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余秋雨文學十卷——千年一嘆(精) 版權信息
- ISBN：9787506393003
- 條形碼：9787506393003 ; 978-7-5063-9300-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
余秋雨文學十卷——千年一嘆(精) 本書特色
執筆于*恐怖地區 問道于數萬里荒原 反思與尼泊爾山麓 驚悚于古文明遺言
余秋雨文學十卷——千年一嘆(精) 內容簡介
本書記錄了余秋雨先生在二十世紀末親身越野數萬公里，考察全人類*重要的文化遺址的經歷。作品真實的呈現出考察的目的，是尋找人類古代文明的路基，但卻發現竟然有那么多路段荒草迷離、戰壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，接近不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的、驚心動魄的故事。
余秋雨文學十卷——千年一嘆(精) 目錄
自 序 / 1
希 臘
哀希臘 / 3
荷馬的邁錫尼 / 7
閑散** / 13
永恒的坐標 / 15
神殿銘言 / 17
我一定復活 / 22
伏羲睡了 / 26
人類還非常無知 / 29
掛過黑帆的大海 / 32
埃 及
巨大的問號 / 39
想念秦始皇 / 43
元氣損耗 / 45
中國回送什么 / 51
一路槍口 / 56
碧血黃沙 / 59
他們老淚縱橫 / 62
封存的法老人 / 65
枯萎屬于正常 / 70
荒原滄海 / 73
西眺的終點 / 77
蝕骨的冷 / 80
海已枯而石未爛 / 83
以色列、巴勒斯坦
所羅門石柱 / 89
向誰爭奪 / 94
年老的你 / 96
神的花園 / 99
每一步都面對孩子 / 107
寫三遍和平 / 112
交纏的圣地 / 116
警惕玩弄歷史的人 / 122
尋找底線 / 126
我們不哭 / 131
約 旦
幽默的笑意 / 137
山洞盛宴 / 140
把傷痕當酒窩 / 143
文字外的文明 / 147
告別妻子 / 153
人生的*后智慧 / 159
伊拉克
我的大河 / 165
如何下腳 / 168
一屋悲愴 / 172
奇怪的巴比倫 / 176
你們的祖先 / 183
中國有茶嗎 / 190
河畔烤魚 / 194
忽閃的眼睛 / 197
過 關 / 205
且聽下回分解 / 211
......
展開全部
余秋雨文學十卷——千年一嘆(精) 節選
哀希臘 看到了愛琴海。浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下只須借得幾分云靄，立即涼意爽然。有一些簡樸的房子，靜靜地圍護著一個遠古的海。 一個立著很多潔白石柱的巨大峭壁出現在海邊。白色石柱被巖石一比，被大海一襯，顯得精雅輕盈，十分年輕，但這是公元前五世紀的遺跡。 在這些石柱開始屹立的時候，孔子、老子、釋迦牟尼幾乎同時在東方思考。而這里的海邊，則徘徊著埃斯庫羅斯、索福克勒斯、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖。公元前五世紀的世界在整體上還十分荒昧，但如此耀眼的精神星座燦爛于一時，卻使后世人類幾乎永遠地望塵莫及。這就是被稱為“軸心時代”的神秘歲月。 現代世界上再囂張、再霸道的那些國家，說起那個時代，也會謙卑起來。他們會突然明白自己的輩分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到長者的衰老就越是覬覦他們的家業和財寶。因此，衰老的長者總是各自躲在一隅，承受凄涼。 在現在世界留存的“軸心時代”遺跡中，眼前這個石柱群，顯得特別壯觀和完整。這對于同樣擁有過“軸心時代”的中國人來說，一見便有一種特殊的親切。 石柱群矗立在一個高臺上，周圍攔著繩子，遠處有警衛，防止人們越繩而入。我與另一位主持人許戈輝小姐在攔繩外轉著圈子抬頭仰望，耳邊飄來一位導游的片言只語：“石柱上刻有很多游人的名字，包括一位著名的英國詩人……” “拜倫！”我立即脫口而出。拜倫酷愛希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘與土耳其打仗的時候參加過志愿隊。我告訴許戈輝，拜倫在長詩《 唐璜 》中有一節寫一位希臘行吟詩人自彈自唱，悲嘆祖國擁有如此燦爛的文明而終于敗落，十分動人。我還能記得其中一段的大致意思： 祖國啊，此刻你在哪里？你美妙的詩情，怎么全然歸于無聲？你高貴的琴弦，怎么落到了我這樣平庸的流浪者手中？ 拜倫的祖國不是希臘，但他愿意把希臘看成自己的文化祖國。因此，自己也就成了接過希臘琴弦的流浪者。 文化祖國，這個概念與地域祖國、血緣祖國、政治祖國不同，是一個成熟的人對自己的精神故鄉的主動選擇。相比之下，地域祖國、血緣祖國、政治祖國往往是一種先天的被動接受。主動選擇自己的文化祖國，選擇的對象并不多，只能集中在一些德高望重而又神秘莫測的古文明之中。拜倫選擇希臘是慎重的，我知道他經歷了漫長的“認祖儀式”，因此深信他一定會到海神殿來參拜，并留下自己的名字。猜測引發了好奇，我和戈輝都想偷偷地越過攔繩去尋找，一再回頭，只見警衛已對我們兩人虎視眈眈。 同來的伙伴們看出了我們兩人的意圖，不知用什么花招引開了警衛，然后一揮手，我和戈輝就鉆進去了。石柱很多，會是哪一柱？我靈機一動，心想如果拜倫刻了名，一定會有很多后人圍著刻，因此只需找那個刻名*密的石柱。這很容易，一眼就可辨別，刻得*密的是右邊第二柱，但這一柱上上下下全是名字，拜倫會在哪里？我雖然只見過他的半身胸像卻猜測他的身材應該頎長，因此抬頭在高處找，找了兩遍沒有找到。剛剛移動目光，猛然看見，在稍低處，正是他的刻名。 刻得那么低，可以想見他刻寫時的心情。文化祖先在上，我必須低頭刻寫，如對神明。很多人都理解了拜倫的心情，也跟著他往低處刻，彎腰刻，跪著刻。因此在他刻名的周圍，早已是密密層層一片熱鬧。 由拜倫的刻名，我想起了蘇曼殊。這位詩僧把拜倫《 唐璜 》中寫希臘行吟詩人的那一節，翻譯成為中國舊體詩，取名《 哀希臘 》，一度在中國影響很大。翻譯的時間好像是一九○ 九年，離今年正好九十年，翻譯的地點是日本東京章太炎先生的寓所，章太炎曾為譯詩潤飾，另一位國學大師黃侃也動過筆。蘇曼殊借著拜倫的聲音哀悼中華文明，有些譯句已充滿激憤，如“我為希臘羞，我為希臘哭”。 蘇曼殊、章太炎他們都沒有來過希臘，但在本世紀初，他們已知道，中華文明與希臘文明具有歷史的可比性。同樣的蒼老，同樣的偉大，同樣的屈辱，同樣的不甘。因此，他們在遠遠地哀悼希臘，其實在近近地感嘆中國。這在當時的中國，是一種超越前人的眼光。 我們在世紀末來到這里，只是他們眼光的一種延續。所不同的是，我們今天已不會像拜倫、蘇曼殊那樣痛心疾首。希臘文明早已奉獻給全人類，以狹隘的國家觀念來呼喚，反而降低了它。拜倫的原意，其實要寬廣得多。 不管怎么說，我們來希臘的**天就找到了大海，找到了神殿，找到了公元前五世紀，找到了拜倫，并由此而引出了蘇曼殊和中國，已經足夠。 一九九九年九月二十九日， 希臘雅典，夜宿Herodion旅館
余秋雨文學十卷——千年一嘆(精) 作者簡介
余秋雨，中國當代文學家、藝術家、史學家、探險家。他的《文化苦旅》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《借我一生》等歷史文化散文憑借豐厚的文史知識功底、深刻的思考、詩意的文辭引領讀者泛舟于千年文明長河之中，不但揭示了中國文化深厚的內涵，更以*創性“文化大散文”文體為中國當代散文開辟了新路，以卓爾不群的品質在中國當代文學史上擁有廣泛的影響力。
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