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向《西游記》取心靈成長經 版權信息
- ISBN：9787516827529
- 條形碼：9787516827529 ; 978-7-5168-2752-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
向《西游記》取心靈成長經 本書特色
20年經驗 國家心理督導師韋志中凝聚20余年心理咨詢經驗，,從心理學角度解讀古典名著《西游記》，從八十一難取經路中汲取心靈成長智慧。 4個方向 從《西游記》故事入手，闡述四大心理成長方向——善待現在的自己、安定我們的心、發展我們的情、堅定我們的行，啟發讀者重識自我，砥礪前行。 4步解讀 以故事—原理—現實—對策這種環環相扣的方式，從西游故事出發，簡述其中的心理學原理，指出對應的現實性成長難題，給出有效的修正建議。 29個主題 29個成長主題，呈現西游奇幻故事背后的人心與人情，揭示人性的復雜與困惑以及生命的意義，為人們撥開前行的迷霧，堅定拼搏向上的力量。
向《西游記》取心靈成長經 內容簡介
本書將從《西游記》故事入手, 闡述四大心理成長方向 —— 善待現在的自己、安定我們的心、發展我們的情、堅定我們的行, 通過29個心理成長主題, 為讀者一一剖析背后的人心與人情, 以故事—原理—現實—對策這種環環相扣的方式, 為大家提供一系列的心理成長智慧。
向《西游記》取心靈成長經 目錄
**章 善待現在的自己
從悟空的名號看成長：生理自我到心理自我的轉變／ 002
從八戒的名號談起：不做什么比要做什么更重要／ 011
八戒的隨性：不自欺是善待自己的有力證明／ 020
八戒的消極：惰性思維人人都有／ 028
沙僧是個聰明人：做好自己照樣能成功／ 036
唐僧拒絕了寇員外：別讓“拒絕敏感”拖累了你／ 044
第二章 安定我們的心
孫悟空是唐僧的“情緒自我”：想定心，必先讓情緒舒服／ 056
“六賊”是六種欲望：從“偷心小賊”到“育心衛士”／ 069
白龍馬是唐僧的意念：要定心，需要意志力的作用／ 078
豬八戒是唐僧的“本我”：本能需要釋放和監護／ 085
沙和尚是唐僧的“癡念”：愚癡甩不掉，但可變“廢”為“寶”／ 094
猴哥的顯擺：顯擺讓人笑也讓人哭／ 102
悟空的善與惡：集體意識與自我意識的沖突／ 111
都想吃唐僧肉：過分依賴僥幸心理是很危險的／ 119
火焰山與黃風怪：環境對心理的影響／ 126
第三章 發展我們的情
八戒的熱情嚇跑了施主：與人交往，要溫度匹配／ 134
神仙也在報復：人人都有的報復心理／ 142
唐僧的情關：愛情是一種修行方式／ 152
賽太歲的癡戀：不匹配的愛情難以善終／ 165
唐僧的善良：行善，不能終止／ 175
紅孩兒高升卻遭到家人反對： 需求不同，態度就不同／ 185
唐僧的感恩： 歸因方式決定感恩傾向／ 192
第四章 堅定我們的行
悟空的求助：高估難度是人們不愿求助的一大推手／ 204
妖怪也抱團：沒有團結，很難成事／ 217
金箍、緊箍與禁箍：三個時期的不同約束／ 225
師徒四人的問題一直存在：成長不是消滅問題，而是與問題同行／ 234
西游中的團隊管理：能力與性格的相互補充／ 244
玄奘的堅持：未完成情結的驅動／ 254
九九八十一難：只要有了生存的意義，再大的苦難也可以承受 ／ 262
展開全部
向《西游記》取心靈成長經 節選
九九八十一難：只要有了生存的意義，再大的苦難也可以承受 一、九九八十一難 雖說八十一難主要是為玄奘法師準備的，但是一路相伴的徒弟們也免不了深受其害。 悟空一個筋斗十萬八千里，正好是取經的總路程，明明可以一個筋斗就到達，卻也陪著師父一步一個腳印地走；八戒*怕挨餓了，沒取經之前，為了防止肚子餓，八戒是吃人度日的，取經之后也只好勒緊褲腰帶趕路；沙僧也是一樣，跟在師父后面，又當保姆又當保鏢，一刻也不能掉以輕心；小白龍也是可憐，只能化成一匹馬，日日夜夜馱著師父走…… 為什么佛祖一定要師徒幾人經受這么多磨難呢？其實在悟空想奪取玉帝寶座時，佛祖就告訴了我們答案。 佛祖對悟空說：“他（玉帝）自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！”換句話說，玉帝的寶座不是誰都能坐的，一定要經歷很多磨難，承受很多疾苦，才有資格坐在這個位置上。 如來認為，只有經歷眾多苦難，才能修成正果，所以他在尋找取經人時，也早早為他安排了眾多的磨難。 二、生存的意義是承受苦難的前提 可八十一難畢竟不是小數目。面對這么多苦難，唐僧師徒究竟應該怎么做呢？存在- 分析學說的領袖弗蘭克爾認為：只要人有了生存的意義，再大的苦難也可以承受。 弗蘭克爾曾是集中營里的囚犯，漫長的牢獄生涯使得他除了一息尚存之外別無余物。他的雙親、哥哥、妻子，不是死在牢營里，就是被送入毒氣室，僅剩下他和妹妹。 像他這樣失去一切，飽受饑寒凌虐，隨時都會死亡的人，怎么會覺得人生還值得活下去呢? 相信大家都迫不及待地想了解。 弗蘭克爾認為，生命的意義總在變化，但是卻從未停止，這里有三種途徑可以幫助我們找到生命的意義： （1）創造一種工作或做一件實事。 （2）體驗某些事物或遇見某個人。 （3）選擇我們不可能避免的痛苦的態度。 **條途徑的意思非常明顯，工作能夠讓我們獲得成就感和滿足感，通過工作，我們可以獲得生命的意義。但是其他兩種途徑就有些不好理解了，我來解釋一下。 第二條途徑是體驗某些事物或遇見某個人。體驗某些事物，我們可以理解為通過體驗自然、文化等，來發現生命中的真善美，進而找到生命的意義。遇見某個人，可以理解為通過愛一個人來尋找生命的意義。 弗蘭克爾認為，愛是理解一個人個性的唯一的、*核心的方法。一個人除非愛另一個人，否則就不能完全認識另一個人的實質。通過愛，他能夠看到被愛人的本質和特征，甚至還能看到被愛人潛在的、尚未實現但應該實現的潛能。所以，愛的付出也可以發現生命的意義。 第三條路徑，也就是我要重點介紹的對困難的態度。其實我們面對絕望的情景、面對無法改變的命運時，也能發現生命的意義。 這句話怎么理解呢？因為困境可以*大限度地證明你獨一無二的潛力，雖然你在遭遇困境，但是你也可以在此開辟另一片天地，你也可以把困境當作成就你自己的階梯。 魯迅先生有句名言：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”說的就是這個道理，如果我們不能改變環境，就改變自己，改變自己看待困境的態度，找到受難的意義。此時人關注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是發現生命的意義。當然受難并不是發現生命意義的必要條件，只是說在受難的情況下，生命的意義也是存在的。 弗蘭克爾認為，人生無法避免三種必然的悲。哼^失、痛苦和死亡。過失讓我們明白自身的易誤性，人作為有限者必定會犯錯，我們不需要對過失進行過多的指責；痛苦意味著人不得不忍受現實的不幸，承受身、心的煎熬；而死亡使我們明白自身的必然性，只有坦然面對死亡，我們才會使行動更有意義。A 人如何面對這三種悲劇，對于實現完整的人性有著重要的意義。人們有在苦難中獲取生命意義的潛能，即便是在*悲慘的時刻，有些人也可以發現其中積極的一面。 三、確定生命的意義 面對這么多苦難，唐僧師徒又持有怎樣的態度呢？ 唐僧取經決心強烈，本著“大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國身”的想法，不得真經，絕不回還，誓要以此報唐王知遇之恩。 孫悟空起初在五行山下，觀音菩薩給他做的人生規劃是“秉教伽持，入我佛門，再修正果”，悟空也一直銘記觀音的教誨，一路上遇妖殺妖，遇怪打怪。“指望歸真正果，洗業除邪”。 豬八戒一心想吃喝不愁，脫離災障。 沙和尚一心想將功贖罪，返回天庭。 師徒四人，每個人對取經的理解都不一樣，追求自然也有所不同。不過有一點是相同的：那就是他們都找到了取經的意義，都找到了迎接苦難的方法。
向《西游記》取心靈成長經 作者簡介
韋志中 1號渡老師，國家心理督導師。阜陽市政協委員，安徽省第十屆科協委員，“阜陽好人”，阜陽市最美科技工作者，阜陽市心理學會會長，廣州市心絲帶心理志愿者協會會長，韋志中心理學網校校長。中國心理學會心理服務機構工作委員會委員，中國社工聯合會心理健康工作委員會常務委員兼本會團體心理咨詢學部主任，安徽省心理學會常務理事，廣東省心理咨詢與治療專委會委員。 韋志中從事心理咨詢與心理教育工作20多年，出版心理學著作《畫心：繪畫心理治療師的心靈透視課》《心理咨詢師成長之路》《誰在掌控你的人生：破解生命的四大魔咒》等30多本。他被多所高校聘為客座教授、特邀研究員，被《人民日報》《南風窗》等上百家媒體采訪報道。他創辦的心理學網校有學員3萬多名。他以“讓更多的人因為心理學而受益”為職業理想，努力踐行一個心理學工作者的社會責任和使命。
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