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如何閱讀德里達 版權信息
- ISBN：9787559654953
- 條形碼：9787559654953 ; 978-7-5596-5495-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
如何閱讀德里達 本書特色
1.德里達是20世紀下半葉重要的哲學家，其思想在掀起巨大波瀾和爭議的同時也對后世諸多學科領域產生了重要的影響。可以說，在談論20世紀哲學史和后現代思潮時，德里達是無法繞開的名字。 2.本書為英國知名出版社格蘭塔的“如何閱讀”書系中的一本，是格蘭塔出版社的書系之一。3.“如何閱讀哲學”書系由當代著名哲學家西蒙??克里奇利主編，每本書均由各個領域的權威教授和專家撰寫，內容深入淺出，是閱讀這些大師級思想家的入門。
如何閱讀德里達 內容簡介
米歇爾· 福柯是20世紀重要的哲學家，也是有名的政治活動家、社會理論家、文化批評家、富有創造性的歷史學家。他不可逆轉地塑造了我們今天對權力、性態、瘋癲和犯罪等爭議性問題的思考方式，奠定了多個學科的理論基礎。其批判性研究持續啟發著諸多學者、藝術家和政治活動家。在《如何閱讀福柯》中，約翰娜· 奧克薩拉圍繞福柯思想的重要主題，精心挑取十段關鍵文本，進行詳細的解讀和分析，提供一系列線索來幫助讀者由此前行，對福柯的思想做出自己的發現和理解。
如何閱讀德里達 目錄
引言
**章 解構性閱讀
第二章 作為干預的閱讀
第三章 延異
第四章 未決
第五章 文化、性別與政治
第六章 交流的語境
第七章 哀悼與好客
第八章 給予與原諒
第九章 正義與法律
第十章 完滿性
德里達年表
資料
參考書目
索引
**章 解構性閱讀
第二章 作為干預的閱讀
第三章 延異
第四章 未決
第五章 文化、性別與政治
第六章 交流的語境
第七章 哀悼與好客
第八章 給予與原諒
第九章 正義與法律
第十章 完滿性
德里達年表
資料
參考書目
索引
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如何閱讀德里達 節選
2004年，在對外宣布74歲的哲學家雅克·德里達的逝世消息時，法國總統雅克·希拉克（Jacques Chirac）的辦公室將德里達稱作“我們時代智性生活的重要人物之一”。在國際上，德里達被公認為是20世紀后期*重要的法國哲學家。他出版了40余部專著，是兩部電影的主人公，也是媒體爭相討論的話題。他還深刻地影響了諸多學科和研究領域—包括教育、性別、法律、文學、數學、政治、心理學、族裔以及神學等。由他創造的術語“解構”（deconstruction）已經被收錄進法語詞典和英美詞典，還出現在伍迪·艾倫的一部電影以及“斯克里蒂·波利蒂”樂隊（Scritti Politti）的一首流行樂中，同時還是一種建筑和時尚風格。自存在主義之后，鮮有哲學著作產生過這種程度的跨學科吸引力和流行魅力。 20世紀40年代，雅克·德里達還是阿爾及利亞的一名猶太青年，當時的法國受到了德國占領的影響，其殖民政權染上了反猶性質。在此期間與之后，德里達孜孜不倦地閱讀了大量法國經典和先鋒的文學作品，以及哲學著作：從盧梭到紀德、瓦萊里和加繆；從克爾凱郭爾到尼采、海德格爾和薩特。他希望自己可以成為一名作家。在巴黎，他接受了哲學訓練。隨后作為一名大學教師進入法國學術體系，盡管他起初并沒有獲得博士資格，卻通過了一項競爭頗為激烈的國家級測試。他隨后才獲得博士學位（申請該博士學位的論文便成了德里達于1967年出版的《論文字學》），然后又取得了第二個博士學位（國家論文）。德里達的國家論文直到23年后才得以提交。他打趣說，這是他有意為之的，目的是讓它成為自己“*后的論文答辯”。 這段延遲，以及這位國際知名哲學家50多歲時的“論文答辯”，也是他與學術機構之間“愛恨情仇”的一種反映。中學時的德里達雖然是班上的尖子生，卻遭到了開除，因為學校將猶太人的比重降至百分之七。面對粗暴的種族歧視，德里達在那段時期只能避開原來的學校，而不得不去一所專門為猶太師生開辦的學校。當他有機會重回以前的學校時，（據他后來對自己的描述）他成了一名沉溺于英式足球的壞學生，**次參加學校的畢業考試時都未通過。但他第二次參加考試時卻發揮得相當好，成功進入法國高等教育象牙塔的頂端。 他隨后在巴黎的求學生活既孤寂又苦悶。間歇性抑郁癥、神經質焦慮以及在安眠藥和安非他命之間的拉鋸戰，導致他在1950、1951和1955年的考試上連連失利。但他發表的**篇文章為他贏得了讓·卡瓦耶獎（Jean Cavailles Prize）。這是一篇導讀性質的文章，附在1962年德國哲學家埃德蒙·胡塞爾《幾何學起源》的法語譯本中。該文章關注的是語言的重要性以及胡塞爾式“理念”（ideality）的差異性。在這兩年內，德里達對哲學與文學之間的交集很感興趣，而關于這方面的思考也已在他的著作中成形，并融入他慣用的文體實驗。德里達的聲譽便是源自這些非傳統的學術著作。 雖然說德里達早期關于胡塞爾的文章受到了哲學家們的好評，但隨后還是有很多人持保留意見。德里達寫作的那個時期，學術界對維系學科邊界有著強烈的執著。德里達力爭人們不該如此嚴苛地遵守邊界，而他自己的著作已公然打破這些邊界。盡管德里達當時已經譽滿法國乃至全球，但他還是堅持做一名異見者。 德里達早期搖擺于令人吃驚的失敗與耀眼的成功之間，他之后舉世的名聲也是對這份搖擺的真實寫照—在國際上，有人對他高歌贊揚，也有人對他公然抨擊。譬如，關于他的訃告，《衛報》的一篇文章對其評價非常全面、精準且充滿敬意；相比之下，《紐約時報》的一篇文章對德里達展開了嚴厲的批評，以致引來4000人簽字的聯名抗議。德里達曾經獲得過大量的學術榮譽，其中包括尼采獎、阿多諾獎，以及眾多大學的榮譽學位。然而，其中*特別的當屬劍橋大學頒發的榮譽，這份榮譽的競爭者中有一些是該校的教授。法國總統對他逝世消息的宣告也可算作給予他的一種榮譽，盡管法國公立大學系統在德里達生前拒絕授予他任何職位，他生前也從未與法國學術機構有過愉快的相處。 另一份訃告照應了勒內·韋勒克的話，即德里達對他而言推動了對“知識和真理概念”（Wellek 2005，44）的解構；用佩姬·卡穆夫的話來說，德里達對她而言“在人文學科領域開辟了一條進行嚴肅智力工作的途徑，與此同時還不忘‘對權力的濫用做出及時的回應’，這便滿足了人們參與政治的需求”（McLemee 2004）。同樣，面對德里達的思想，《如何閱讀德里達》的讀者也很可能步入兩條迥異的道路。有些讀者可能會對他的風格和他閱讀的方式感興趣，正如另一些讀者可能會抵制那些看似荒謬或不現實的部分。德里達可能會贊同德魯西拉·康奈爾和朱迪斯·巴特勒的觀點，“常識不具有任何激進性”（Butler 1999，xviii）。由于德里達喜歡讓那些耳熟能詳的東西看上去煥然一新且奇特異常，因此，對他那富有爭議性的文本，我們也不應該表現得大驚小怪。 解構通常被認為是一項拆解和廢除的行為。誠然，在德里達看來，一個論點、一個個體，抑或一個機構對自己的描述并不一定會有*令人信服的權威性。在我們遭遇自我再現（self-representations）時，德里達認為我們應當認真聆聽，并好好訓練我們的批判能力，讓我們看上去有點像精神高度集中的治療師或精神分析師。解構會告訴我們，那些我們*為熟悉的文本和論點都會留有一些我們看不見和預料之外的東西，有內在的矛盾觀點、值得商榷的空間以及其他的選擇余地。留意到這些，德里達便已然改變了我們對身邊熟悉事物的理解。盡管解構有時會被認為是一項消極甚至虛無的運動，但德里達強調說，它是一種肯定的且具有潛在變革能力的閱讀方式。
如何閱讀德里達 作者簡介
佩內洛普·多伊徹，美國西北大學哲學教授，主要研究領域是20世紀和21世紀的法國哲學以及性別理論。主要著作包括《屈服的性別》《不可能的差異政治學》《如何閱讀德里達》等。
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