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包郵 政治社會(huì)史論-劉澤華全集
作者：劉澤華
所屬叢書(shū)：
劉澤華全集
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
464
本類(lèi)榜單：歷史銷(xiāo)量榜
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政治社會(huì)史論-劉澤華全集 版權(quán)信息
- ISBN：9787201152219
- 條形碼：9787201152219 ; 978-7-201-15221-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
政治社會(huì)史論-劉澤華全集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
劉澤華，享譽(yù)海內(nèi)外的著名史學(xué)家、南開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)教授，1935年2月出生，2018年5月8日病逝于美國(guó)西雅圖，享年83歲。自1960年大學(xué)三年級(jí)破格留校任教后，劉先生在南開(kāi)大學(xué)歷史系、歷史學(xué)院執(zhí)教四十余載，直至2003年退休。劉先生曾任南開(kāi)大學(xué)歷史系主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教育部人文社科重點(diǎn)基地中國(guó)社會(huì)史中心主任等校內(nèi)外多種重要學(xué)術(shù)職務(wù)，受聘于多家高校及科研單位并擔(dān)任客座教授，退休后被授予“南開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)教授”稱(chēng)號(hào)。劉先生著作較多，理論觀點(diǎn)自成一體，所提出的“王權(quán)支配社會(huì)”“王權(quán)主義是傳統(tǒng)思想文化的主脈”“中國(guó)傳統(tǒng)政治思想是一種‘陰陽(yáng)組合結(jié)構(gòu)’”等命題和論斷，準(zhǔn)確而深刻地把握住了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化與政治實(shí)踐的特點(diǎn)，具有重要的理論創(chuàng)新性，學(xué)術(shù)影響極大。 在幾十年的教學(xué)與科研進(jìn)程中，劉先生帶起了一支專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，以他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為靈魂，系統(tǒng)梳理中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的脈絡(luò)，找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治理念間的異同，致力于剖析中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多癥結(jié)，具有鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性、敏銳的問(wèn)題意識(shí)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，被譽(yù)為“王權(quán)主義學(xué)派”或“劉澤華學(xué)派”。先生可謂是中國(guó)政治思想史領(lǐng)域的代表性人物之一。
政治社會(huì)史論-劉澤華全集 目錄
先秦士人與社會(huì)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士的類(lèi)分與知識(shí)層
士人人格相對(duì)獨(dú)立與自由思考
知識(shí)官僚與社會(huì)結(jié)構(gòu)的活化
智能競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)士、養(yǎng)士
知識(shí)分子的不同追求
士人與變法及“建法立制”理論
士人與新的社會(huì)價(jià)值觀念的確立
論士人的貢獻(xiàn)
政治社會(huì)史論
中國(guó)封建君主專(zhuān)制制度的形成及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用
論中國(guó)封建地主產(chǎn)生與再生道路及其生態(tài)特點(diǎn)
關(guān)于專(zhuān)制主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與君主集權(quán)形成問(wèn)題的商討
依靠“巨室”與打擊“巨室”——戰(zhàn)國(guó)歷史進(jìn)展的癥結(jié)問(wèn)題之
論古代中國(guó)社會(huì)中的貪污
分層研究社會(huì)形態(tài)兼論王權(quán)支配社會(huì)
春秋戰(zhàn)國(guó)的“立公滅私”觀念與社會(huì)整合（上）
春秋戰(zhàn)國(guó)的“立公滅私”觀念與社會(huì)整合（下）
論樂(lè)的等級(jí)思想及其社會(huì)功能
禮學(xué)與等級(jí)人學(xué)
漢賦的政治神話(huà)
先秦時(shí)代的諫議理論與君主專(zhuān)制主義
由“學(xué)在官府”到“私家之學(xué)
先秦時(shí)期的黨、黨禁與君主集權(quán)
道、王與孔子和儒生
論處在政治與思想文化復(fù)雜關(guān)系中的士人
知識(shí)分子、思想文化與政治
論中國(guó)古代的亦主亦奴社會(huì)人格
士大夫的混合性格與學(xué)理的非一貫性
關(guān)于目前中國(guó)社會(huì)中知識(shí)貶值問(wèn)題的研究報(bào)告
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士的類(lèi)分與知識(shí)層
士人人格相對(duì)獨(dú)立與自由思考
知識(shí)官僚與社會(huì)結(jié)構(gòu)的活化
智能競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)士、養(yǎng)士
知識(shí)分子的不同追求
士人與變法及“建法立制”理論
士人與新的社會(huì)價(jià)值觀念的確立
論士人的貢獻(xiàn)
政治社會(huì)史論
中國(guó)封建君主專(zhuān)制制度的形成及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用
論中國(guó)封建地主產(chǎn)生與再生道路及其生態(tài)特點(diǎn)
關(guān)于專(zhuān)制主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與君主集權(quán)形成問(wèn)題的商討
依靠“巨室”與打擊“巨室”——戰(zhàn)國(guó)歷史進(jìn)展的癥結(jié)問(wèn)題之
論古代中國(guó)社會(huì)中的貪污
分層研究社會(huì)形態(tài)兼論王權(quán)支配社會(huì)
春秋戰(zhàn)國(guó)的“立公滅私”觀念與社會(huì)整合（上）
春秋戰(zhàn)國(guó)的“立公滅私”觀念與社會(huì)整合（下）
論樂(lè)的等級(jí)思想及其社會(huì)功能
禮學(xué)與等級(jí)人學(xué)
漢賦的政治神話(huà)
先秦時(shí)代的諫議理論與君主專(zhuān)制主義
由“學(xué)在官府”到“私家之學(xué)
先秦時(shí)期的黨、黨禁與君主集權(quán)
道、王與孔子和儒生
論處在政治與思想文化復(fù)雜關(guān)系中的士人
知識(shí)分子、思想文化與政治
論中國(guó)古代的亦主亦奴社會(huì)人格
士大夫的混合性格與學(xué)理的非一貫性
關(guān)于目前中國(guó)社會(huì)中知識(shí)貶值問(wèn)題的研究報(bào)告
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政治社會(huì)史論-劉澤華全集 節(jié)選
《劉澤華全集 政治社會(huì)史論》： 關(guān)于歷史觀與政治：政治思想家與有作為的政治家比任何人都更加注重歷史。認(rèn)識(shí)歷史與認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，是認(rèn)識(shí)社會(huì)的三個(gè)環(huán)節(jié)，并構(gòu)成一個(gè)循環(huán)圈。正如《呂氏春秋》所言：“今之于古也，猶古之于后世也：今之于后世，亦猶今之于古也。故審知今則可知古，知古則可知后。古今前后一也。故圣人上知千歲，下知千歲也！边@一段就方法論來(lái)說(shuō)是極有價(jià)值的。只知古而不知今，必陷于昧：只知今而不知古，必陷于陋；不知古今而言未來(lái)，必陷于妄。這三者是政治思想家和政治家的大忌。先秦的政治思想家都十分重視研究歷史，把歷史觀作為自己思想的支柱之一。比如一種觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史是進(jìn)化的和不斷變動(dòng)的。法家、輕重家、《易經(jīng)》以及《呂氏春秋》中的一部分著作，從不同角度論述了歷史進(jìn)化和不斷向前演進(jìn)的思想。他們以歷史進(jìn)化為依據(jù)，主張政治要隨時(shí)而變。在他們看來(lái)，歷史上的一切成法、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀念等，都應(yīng)在現(xiàn)實(shí)面前經(jīng)受檢驗(yàn)，當(dāng)留則留，當(dāng)棄則棄，決不為歷史傳統(tǒng)所囿！ ≌坞m然面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，但是現(xiàn)實(shí)是歷史的產(chǎn)兒和繼承者，對(duì)歷史進(jìn)程持怎樣的認(rèn)識(shí)，直接會(huì)影響到現(xiàn)實(shí)的政治認(rèn)識(shí)與政治活動(dòng)，所以歷史觀便成為政治思想的基礎(chǔ)理論之一！ ￡P(guān)于矛盾觀與政治：社會(huì)生活充滿(mǎn)矛盾，如何看待和處理矛盾，是政治的基本出發(fā)點(diǎn)。先秦諸子認(rèn)識(shí)到事物的矛盾性，一些人還從不同方面揭示了矛盾規(guī)律及其運(yùn)動(dòng)形式和作用等。由于各派對(duì)矛盾和處理矛盾的方式持不同的認(rèn)識(shí)，所以在政治上便引出了各異的結(jié)論！ ∫环N意見(jiàn)認(rèn)為在保持矛盾主次方面不變的情況下，盡量去調(diào)和矛盾雙方，力求雙方不要走向破裂。儒家倡導(dǎo)的中庸之道是這種認(rèn)識(shí)的集中代表。與上述思想針?shù)h相對(duì)的另一種主張，認(rèn)為矛盾雙方的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，主張一方壓倒另一方。法家，特別是韓非充分闡述了這種觀點(diǎn)，并用之于政治。還有一種觀點(diǎn)與法家用強(qiáng)的思想相反，在矛盾雙方中，主張用弱。這種主張?jiān)凇独献印芬粫?shū)中闡發(fā)得*為充分。在矛盾觀上，還有一種相對(duì)主義的理論，莊子及其后學(xué)是突出的代表。他們雖然承認(rèn)事物的矛盾，但那不過(guò)是一種現(xiàn)象，轉(zhuǎn)眼即逝，矛盾的雙方?jīng)]有任何質(zhì)的穩(wěn)定性！ “衙苡^與政治思想緊密聯(lián)系起來(lái)，這是政治觀念上升為理性的基本標(biāo)志，也是政治思想認(rèn)識(shí)深化的標(biāo)志！ ∫陨希覀儚奶烊岁P(guān)系、人性論、歷史觀、矛盾觀幾個(gè)方面分別討論了與政治思想的關(guān)系。由于各家各派在這些問(wèn)題上有不同的認(rèn)識(shí)，因而引申出了不同的指導(dǎo)思想。在這里，我們沒(méi)有篇幅也沒(méi)有必要去具體討論各種不同的政治思想的歷史價(jià)值、是非和得失。這里只說(shuō)一點(diǎn)，即這種認(rèn)識(shí)方式的意義。從神學(xué)解脫出來(lái)之后，向何處尋求政治的指導(dǎo)原則？這些思想家把認(rèn)識(shí)的觸角伸向了現(xiàn)實(shí)，他們力圖從人類(lèi)生存的條件及其對(duì)人類(lèi)生活的制約關(guān)系中，從人類(lèi)自身生活的規(guī)律特點(diǎn)及其相互關(guān)系中，來(lái)尋求政治活動(dòng)的基本原則。這種認(rèn)識(shí)方向的轉(zhuǎn)變具有劃時(shí)代的意義。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)里，神學(xué)雖然從來(lái)沒(méi)有退出過(guò)政治舞臺(tái)，但只能充當(dāng)配角的作用，從認(rèn)識(shí)上看，應(yīng)該歸功于先秦知識(shí)分子開(kāi)拓了一條新的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)！ 〉诙，政治基本路線(xiàn)的理性探討與實(shí)踐！ ≌温肪(xiàn)是政治理性的重要內(nèi)容之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些著名的政治思想家同時(shí)又是政治實(shí)踐家，有些人雖未直接參與政治高層決策，但他們提出的基本路線(xiàn)被一些政治家所采納。所以有關(guān)政治基本路線(xiàn)的認(rèn)識(shí)并不僅僅是個(gè)理論問(wèn)題，有一些同時(shí)又是實(shí)際政治的指導(dǎo)！ ≡谏鐣(huì)巨變和諸侯競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)下，各國(guó)統(tǒng)治者競(jìng)相尋求富國(guó)強(qiáng)兵安民勝敵之道。富國(guó)強(qiáng)兵之策來(lái)自于人們的智能。許多人從不同角度出發(fā)，探討出了一個(gè)大體相同的結(jié)論：政治斗爭(zhēng)的成敗，不取決于既有的物質(zhì)力量，而取決于政治路線(xiàn)。孟子在總結(jié)歷史成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出：文王所以能以百里之地發(fā)跡，關(guān)鍵在于他的政策對(duì)頭；紂王雖有億兆人，由于政策悖謬，仍不免垮臺(tái)。韓非在總結(jié)各國(guó)興衰的原因時(shí)，都?xì)w諸政治路線(xiàn)。韓非在總結(jié)秦變強(qiáng)、山東六國(guó)變?nèi)醯臍v史經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強(qiáng)者秦也！雹儆终f(shuō)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱！雹诓还苋寮、法家還是其他家，大抵都把政治上的興敗歸之于政策和路線(xiàn)！
政治社會(huì)史論-劉澤華全集 作者簡(jiǎn)介
劉澤華，河北石家莊人，中國(guó)當(dāng)代史學(xué)大家，中國(guó)政治思想史研究著名學(xué)者和思想家。曾任南開(kāi)大學(xué)歷史系主任、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中國(guó)社會(huì)史研究中心首屆主任、“985工程”三期建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)思想與社會(huì)創(chuàng)新基地”主任，兼任國(guó)內(nèi)多所高？妥淌诩岸鄠(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)理事。開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)政治思想史研究的“王權(quán)主義反思學(xué)派”，亦即“劉澤華學(xué)派”，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的學(xué)術(shù)主體人格與史家風(fēng)骨，在海內(nèi)外史學(xué)界及政治學(xué)界享有盛譽(yù)！ 〈碜鳎骸 断惹卣嗡枷胧贰罚1984） 《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》（1987） 《士人與社會(huì)（先秦卷）》（1988） 《士人與社會(huì)（秦漢魏晉南北朝卷）》（1992） 《中國(guó)古代政治思想史》（1992） 《中國(guó)政治思想史》三卷本（1996） 《中國(guó)的王權(quán)主義》（2000） 《洗耳齋文稿》（2003） 《王權(quán)思想論》（2006） 《中國(guó)政治思想史集》三卷本（2008） 《中國(guó)政治思想通史》九卷本（2014）
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