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鄉土中國(名著課程化·整本書閱讀叢書) 版權信息
- ISBN：9787020160020
- 條形碼：9787020160020 ; 978-7-02-016002-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鄉土中國(名著課程化·整本書閱讀叢書) 本書特色
一、 出版說明 閱讀是語文學習的重要組成部分，是幫助人獲取知識、培養正確的價值觀、提高審美水平和增強表達能力的重要手段。中小學時期正值人生的成長階段，培養良好的閱讀習慣，保證一定的閱讀量，會讓每一個孩子受益無窮。為此，教育部制定的《義務教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》，均對中小學生課內外閱讀做了部署安排。2017年9月起，全國中小學陸續啟用統編語文教材，“快樂讀書吧”“名著導讀”“自主閱讀”“整本書閱讀”等欄目或單元的設置，使得閱讀尤其是整本書閱讀的理念和實踐有了更切實的依托。 課程標準和統編教材建議閱讀的多種圖書系經典名著，讀之可涵養情性、啟迪人生。然而，時代變遷、語言疏隔加上其他一些原因，閱讀過程中，很多孩子不同程度地面臨著“不愿讀”“不會讀”“讀不下去”的問題。為切實解決這一難題，讓孩子們能夠輕松讀，讀懂、讀通、讀有所獲，我們充分發揮人民文學出版社在文學圖書和語文讀物出版方面的優勢，推出了這套“名著課程化·整本書閱讀叢書”。 叢書收錄圖書三十余種，以我社多年沉淀、打磨而成的優質版本為底本，精編精校。另延請有豐富教、研經驗的教研員及一線名師進行課程化的整本書閱讀設計，以精煉的閱讀導入語、有趣的閱讀任務、實用的閱讀鏈接材料，與原著相呼應。力爭盡我們所能，與孩子們一起掃除閱讀過程中的路障，幫助他們養成良好的閱讀習慣，學會閱讀，享受閱讀，讀有所思、有所得。 統編語文教材總主編溫儒敏教授說：“整個語文教育的改革，可以歸納為四個字——讀書為要，培養學生讀書的興趣、讀書的習慣，使之成為一種良性的生活方式，提升各方面素養。”希望這套書常伴孩子們左右，對豐富他們的精神世界、提升語文素養、提高閱讀能力，能有切實的幫助。 人民文學出版社編輯部 2021年5月 二、 叢書特點 （一）精良的版本 1.各書版本均為人民文學出版社經多年積淀的定本，其編輯者、整理者、校注者、譯者均為一流的專家學者，讀者評價及口碑良好。個別新編選圖書，在選目、底本選擇、編輯校對等方面亦均投入了大量精力。我們力爭為讀者奉獻靠得住、值得信賴的善本。 2.高頻次的重印及再版，使人文社的版本有機會吸收各方意見，不斷對圖書進行修訂打磨，使之逐漸完善，*后成為精品。 3.專業的編輯和校對團隊保證了書稿的編輯質量。人文社堅持書稿的三審三校，力爭把錯誤率降至*低。人文社是現在仍擁有校對科的少數出版社之一。出版講究的是工匠精神，慢工出細活，這方面人文社一直在努力實踐。 4.統編語文教科書名著導讀選文大多選自人文社版本。 （二）符合“整本書閱讀”理念的完整、未刪節版本 1.符合國家教育部門、教材和語文教育工作者提倡的讀整本書、讀原著、讀一本書的完整版之精神。 2.嚴格保證作品內容的完整性和結構的連續性，不隨意刪改作品內容。 （三）“課程化”設計助力學生閱讀和考試 1.本套叢書邀請了優秀的一線教師、教研人員、教育專家等從“整本書閱讀”與“名著課程化”兩個角度出發，進行了針對性強的課程化設計。力圖讓學生能夠以高效的方式讀通、讀懂、讀透每部經典作品。 2.編寫團隊在深度研究語文教學、教材與課程標準的基礎上，開發了本套叢書。叢書的課程化設計，既體現一定高度，又因書制宜、實用性強，形成了獨具特色的閱讀能力養成體系。 （四）顏值靚麗、護眼設計 1.契合青少年讀者的審美趣味。 大16開開本，成品尺寸165mm×240mm。封面顏色明朗清新，風格鮮麗活潑。 2.近視防控。 2021年3月，國家*新發布了標準GB 40070—2021《兒童青少年學習用品近視防控衛生要求》，對于教材、教輔等圖書做出了詳細明確的要求。本套叢書高度尊重此國標文件，在設計上特別做到字大行疏，不僅看著舒服，更可有效保護視力。 （五）名著閱讀課程化2.0——線上課程 在進行名著閱讀課程化設計的過程中，很容易出現一個矛盾：要么附加內容少，不見課程化特色；要么附加內容過多，反而破壞了學生閱讀的自主性或破壞了閱讀的完整性與流暢感。因此，本套人文版“名著課程化”叢書，增加了線上課程部分，讓“課程化”不局限于文本上的閱讀指導，而是真正用教學的方式、互動的方式，輔助學生完成名著閱讀。 一、底本可靠 以1984年費先生親自校訂的版本為底本，在充分考慮當下行文規范與創作時代行文特點的前提下，綜合比對20世紀40年代初版、80年代重刊版及其他優質版本，精心打磨出的可靠版本。 二、權威導讀 統編語文教科書總主編溫儒敏特為人文版《鄉土中國》撰寫導讀，鼓勵學生挑戰學術專著，提高自己的閱讀水平。 三、整本書課程化設計 邀請優秀的一線教師、教研員從整本書閱讀與名著課程化兩個角度出發，撰寫導讀、關鍵概念闡釋及任務設計等，力圖讓學生能夠以*高效的方式讀通、讀懂、讀透這部經典作品。 四、音頻預習課 附加預習課音頻，讓“課程化”不要局限于將名著等分成幾塊，而是真正用教學的方式，輔助學生做好閱讀準備，并高質量地完成名著閱讀。
鄉土中國(名著課程化·整本書閱讀叢書) 內容簡介
《鄉土中國》是費孝通先生的社會學名著，根據其20世紀40年代后期在西南聯大和云南大學所講“鄉村社會學”一課的講義整理寫成，收文14篇。是作者在社區研究的基礎上，從宏觀角度探討中國社會結構的著作。分別從鄉村社區、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規范等各方面分析、解剖了中國鄉土社會的結構及其本色。是中國社會研究的一部比較成熟的作品。這部學術性很強的社會學著作，在高中統編語文教材中，成為“整本書閱讀”單元的推薦閱讀圖書，對于廣大學生而言無疑是一次閱讀上的巨大挑戰。本次推出的《鄉土中國》正是為了幫助學生順利完成這一閱讀挑戰而推出的版本。該版本邀請了很好的一線教師、教研員從整本書閱讀與名著課程化兩個角度出發，撰寫導讀、關鍵概念闡釋、及任務設計等，力圖讓學生能夠以很高效的方式讀通、讀懂、讀透這部經典作品。
鄉土中國(名著課程化·整本書閱讀叢書) 目錄
目 次
編者的話…………………………………………………… 1
導讀……………………………………………… 溫儒敏1
重刊序言……………………………………………………… 1
鄉土本色…………………………………………………… 1
文字下鄉…………………………………………………… 9
再論文字下鄉…………………………………………… 18
差序格局………………………………………………… 25
系維著私人的道德………………………………………… 36
家族……………………………………………………… 45
男女有別………………………………………………… 53
禮治秩序………………………………………………… 61
無訟……………………………………………………… 69
無為政治………………………………………………… 77
長老統治………………………………………………… 84
血緣和地緣……………………………………………… 91
名實的分離……………………………………………… 101
從欲望到需要……………………………………………… 109
后記……………………………………………………… 118
閱讀評估………………………………………………… 126
閱讀鏈接………………………………………………… 128
展開全部
鄉土中國(名著課程化·整本書閱讀叢書) 節選
鄉土本色 我們把鄉土社會看成一個靜止的社會不過是為了方便，尤其是在和現代社會相比較時，靜止是鄉土社會的特點，但是事實上完全靜止的社會是不存在的，鄉土社會不過比現代社會變得慢而已。說變得慢，主要的意思自是指變動的速率，但是不同的速率也引起了變動方式上的殊異。我在本文里將討論鄉土社會速率很慢的變動中所形成的變動方式。 我在上面討論權力的性質時已提出三種方式：一是在社會沖突中所發生的橫暴權力；二是從社會合作中所發生的同意權力；三是從社會繼替中所發生的長老權力。現在我又想提出第四種權力，這種權力發生在激烈的社會變遷過程之中。社會繼替是指人物在固定的社會結構中的流動；社會變遷卻是指社會結構本身的變動。這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的，任何社會絕不會有一天突然變出一個和舊有結構完全不同的樣式，所謂社會變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個時候說，總是整個結構中的一小部分。因之從這兩種社會過程里所發生出來的兩種權力也必然同時存在。但是它們的消長卻互相關聯。如果社會變動得慢，長老權力也就更有勢力；變得快，“父不父，子不子”的現象就會發生，長老權力也會隨著縮小。 社會結構自身并沒有要變動的需要。有些學者，好像我在上文所提到的那位Spengler，把社會結構（文化中的一主要部分）視作有類于有機體，和我們身體一般，有幼壯老衰等階段。我并不愿意接受他們的看法，因為我認為社會結構，像文化的其他部分一般，是人造出來的，是用來從環境里取得滿足生活需要的工具。社會結構的變動是人要它變的，要它變的原因是在它已不能答復人的需要。好比我們用筆寫字，筆和字都是工具，目的是在想用它們來把我們的意思傳達給別人。如果我們所要傳達的對象是英國人，中文和毛筆就不能是有效的工具了，我們得用別的工具，英文和打字機。 這樣說來社會變遷常是發生在舊有社會結構不能應付新環境的時候。新的環境發生了，人們*初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結果，生活上發生了困難。人們不會在沒有發覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的生活方法有習慣的惰性。但是如果它已不能答復人們的需要，它終必會失去人們對它的信仰，守住一個沒有效力的工具是沒有意義的，會引起生活上的不便，甚至蒙受損失。另一方面，新的方法卻又不是現存的，必須有人發明，或是有人向別種文化去學習，輸入，此外，還得經過試驗，才能被人接受，完成社會變遷的過程。在新舊交替之際，不免有一個惶惑、無所適從的時期，在這個時期，心理上充滿著緊張、猶豫和不安。這里發生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發生了一種權力。這種權力和橫暴權力并不相同，因為它并不是建立在剝削關系之上的；和同意權力又不同，因為它并不是由社會所授權的；和長老權力更不同，因為它并不根據傳統的。它是時勢所造成的，無以名之，名之曰時勢權力。 這種時勢權力在初民社會中常可以看到。在荒原上，人們常常遭遇不平常的環境，他們需要有辦法的人才，那是英雄。在戰爭中，也是非常的局面，這類英雄也脫穎而出。現代社會又是一個變遷劇烈的社會，這種權力也在抬頭了。*有意思的就是在一個落后的國家要趕緊現代化的過程中，這種權力表現得也*清楚。我想我們可以從這個角度去看蘇聯的權力性質。英美的學者把它歸入橫暴權力的一類里，因為它形式上是獨裁的；但是從蘇聯人民的立場來看，這種獨裁和沙皇的獨裁卻不一樣，如果我們采用這個時勢權力的概念看去，就比較容易了解它的本質了。 這種權力*不發達的是在安定的社會中。鄉土社會，當它的社會結構能答復人們生活的需要時，是一個*容易安定的社會，因之它也是個很少“領袖”和“英雄”的社會。所謂安定是相對的，指變得很慢。如果我單說“很慢”，這話句并不很明朗，一定要說出慢到什么程度。其實孔子已回答過這問題，他的答案是“三年無改于父之道”。換一句話來說，社會變遷可以吸收在社會繼替之中的時候，我們可以稱這社會是安定的。 儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認長老權力。長老代表傳統，遵守傳統也就可以無違于父之教。但是傳統的代表是要死亡的，而且自己在時間過程中也會進入長老的地位。如果社會變遷的速率慢到可以和世代交替的速率相等，親子之間，或是兩代之間，不致發生沖突，傳統自身慢慢變，還是可以保持長老的領導權。這種社會也就不需要“革命”了。 從整個社會看，一個領導的階層如果能追得上社會變遷的速率，這社會也可以避免因社會變遷而發生的混亂。英國是一個很好的例子。很多人羨慕英國能不流血而實行種種富于基本性的改革，但很多人都忽略了他們所以能這樣的條件。英國在過去幾個世紀中，就整個世界的文化來說是處于領導地位，它是工業革命的老家。英國社會中的領導階層卻又是*能適應環境變動的，環境變動的速率和領導階層適應變動的速率配得上才不致發生流血的革命。英國是否能保持這個紀錄，還得看他們是否能保持這種配合。 …………
鄉土中國(名著課程化·整本書閱讀叢書) 作者簡介
費孝通(1910—2005)，中國社會學家、人類學家。被譽為中國社會學和人類學的奠基人之一。江蘇吳江人。曾任云南大學、西南聯合大學、清華大學、中央民族學院、北京大學等校教授,中國社科院社會學研究所所長，當選全國政協副主席、中國民主同盟主席、全國人大常委會副委員長等。1980年獲國際應用人類學會馬林諾斯基榮譽獎。1981年獲英國皇家人類學會赫胥黎獎章。代表作有《鄉土中國》《江村經濟》等。
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