只有一個
**節(jié) 開篇話“推理”
第二節(jié) 該來的沒來，不該走的走了——三段論推理
第三節(jié) 不是所有產(chǎn)品都能試用——歸納推理
第四節(jié) 不以出身論英雄——類比推理
第五節(jié) 不死藥管不管用——巧用二難推理
第四章 規(guī)律：防不勝防的“神”邏輯
**節(jié) 開篇話“規(guī)律”
第二節(jié) “十里桃花”騙來李白——妙用同一律
第三節(jié) 關(guān)羽也愛戴高帽——矛盾律揭露本質(zhì)
第四節(jié) 非死即生也能脫困——善用排中律
第五節(jié) 你還打你的父親嗎——警惕復(fù)雜問語
第六節(jié) 曹劌論戰(zhàn)的依據(jù)一運用充足理由律
第七節(jié) 鄒忌勸齊王納諫——邏輯論證思維
第五章 悖論：上帝也有辦不到的事
**節(jié) 開篇話“悖論”
第二節(jié) 阿基里斯與龜——芝諾悖論
第三節(jié) 我正在說的這句話是謊話——說謊者悖論
第四節(jié) 理發(fā)師的招牌——羅素悖論
第五節(jié) 康德的夢——二律背反
第六節(jié) 聰明的母親——鱷魚悖論
第七節(jié) 所有的烏鴉都是白的——渡鴉悖論
第八節(jié) 上帝舉不起的石頭——全能悖論
第六章 謬誤：人生處處有陷阱
**節(jié) 開篇話“謬誤”
第二節(jié) 假乞丐乞討——訴諸憐憫
第三節(jié) 會一直贏下去——賭徒謬誤
第四節(jié) 明星代言——訴諸權(quán)威
第五節(jié) 對人不對事——訴諸人身
第六節(jié) 大家都這樣——訴諸眾人
第七節(jié) 登徒子好色嗎——不相干論證
第八節(jié) 《圣經(jīng)》證實神的存在——循環(huán)論證
第九節(jié) 一言興邦，一言喪邦——錯誤引用
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邏輯高手:教你正確分析解決技巧和快速切換思考方式 節(jié)選
**節(jié) 開篇話“概念”
從邏輯學的角度講，概念是一種思維形式，是邏輯學首先需要研究的對象。概念都具內(nèi)涵和外延。概念是主觀性與客觀性、共性與個性、抽象性與具體性的統(tǒng)一。
概念的含義
曾經(jīng)有一個學生問古希臘哲學家柏拉圖：“人是什么？”柏拉圖認真思考后，回答說：“人是靠兩條腿走路的，所以人是兩腳直立的動物。”這個學生就拿來了一只雞，問柏拉圖：“那么這也是人嗎？”雞也是兩腳直立的動物，卻不是人，顯然柏拉圖的說法不準確，他連忙彌補：“確切地說，人是沒有羽毛、兩腳直立的動物。”調(diào)皮的學生把雞身上的毛拔光，問柏拉圖：“這只沒有毛的雞，就是您所說的人嗎？”這下柏拉圖無言以對。于是，學生就把這只沒有羽毛的雞稱作“柏拉圖的人”。
上面所講故事中，柏拉圖關(guān)于“人”的概念并沒有反映出“人”的本質(zhì)屬性，只是指出了一些外在形式上的區(qū)別，所以被學生指出了紕漏，受到了嘲笑。
概念是人們在認識事物的過程中，針對“這種事物是什么”所給出的答案。通常人們認為，概念是反映對象的本質(zhì)屬性的思維形式。而且，它所反映的是一切能被思考的事物。比如，日、月、山、河、雨、雪等自然現(xiàn)象；商品、貨幣、生產(chǎn)力、國家、制度等社會現(xiàn)象；心理、意識、思想、思維、感覺等精神現(xiàn)象；鬼、神仙、上帝、佛等虛幻現(xiàn)象⋯⋯這些事物雖然屬于不同的現(xiàn)象和領(lǐng)域，但是都是能夠被思考的事物，所以都可以反映為概念。
要想真正理解概念的含義，一定要特別注意“本質(zhì)屬性”四個字。因為事物的屬性有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性之分。本質(zhì)屬性是指決定該事物之所以成為該事物并區(qū)別于其他事物的屬性，是對事物本質(zhì)的反映。非本質(zhì)屬性就是指對該事物沒有決定意義的屬性。既然概念是對事物的本質(zhì)屬性的反映，那么非本質(zhì)屬性的反映就不是概念。比如“雪”的概念：雪是由冰晶聚合而形成的固態(tài)降水，“固態(tài)降水”就反映了“雪”的本質(zhì)屬性，而“雪”是一種在冬天飄落的白色的、輕盈的、漂亮的像花一樣的東西，這句話雖然從時間、顏色、重量、形狀各方面都對其進行了描述，但都是關(guān)于它非本質(zhì)屬性的描述，并沒有反映出決定“雪”之所以為“雪”的本質(zhì)屬性，所以不能成為概念。
概念的形成過程
概念的形成過程就是人的認識不斷加深的過程。人對事物的認識首先是感性認識，即在實踐過程中，通過眼、耳、鼻、舌等感官直接接觸客觀外界而在頭腦中形成的印象。感性認識是對各種事物的表面的認識，一般都是非本質(zhì)屬性的認識，如柏拉圖對“人”的定義便是感性認識。在感性認識的基礎(chǔ)上，通過分析、綜合、抽象、概括等方法對感性材料進行加工，從而把握事物的本質(zhì)，才會形成理性的認識。理性認識就是對事物本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系的認識，具有抽象性、間接性、普遍性。理性認識是認識的高級階段，概念一般也是在人的認識達到理性認識階段的時候才得以形成的。在對“人”的定義上，便十分鮮明地顯示了人們的認識逐漸深入的過程。
無名氏：人是會笑的動物。
柏拉圖：沒有羽毛的兩腳直立的動物。
亞里士多德：人是城邦的動物。
荀子：人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辯也。
馬克思：人是一切社會關(guān)系的總和。
《現(xiàn)代漢語詞典》：能制造工具并使用工具進行勞動的高等動物。
張榮寰：人的本質(zhì)即人的根本是人格，人是具有人格（由身體生命、心靈本我構(gòu)成）的時空及其生物圈的真主人。
從“人”的定義的演變過程來看，概念的形成過程便是人從感性認識逐漸上升至理性認識，從對事物的非本質(zhì)屬性到本質(zhì)屬性認識的過程。
第二節(jié) 白馬是不是馬——弄清概念的內(nèi)涵和外延
概念的內(nèi)涵和外延是概念的兩個基本特征，其關(guān)系就如同語法規(guī)則和具體的語言表達的關(guān)系：語法規(guī)定并制約著具體的語言表達，同時語法規(guī)則的變化也影響著具體的語言表達；而語言表達也反過來影響并豐富著語法規(guī)則。概念的內(nèi)涵和外延的關(guān)系便是這樣的相互依存又互相制約的關(guān)系。
概念的內(nèi)涵和外延
戰(zhàn)國時期有一座城，城主下令馬匹不得出城。當時名家代表人物公孫龍正好在城中，他牽著一匹白馬正要出城。當守城的士兵說出“馬匹一概不得出城”后，公孫龍發(fā)表了著名的《白馬論》，來論證“白馬不是馬”的命題。
公孫龍認為：其一，“馬”的內(nèi)涵是一種哺乳類動物，“白”的內(nèi)涵是一種顏色，而“白馬”則是一種動物和一種顏色的結(jié)合體。“馬”“白”“白馬”三者內(nèi)涵的不同證明了“白馬不是馬”。其二，“馬”的外延指一切馬，與顏色無關(guān)；“白馬”的外延僅指白色的馬，其他顏色則不行。從“馬”和“白馬”概念外延的不同，論證了“白馬不是馬”。其三，“馬”的共相是指一切馬的本質(zhì)屬性，與顏色無關(guān)；“白馬”的共相除了馬的本質(zhì)屬性外，還包括了顏色。公孫龍意在通過說明“馬”與“白馬”在共相上的差別來論證“白馬不是馬”。
*終，公孫龍成功說服了守城士兵，牽著白馬出城去了。
上面故事中的公孫龍在論證“白馬不是馬”時，割裂了一般和個別、共性和個性的關(guān)系，并進一步夸大了這種區(qū)別，形而上學地從根本上否認“白馬”是“馬”，這就違背了客觀實際，屬于詭辯。
需要指出的是，客觀存在的本質(zhì)屬性與概念的內(nèi)涵是兩個概念，不能等同起來。因為概念的內(nèi)涵是被反映到主觀思維中的概念的含義，而不再是客觀存在的本質(zhì)屬性。簡單地說，就是如果客觀存在的本質(zhì)屬性是鏡子外面的事物，那么概念的內(nèi)涵就是鏡子外面的事物反映到鏡子里的那個影像。被鏡子反映的事物和鏡子里的那個影像是兩個層次的事物，被反映的對象和反映在頭腦中的概念也是兩個不同的層次。
概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的所有事物，也就是概念的適用范圍。概念的內(nèi)涵是從概念的“質(zhì)”的方面來說的，它表明概念反映的“是什么”；概念的外延是從概念的“量”上來說的，它表明概念反映的是“有什么”，即概念都適用于哪些范圍。
通俗地講，概念的外延就是這個概念所包括的子類或分子。因為概念的外延有時候涵蓋的范圍是非常廣泛的，對這些范圍中的事物進行歸類，就可以得到一個個的“子類”，而“子類”中具體的對象就是“分子”。比如“學生”這個概念的外延是指所有學生，包括研究生、大學生、中學生、小學生等各個“子類”，而這個“子類”中具體的學生就是“分子”。如果一個概念反映的是不包括任何實際存在的“子類”或“分子”，這個概念就是虛概念或空概念。比如“鬼”“圓的方”等概念反映的對象在現(xiàn)實世界是不存在的，所以這些都是空概念。
1938年，針對希特勒在德國的獨裁統(tǒng)治，喜劇大師卓別林以此為題材寫出了喜劇電影劇本《獨裁者》，對希特勒進行了辛辣的諷刺。但是，就在電影將要開機拍攝之際，美國派拉蒙電影公司的人卻聲稱：“理查德哈定戴維斯曾寫過一出名字叫作《獨裁者》的鬧劇，所以他們對這名字擁有版權(quán)。”卓別林派人跟他們多次交涉無果，*后只好親自登門去和他們商談。*后，派拉蒙公司聲稱：他們可以以2.5 萬美元的價格將“獨裁者”這個名字轉(zhuǎn)讓給卓別林，否則就要訴諸法律。面對對方的獅子大開口，卓別林無法接受。正在無計可施之際，他靈機一動，便在片名前加了一個“大”字，變成了《大獨裁者》。這一招讓派拉蒙公司瞠目結(jié)舌，卻又無話可說。
……
商品評論(111條)
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