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且行 且歌 版權信息
- ISBN:9787530982372
- 條形碼:9787530982372 ; 978-7-5309-8237-2
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
且行 且歌 內容簡介
《且行且歌/漫漫經典情叢書·文學卷》以文學為主題和主線,通過對沈從文、汪曾祺、陳建功、王安憶、馮驥才、張煒、陳丹燕、趙園、木心、羅曼·羅蘭、勞倫斯、尼采、大江健三郎、村上春樹等中外知名作家、學者散文經典的感知與感悟,沉浸于文學的純美境界。
且行 且歌 目錄
路漫漫其修遠兮——讀李山譯注《楚辭》
扎根泥土,貼近自然——讀深圳一石《美人如詩,草木如織》
青青子衿,悠悠我心——讀王秀梅譯注《詩經》
今日不作樂,當待何時?——讀余冠英選注《樂府詩選》
妙造自然,伊誰與裁?——讀司空圖《二十四詩品》
天育萬物,皆有至妙——讀陸羽《茶經》
世代傳唱,悠悠古歌——讀周良沛搜集、整理《古歌》
歡樂唯美,四季歡歌——讀《梅葛》
瀝血的歌唱——讀張敬民《凡音之起》
我說禪詩,禪詩說我——讀邱華棟《碰到茶喝茶遇到飯吃飯》
詩歌相伴,青春永恒——讀邱華棟主編、周瑟瑟選編《那些年我們讀過的詩》
你,將在詩中雋永——讀莎士比亞《莎士比亞十四行詩》
永恒中,閃耀著天才無盡的詩意——讀阿爾蒂爾·蘭波《蘭波作品全集》
第二輯 藉著精神的燈火
由其文而愈見其人——讀陳建功《默默且當歌》
于荒涼的世上溫暖地活著——讀趙園《散文季節》
以大愛作底——讀錢理群《活著的理由》
藉著精神的燈火——讀王安憶《今夜星光燦爛》
滬上的光影流連——讀王安憶《王安憶的上海》
低到了塵埃的姿態——讀馮驥才《馮驥才的天津》
美好,并未離去——讀馮驥才《感傷故事》
煙雨江南蘇州慢——讀車前子《蘇州慢》
南人北地話泉城——讀劉書龍編《民國濟南風情》
一線更為廣闊的天空——讀沈從文《中國人的病》
見字如面——讀汪曾祺《汪曾祺書信集》
在烏鎮,邂逅木心——讀木心《瓊美卡隨想錄》
平淡虛無,人生若夢——讀木心《素履之往》
散文之大,充實而有光輝——讀穆濤《散文觀察》
激情澎湃,熱烈溫煦——讀張煒《從熱烈到溫煦》
第三輯 站在更高遠處
站在更高遠處——讀羅曼·羅蘭《死與變:羅曼·羅蘭讀書隨筆》
生命的流動和內在的狂歡——讀勞倫斯《勞倫斯散文》
詩人的尼采和哲學家的尼采——讀弗里德里希·尼采《尼采隨筆:誰是誰的太陽》
虛無中的透徹,透徹中的虛無——讀費爾南多·佩索阿《惶然錄》
思想的銳度——讀胡適《容忍與自由》
咖啡館里的人生況味——讀陳丹燕《咖啡苦不苦》
穿越心靈的愛爾蘭文化之旅——讀陳丹燕《我要游過大海》
在倫敦,他動了真情——讀楊小洲《倫敦的書店》
愛,恒久穿越的力量——讀海蓮·漢芙《查令十字街84號》
閑筆消磨話大英——讀陳平原《大英博物館日記(外二種)》
歷史文明與當代遭遇——讀馮驥才《西歐思想游記》
從歷史中汲取精神力量——讀馮驥才《天涯手記》
那縷文明的曙光——讀林達《帶一本書去巴黎》
現世的平民巴黎——讀掃舍《灰屋頂的巴黎》
批判現實的寫作——讀大江健三郎《定義集》
不同的視角——讀村上春樹《終究悲哀的外國語》
對酒當歌,人生幾何——讀柳亞刀《琴瑟在御》
巴黎沉湎——讀鄭振鐸《歐行日記》
且行 且歌 節選
《且行且歌/漫漫經典情叢書·文學卷》: 路漫漫其修遠兮——讀李山譯注《楚辭》 要領略中國古代詩歌的魅力,《詩經》之外,必讀《楚辭》。《楚辭》以充沛的情感、婉轉的曲調、宏大的篇幅、浪漫的氣息,開創了中國古代文學史上一種全新的詩歌樣式,為人類留下了豐富的精神財富,亦讓身為讀者的我們感受到不一樣的文學之美。 《離騷》作為楚辭的代表作,連同其作者屈原一起,被王國維在《屈子文學之精神》一文中給予了高度評價。他說:“大詩歌之出,必須俟北方人之感情,與南方人之想象合而為一,即必通南北之驛騎而后可,斯即屈子其人也。”“變《三百篇》之體而為長句,變短什而為長篇,于是感情之發表,更為婉轉矣。此皆北方文學之所未有,而其端自屈子開之。然所以驅使想象而成此大文學者,實由其北方之肫摯的性格。此莊周等之所以僅為哲學家,而周、秦間大詩人,不能不獨數屈子也。” 以上評價是中肯的。然而展讀《離騷》,乃至《九歌》《天問》《九章》,撲面而來的卻是滿目的愁苦凄清,抑郁徘徊,百轉千回不得舒展:“情沉抑而不達兮,又蔽而莫之白也。”“心不怡之長久兮,憂與愁其相接。”“攬茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。”“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”顯然是胸中難以遏制又無以釋放的真情感、真情懷剎那間突破了語言的模式與束縛,以詞句的反復堆疊和情感連綿不絕的爆發,開創了楚辭的全新樣式。其中《天問》的情緒更是噴薄而出,一連鋪排了170多個問句,制造出氣象恢宏的驚人效果。其神話色彩和浪漫氣息更渲染出出其不意的藝術美感,字里行間無不寄托了作者自己的美好追求和高尚品格。“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮,余獨好修以為常。” 彼時的他自言自語、自述自聽,全然不會想到創新、突破,更不會想到這些情之所至、吟詠而出的篇章語句能夠流傳百世。詩歌于他,楚辭于他,只不過是其唯一可以抓住的自我救贖的一種方式:“道思作頌,聊以自救兮。憂心不遂,斯言誰告兮!”然而詩歌*終還是未能保全和留住他的生命,詩中“霰雪紛其無垠兮,云霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮,幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮。”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚。”以及“寧逝死而流亡兮,不忍為此之常愁”這樣的詞句預示了他既定的命運,悲情、悲壯。 世道渾濁之下,一籌莫展、游移彷徨的他也曾問卦占卜,卦告:“勉遠逝而無狐疑兮,孰求美而釋女?何所獨無芳草兮,爾何懷乎故宇?”郁悶至極,他也曾動念遠游,想要一走了之:“世混濁而莫余知兮,吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭,吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英。與天地兮同壽,與日月兮同光。”然而故鄉故土,始終被他記掛在心里,當神游途中忽然瞥見云下的故鄉,瞬間又引起了他無限的眷戀與感傷:“陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。”正如其郁郁的心結始終不得解開。 “忘儇媚以背眾兮,待明君其知之。”“寧溘死而流亡兮,恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮,惜壅君之不識。”這些詩句表達了他的終身愿望,受到君主的信任、賞識是他畢生的追求,受君主冷落是他*不能忍受的事,以至于為此放棄了生命。在他的身上折射著忠于君主、修身治國的儒家思想,而《漁父》一文的對話卻道出了儒道兩家不同的思想脈絡和道路選擇,屈原說:“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。”漁父卻勸他:“圣人不凝滯于物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚其波…… ……
且行 且歌 作者簡介
陳艷敏,中國作家協會會員,著有“書文化”系列叢書《書與人:隨遇而讀,自在歡喜》、《書與城:家的記憶,生命的河》、《書與生活:錦上添花,生活很美》、《書與藝術:為美而生,與美同在》,“箋邊瑣記”系列叢書《那些人》、《那些事》、《那些時光》,專訪集《與跨國公司人力資源總監面對面》和《與21位跨國企業銷售總監面對面》。
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