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包郵 何新談詩詞之美
贈予法國前總理德·維爾潘的書，著名學(xué)者何新對中國經(jīng)典古詩詞的品評、解讀與演繹之作！
作者：何新
開本：
16開
頁數(shù)：
252
讀者評分：4分4條評論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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何新談詩詞之美 版權(quán)信息
- ISBN：9787514380170
- 條形碼：9787514380170 ; 978-7-5143-8017-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
何新談詩詞之美 本書特色
本書是學(xué)者何新對中國經(jīng)典古詩詞的品評、解讀與演繹之作。作者憑借自己深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，不僅對中國古詩詞特有的藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)魅力進(jìn)行準(zhǔn)確把握和呈現(xiàn)，對中國文人的審美意趣與性情人生進(jìn)行別具一格的品評，更對這些經(jīng)典詩詞創(chuàng)作的歷史背景和內(nèi)容典故，以及所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化密碼進(jìn)行破譯與解讀，多有創(chuàng)新之見，令人耳目一新。
何新談詩詞之美 內(nèi)容簡介
★著名學(xué)者何新，新銳視角解說中國經(jīng)典古詩詞——
《詩經(jīng) 周南 關(guān)雎》 /曹操《短歌行》 /李白《靜夜思》/杜甫《秋興八首》/白居易《長恨歌》/蘇軾《永遇樂》/黃庭堅《安樂泉頌》 /馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》……
★品味中國經(jīng)典古詩詞的藝術(shù)魅力
鳥宿池邊樹，僧敲月下門
這兩句詩寫夜景頗生動，但王夫之批評它：“如說他人夢，縱令形容酷似， 何嘗毫發(fā)關(guān)心？”
其原因也就在于，它雖白描出了夜色的境界，卻缺乏深邃的命意。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回
詩人以自己的感情去寫照世界，使客觀事物（白發(fā)、江水） 明顯地染就了詩人自身的主觀色彩。這種藝術(shù)表現(xiàn)方式就是“造境”——理想主義、浪漫主義。
蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽
判斷抽象語言的尺度是語法和邏輯，但判斷形象語言的尺度與“正確性” 無關(guān)，只要生動和優(yōu)美即可。在詩語中，為了達(dá)到生動和優(yōu)美的目的，可以破壞語言的邏輯結(jié)構(gòu)，甚至可以破壞語法。
相顧無言，惟有淚千行★著名學(xué)者何新，新銳視角解說中國經(jīng)典古詩詞——
《詩經(jīng) 周南 關(guān)雎》 /曹操《短歌行》 /李白《靜夜思》/杜甫《秋興八首》/白居易《長恨歌》/蘇軾《永遇樂》/黃庭堅《安樂泉頌》 /馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》……
★品味中國經(jīng)典古詩詞的藝術(shù)魅力
鳥宿池邊樹，僧敲月下門
這兩句詩寫夜景頗生動，但王夫之批評它：“如說他人夢，縱令形容酷似， 何嘗毫發(fā)關(guān)心？”
其原因也就在于，它雖白描出了夜色的境界，卻缺乏深邃的命意。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回
詩人以自己的感情去寫照世界，使客觀事物（白發(fā)、江水） 明顯地染就了詩人自身的主觀色彩。這種藝術(shù)表現(xiàn)方式就是“造境”——理想主義、浪漫主義。
蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽
判斷抽象語言的尺度是語法和邏輯，但判斷形象語言的尺度與“正確性” 無關(guān)，只要生動和優(yōu)美即可。在詩語中，為了達(dá)到生動和優(yōu)美的目的，可以破壞語言的邏輯結(jié)構(gòu)，甚至可以破壞語法。
相顧無言，惟有淚千行
與民歌相比，文人詞匯更為豐富，意象更為曲折綿密，此間確實(shí)有“文野之分，粗密之分，高低之分”。一般來說，民歌的語言質(zhì)樸，感情直向顯露。文人詩歌的語言雕琢優(yōu)雅，情感含蓄內(nèi)蘊(yùn)。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家
《天凈沙·秋思》基本元素由十幾個語詞組構(gòu)，但這些語詞不是作為抽象的一般性概念， 而是十幾種有色彩、有形象的事物代號，可以在人的想象中拼合成一幅栩栩如生的圖畫。
★品評中國文人的審美意趣和性情人生
對酒當(dāng)歌，人生幾何？
曹操《短歌行》，外似沉蘊(yùn)蒼涼，具有魏晉風(fēng)骨，而內(nèi)里滲透溫婉柔情，境界高遠(yuǎn)， 真不愧千古絕唱也。此詩意境極為宏大，憂思深遠(yuǎn)，唯有偉大政治家能為，而非風(fēng)騷詩人之作也。
我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓
古今中外好的詩人，其實(shí)都是大的夢想家、幻游者，甚至是世俗所謂的“瘋子”。不“瘋狂”必?zé)o好詩，唯發(fā)幻想方可以激發(fā)詩情，唯生夢境方可以創(chuàng)造詩境。
神仙更有神仙著，千古輸贏下不完
明末詩僧蒼雪法師的《畢竟輸贏下不完》，僅二十八字，所論卻關(guān)乎人生以及歷史的大哲理。每一個個體生命，宇宙也終有徹底死亡、毀滅之期，從而使得全部演化和進(jìn)化徹底喪失意義。佛教所言無以及虛空、寂滅、涅槃，皆與此有關(guān)。
★解密經(jīng)典詩詞創(chuàng)作的背景故事和蘊(yùn)含的歷史真相
既見君子，云何不樂？
《詩經(jīng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》是一首記敘一對貴族男女在水邊偷情、幽會的愛情詩篇。舊說《毛傳》、朱熹等，以及今人則都以為此詩是政治詩篇，其實(shí)穿鑿無據(jù)，蓋解詩當(dāng)以詩論詩。
問世間，情為何物，直教生死相許
詩人被這種生死至情所感動，便向獵人買下了這對殉情而死的大雁，將它們合葬在汾水旁，并建了一個小小的墳?zāi)梗弧把闱稹薄：笞鳌堆闱鹪~》一闋。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣
傳說，鷓鴣鳴聲獨(dú)特，鳴音特殊，近人聲，聽起來像一句話：“行不得也哥哥。” 所謂“山深聞鷓鴣”——壓句就是“行不得也哥哥”。此詞語句雖平淡無奇，實(shí)際暗喻一段悲涼往事。
《詩經(jīng)》之采詩獻(xiàn)詩
古代先王之所以采詩于民間，正是為了察民意，知民心， 料民情，以防止國家政治由于民怨壅積而突然崩潰。采詩察民，即通過歌謠觀測民心、民意、民情，實(shí)在是行之于上古的一種高明政治措施。
★揭秘古詩詞背后的文化密碼
《關(guān)雎》中的“雎鳩”究竟是什么鳥？
經(jīng)過考證發(fā)現(xiàn)，所謂“雎鳩”，其實(shí)是杜鵑鳥，也就是杜宇、子規(guī)鳥，即通稱的布谷鳥。華夏自古有以報春鳥之杜鵑作為愛情象征的習(xí)俗，所謂“春心報杜鵑”。
溱與洧，方渙渙兮
《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》，此詩記述每年仲春三月上巳節(jié)，鄭國的少男少女們齊聚溱河、洧河畔，結(jié)伴洗浴。“巳”這個字的本義是蛇和男性生殖器（蛇常是生殖器的象征物）的象形。所謂“上巳”，含有生殖器崇拜。
所謂伊人，在水一方
詩中所說的“水”看作一種廣義的象征符號——暗示愛情所遭遇的各種困難，又是一種紀(jì)實(shí)，從而表明了被辟雍——“泮宮”制度隔離開的思男、思女之間的戀情和心聲。
七月七日長生殿，夜半無人私語時
白居易《長恨歌》故事的原型幾乎可以說是漢武帝會西王母故事的翻版，在這里，實(shí)際上蘊(yùn)含著中國古代文化史上一個重大的秘密。
得湯郁郁，白云生谷
黃庭堅謫居宜賓，作了這首《安樂泉頌》頌酒詩。此酒以五種糧食原料釀造成濃香白酒，故名“雪曲”。此“雪曲”——“安樂泉”酒，即宜賓名酒五糧液的前身。
★精美古風(fēng)畫作插圖與名家詩詞解說相交輝映，具有典藏價值。
何新談詩詞之美 目錄
【《詩經(jīng)》新解】
《詩經(jīng) 周南 關(guān)雎》釋解 / 003
《詩經(jīng) 唐風(fēng) 揚(yáng)之水》解譯 / 006
《詩經(jīng) 鄭風(fēng) 溱洧》解譯 / 009
《詩經(jīng) 秦風(fēng) 蒹葭》解譯 / 012
“雨雪霏霏”不是“雨雪紛紛”嗎？ / 019
《詩經(jīng) 小雅 大東》破解 / 020
【詩詞名篇新解】
曹操《短歌行》解譯 / 027
李白《菩薩蠻》解析 / 030
李白《靜夜思》解析 / 033
杜甫《秋興八首》解譯 / 036
白居易《長恨歌》新解 / 055
李賀《李憑箜篌引》新解 / 061
李商隱《錦瑟》試解 / 064
溫庭筠《過五丈原》解譯 / 068
蘇軾《永遇樂》新解 / 072
蘇軾《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》解讀 / 074
“嬋娟”本義是“團(tuán)圓” / 077
黃庭堅《安樂泉頌》解讀 / 078
釋解周邦彥《蘭陵王·柳》 / 082
辛棄疾《賀新郎》解譯 / 087
辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》解析 / 089
陳亮壯詞二首解譯 / 093
蔣捷《虞美人·聽雨》解讀 / 097
元好問《摸魚兒·雁丘詞》解讀 / 100
薩都剌《木蘭花慢·彭城懷古》解讀 / 104
明末詩僧蒼雪的一首禪詩解析 / 107
康有為悼李鴻章的一首詩解析 / 113
【《紅樓夢》詩詞解析】
薛寶琴托古詠物詩十首謎底揭曉 / 121
薛寶琴懷古詩中關(guān)于《紅樓夢》寫作年代的重要資料 / 133
《紅樓夢》作者不是曹雪芹 / 137
【談詩論美】
論詩美 / 145
古詩煉句可見詩骨與詩眼 / 170
關(guān)于詩與語言形式 / 176
論《詩經(jīng)》 / 179
論《詩經(jīng)》和乾嘉學(xué)術(shù) / 195
孔子論“詩言志” / 199
附錄
何新譯《離騷》 / 203
何新舊詩抄 / 220
四時雜詠 / 222
何新作品出版年表 / 223
《詩經(jīng) 周南 關(guān)雎》釋解 / 003
《詩經(jīng) 唐風(fēng) 揚(yáng)之水》解譯 / 006
《詩經(jīng) 鄭風(fēng) 溱洧》解譯 / 009
《詩經(jīng) 秦風(fēng) 蒹葭》解譯 / 012
“雨雪霏霏”不是“雨雪紛紛”嗎？ / 019
《詩經(jīng) 小雅 大東》破解 / 020
【詩詞名篇新解】
曹操《短歌行》解譯 / 027
李白《菩薩蠻》解析 / 030
李白《靜夜思》解析 / 033
杜甫《秋興八首》解譯 / 036
白居易《長恨歌》新解 / 055
李賀《李憑箜篌引》新解 / 061
李商隱《錦瑟》試解 / 064
溫庭筠《過五丈原》解譯 / 068
蘇軾《永遇樂》新解 / 072
蘇軾《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》解讀 / 074
“嬋娟”本義是“團(tuán)圓” / 077
黃庭堅《安樂泉頌》解讀 / 078
釋解周邦彥《蘭陵王·柳》 / 082
辛棄疾《賀新郎》解譯 / 087
辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》解析 / 089
陳亮壯詞二首解譯 / 093
蔣捷《虞美人·聽雨》解讀 / 097
元好問《摸魚兒·雁丘詞》解讀 / 100
薩都剌《木蘭花慢·彭城懷古》解讀 / 104
明末詩僧蒼雪的一首禪詩解析 / 107
康有為悼李鴻章的一首詩解析 / 113
【《紅樓夢》詩詞解析】
薛寶琴托古詠物詩十首謎底揭曉 / 121
薛寶琴懷古詩中關(guān)于《紅樓夢》寫作年代的重要資料 / 133
《紅樓夢》作者不是曹雪芹 / 137
【談詩論美】
論詩美 / 145
古詩煉句可見詩骨與詩眼 / 170
關(guān)于詩與語言形式 / 176
論《詩經(jīng)》 / 179
論《詩經(jīng)》和乾嘉學(xué)術(shù) / 195
孔子論“詩言志” / 199
附錄
何新譯《離騷》 / 203
何新舊詩抄 / 220
四時雜詠 / 222
何新作品出版年表 / 223
展開全部
何新談詩詞之美 節(jié)選
李商隱《錦瑟》試解 李商隱的詩向來以沉博艷麗、旨趣深遠(yuǎn)、情致纏綿、韻味渾厚而“詩中有謎”，在晚唐諸家詩中別開生面。后人論李詩曰：
“晚唐以李義山為巨擘。余取而誦之，愛其設(shè)采繁艷，吐韻鏗鏘，結(jié)體森密，而旨趣之遙深者未窺焉。”（清馮浩《玉谿生詩集箋注·序》）
這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，乃是李商隱一生復(fù)雜經(jīng)歷與其杰出藝術(shù)才能相結(jié)合的結(jié)果。李商隱出身士族，然一生經(jīng)歷卻頗為蹭蹬。他所生活的時代，已是大唐帝國瀕臨土崩瓦解的前夜。隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治矛盾的激化，晚唐宮廷內(nèi)部的政治宗派即所謂“朋黨”之爭極其尖銳。李商隱一登仕途，即由于姻親關(guān)系而被卷入“牛李黨爭”，因此一生在政治場中升沉無定，漂泊無主。雖懷有經(jīng)綸濟(jì)世之志卻終身不展，滿腹抑郁愁結(jié)只得抒之于筆端，遂成就了他約六百首的傳世詩篇。李商隱作為政客的不幸，卻正是他作為詩人之大幸。
《錦瑟》一詩在李詩中是極其重要而著名的一首，向來被譽(yù)為壓卷之作。此詩作于李商隱晚年，其詩用典深奧，寄托深遠(yuǎn)。然正因如此，亦向來稱難解，對其旨趣所在，歷來眾說紛紜。筆者近日細(xì)細(xì)讀之忽有所悟，以為此詩之所以難于索解，其實(shí)是因?yàn)樵娙诉\(yùn)用了一種在中國古典詩歌中極其獨(dú)特的藝術(shù)手法——象征的表現(xiàn)形式。若理解了這種表現(xiàn)形式的秘密，此詩之謎當(dāng)可迎刃而解。
李商隱《錦瑟》： 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。 據(jù)張采田《玉谿生年譜會箋》（中華書局，1963 年版），《錦瑟》作于唐宣宗大中十二年（858），而這一年正是詩人生命的*后之年。又據(jù)《玉谿生年譜會箋》，詩人生年約在唐憲宗元和八年（813）前后。由此推算，詩人作此詩時時年四十六歲，即接近五十歲。
首聯(lián)——“錦瑟無端五十弦，一弦一桂思華年。”
托物言志，睹物傷情。很顯然，詩人在這里手撥錦瑟之弦柱，內(nèi)心卻正在傷感自己一生無端消逝的五十華年。
頷聯(lián)——“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”
“莊生曉夢迷蝶”事，典出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志歟，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶乎，胡蝶之夢為周歟？”
“望帝化鵑”事，典出《昭明文選》卷四左思《蜀都賦》注引《蜀記》：“有人姓杜，名宇。王蜀，號曰望帝。宇死，俗說云：宇化為子規(guī)。子規(guī)，鳥名也。蜀人聞子規(guī)鳥鳴，皆曰望帝也。”
“子規(guī)”，亦即杜鵑鳥。此鳥于每年暮春三月啼鳴求偶，其聲甚為悲切，因而又被稱為“相思鳥”。
在這兩句詩中，應(yīng)當(dāng)注意的乃是兩個字：“夢”與“心”。什么夢？莊周的曉夢。夢見什么？化為蝴蝶，翩翩飛去。真的嗎？不，是迷離中的，故曰“迷蝴蝶”。什么心？“望帝”的“春心”。何謂春心？李商隱《無題》（颯颯東風(fēng)細(xì)雨來）詩云：“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。”由此可見，“春心”即相思之心。很顯然，這兩句詩中的“莊生”“望帝”，其實(shí)都是詩人的象征性自托。“曉夢迷蝴蝶”“春心托杜鵑”則更是象征性的寫法，以此來表現(xiàn)詩人自身對青春時代曾熱情追求的某種情感的追憶也。
頸聯(lián)——“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”
“滄海”，茫茫大海。大海有貝產(chǎn)珠。古人不知貝中珠自生，遂有神話。晉張華《博物志》：“南海外有鮫人，水居為魚。不費(fèi)織績，其眼能泣珠。”a
“藍(lán)田”，在今陜西，是古代產(chǎn)玉石的名地。《太平寰宇記》卷七：“藍(lán)田山， 在藍(lán)田縣西三十里，一名玉山……亦灞水之源出于此。”
傳說，藍(lán)田山溪間常有云氣，故有“藍(lán)田日暖，良玉生煙”的說法。
這兩句詩的詩眼乃是兩個字：“淚”與“暖”。上句蘊(yùn)含著一個十分美麗的意象——滄海明月之夜，深情的鮫人泣淚成珠，斑斑珠淚與海天明月相映生輝。下句的詩眼不是“煙”，而是“暖”。“暖”者，熱的。什么熱？藍(lán)田的太陽很熱。熱到什么程度？烤玉化煙的程度。很顯然，這兩句詩中的意象都是詩人自己內(nèi)心感情的象征物。上句象征詩人因思念而深夜無寐的斑斑清淚，下句象征詩人如藍(lán)田烈日般的熾熱狂情。由此，引出結(jié)尾二句就順理成章了。
尾聯(lián)——“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”
這兩句的意思是，這種感情如今已化為不堪回首的往事，然而當(dāng)初卻何等使人悵惘迷戀啊。
由以上分析可以清楚地看出，《錦瑟》是一首以愛情為主題，完全用意象和物象為象征的手法寫成，以表達(dá)李商隱晚年對自己青春時代曾熱情追求的某種情感的感傷回憶之作。但這種一往情深追求的對象，究竟是一位情人，還是某種政治目標(biāo)，詩中并未明言。吾輩亦自可暫付闕疑，而不必妄作解人也。
然而，舊注李詩者多不解此，卻竭力到詩意之外去尋幽探隱，紛紛猜測《錦瑟》是一首直接影射時政的政治詩。例如，張采田《玉谿生年譜會箋》釋云：
“此全集壓卷之作。解者紛紛，或謂寓意情意，或謂悼亡，迄不得其真相。唯何義行云：此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也，其說近似。蓋首句謂行年無端將近五十。‘莊生曉夢’，狀時局之變遷；‘望帝春心’，嘆文章之空托。而悼亡斥外之痛，皆于言外包之。‘滄海’‘藍(lán)田’ 二句，則謂衛(wèi)公（指李裕德）毅魄久已與珠海同枯，令狐相業(yè)方且如玉田不冷。……結(jié)言此種遭際，思之真為可痛，而當(dāng)時則為人顛倒，實(shí)惘然如墮五里霧中耳。所謂‘一弦一柱思華年’也，隱然為一部詩集作解。”
是說中引“何義行云：此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也”，其意的確近似。然以下所作的諸種關(guān)于“牛李黨爭”的比附，如以“珠淚”比附李德裕，以“藍(lán)田”比附令狐绹，皆不可置信矣。
何新談詩詞之美 作者簡介
何新，中國著名學(xué)者，1949年生。歷任第七、第八、第九、第十一、第十二屆全國政協(xié)委員。主要著作有《諸神的世界》《諸子的真相》《中國文明的密碼》《哲學(xué)沉思錄》《東方的復(fù)興》《危機(jī)與反思》《新國家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》《新邏輯主義哲學(xué)》《論中國歷史與國民意識》《希臘偽史考》等。何新研究范圍寬廣，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)與傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域，極富創(chuàng)見，常提出大膽新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對世界局勢和時政亦有很深的洞察力，對中國的改革與發(fā)展多有建言，在當(dāng)今思想界有較大的影響力。
商品評論(4條)
- 主題：
不推薦！全書既無作者介紹，也沒本書相關(guān)說明，僅在書末列舉一系列看上去名目繁復(fù)且紛雜的“著作列表”。正文內(nèi)容空洞無物，“譯介解釋”流于表面，完全體驗(yàn)不到“詩詞之美”。至于附錄作者詞句，更是有如打油詩一般，令人笑掉大牙。
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