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梁永安 閱讀、游歷和愛情

包郵 梁永安 閱讀、游歷和愛情

作者：梁永安
出版社：北京時代華文書局出版時間：2022-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 304
本類榜單：文學銷量榜
中 圖 價:¥34.0(5.8折) 定價  ¥59.0 登錄后可看到會員價
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梁永安 閱讀、游歷和愛情 版權信息

  • ISBN：9787569945782
  • 條形碼：9787569945782 ; 978-7-5699-4578-2
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

梁永安 閱讀、游歷和愛情 本書特色

☆羅翔、戴建業(yè)之后又一個寶藏老師：
身份：復旦大學中文系教授、受歡迎的老師，復旦大學文化與信息傳播研究中心研究員
人間清醒：躺平有理！單身無罪！社恐正常！孤獨高貴！
金句頻出：1.婚姻是錦上添花，但首先自己是要是花。
2.你愛一個人不是愛他的身份，而是愛他的生活。
3.現(xiàn)在相愛越來越難，主要是男性不適應越來越強的女性。
☆火爆全網(wǎng)、刷屏：
火爆程度：單視頻點擊500w+，總點擊100000000+，播客15000人訂閱
名人點贊：虹影、止庵、張怡微、張德芬、沈奕菲……
媒體熱度：人民日報、光明日報、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、鳳凰衛(wèi)視、澎湃新聞、環(huán)球人物……
☆15個話題，個個戳心，處處共情：
談自我：今天的年輕人，往往有自我分裂。生活特別缺乏一種自由主義。
談愛情：很多年輕人盡管在談戀愛，實際上在談標準、談條件。
談社交：有的人活了一輩子沒有建立起真正的人間關系，都是等級關系。人活得太窄了。
談女性主義：男性的局限在于看不見女性的價值。
☆超值附錄：
梁永安答青年讀者問+梁永安私藏100部書單&100部影片
☆精致裝幀：
進口輕型紙，柔軟舒適，輕巧便攜，雙封印刷，優(yōu)質(zhì)

梁永安 閱讀、游歷和愛情 內(nèi)容簡介

為什么我們活得那么累？
為什么我們越來越茫然？
為什么我們甚至開始不知道“我是誰”？
我們被指責內(nèi)卷，又被指責躺平；我們被販賣孤獨，又被推銷愛情；我們被推向對立，又被斥為無情……
有人問，這代年輕人怎么了？
可是，我們也想問，我們應該怎樣正確地生活？
復旦大學中文系教授梁永安在《梁永安：閱讀、游歷和愛情》一書中分享——
打破一切，熱愛真實的世界，而不是虛構地生活。
關于愛情，要有堅定的單身信念，才有能量給對方輸送溫暖。
多讀書。書和人的生命，是連在一起的。
要有點兒離群索居的氣質(zhì)，要有點兒孤獨的能力。
好的人生是兢兢業(yè)業(yè)地珍惜自己、逆流而上，也就是堅持自己的判斷。
為自己建立一種有尺度的生活，制定一個需要費力的目標。
梁永安老師從閱讀、游歷、愛情、工作、女性、自我、修養(yǎng)、孤獨、人格、社交等15個主題切入當下青年群體的時代癥候，期望與青年人一起突破對問題的單一認知，體會到生活的無限可能與多元價值。

梁永安 閱讀、游歷和愛情 目錄

談自我
3 在失去坐標的轉型時代，青年人如何定位自我
7 如何接納不完美且獨一無二的自己
9 人這種社會動物，如何堅定自己
談工作
17工作很苦，不喜歡，怎么辦
21 “摸魚”可恥？怎樣做一個理直氣壯的打工人
29 我勞動，我幸福
33 關于斜杠青年
談人格
41 烏合之眾的社會規(guī)則
45 一個好人該如何定義
好人，是一棵會思想的蘆葦
53 以無畏的精神去生活，是好人的生命素質(zhì)
躺平與幸福
59 躺平，是對生活有了新思考
61 跳出當下，眺望幸福
65 當代年輕人，需要哪些生命的探索
談女性文化
75 幾千年來的文化壓制與禁錮
79 女性文化伴隨社會發(fā)展，曲折向前
83 真正的女性文化是突破對自由的束縛
88 女性尋找到自我的精神價值，需要這三步
94 女性讓男性越來越有壓力？
談女性寫作
101 女性寫作者的基因形成
105 人人都能寫，但不是人人都能當作家
109 如果沒有天賦，還能寫作嗎？
110 寫作也要斷舍離
我們?yōu)槭裁聪鄲巯鄽?
117 女性的解放與困境
120 相愛相殺源于人性的復雜
122 相愛是存量，相殺是增量
123 愛情不是方舟，人應該追尋更大的精神空間
128 單身其實是一件光榮的事
談愛情
135 相愛路上，一定要抓住決定性的瞬間
138 時代復雜，怎樣抓住瞬間
140 瞬間的決定來自對生活的體認
142 小說、電影中的愛情瞬間
147 愛，不思考，才有永恒
談孤獨
153 孤獨在中國文化語境里的難言之隱
155 自由的生活，必然從孤獨開始
156 有思想的人是孤獨的
159 孤獨，讓你認識自己
161 孤獨的人有一種精神上的超越
163 有孤獨的能力，才能造福大眾
165 孤獨的巨大障礙是放不下
167 孤獨的力量
談讀書
173 書和人的生命是連在一起的
175 閱讀是生命的答案
180 細讀是一種態(tài)度
182 書籍打開人的靈性
186 書寫是讀書的試金石
188 我們的讀書時代
189 怎樣讀書，讀什么書
談生活
195 年輕人應該擁有怎樣的生活方式
199 如何打開年輕人的世界
203 如何理解年輕人的力量和軟弱
211 年輕人要如何面對變化
談社交
217 年輕人的社交問題，大家都很宅？
225 年輕人一定要避免無效社交
227 “社死”還是“社牛”？關鍵是找到“活過”的價值感
談修養(yǎng)
233 修養(yǎng)，需要人文精神的養(yǎng)成
235 現(xiàn)代人的自我修養(yǎng)：熱愛自然、人類、生命
241 人與人相處，如何做到恰到好處地尊重
談美
247 對美我們要有一種歷史性認識
251 為什么現(xiàn)在的審美趨向中性化
254 審美和審丑，該怎樣界定
談藝術
259 藝術不僅是繪畫、音樂，藝術是原創(chuàng)，是自由
261 藝術的無用之美比有用還厲害
262 年輕人要怎樣去學習藝術
附錄
265 梁永安答讀者問
展開全部

梁永安 閱讀、游歷和愛情 節(jié)選

我勞動，我幸福
作為一個年輕人，你要意識到，這是一個前方有很多空白的時代，它不像以前我們行萬里路身處的熟悉世界，今天這個時代前面的各種生活都是未知的，因為現(xiàn)在整個社會的組織形態(tài)、個體形態(tài)都在不斷更新，新的科技、新的交通方式、新的觀察世界的方式都在變，中國人現(xiàn)在的時空都在變，碎片化的時間，大量的人員流動，等等。
這時候，我對年輕人有兩個建議。一，要對世界保持好奇心，我們以前是代際的經(jīng)驗傳承，是農(nóng)業(yè)社會總結的，對前路有很高的預見性，現(xiàn)在這個轉型時代我們無法做出預判，所以這時候要保持兒童一樣對世界的好奇心，瞪大眼睛，全神貫注地去看一些東西。現(xiàn)在的年輕人在進入社會之前就是專心讀書，靠腦子里面的知識性增長也就是靠腦生長去競爭，但是對心的培育、對內(nèi)在的熱愛這些社會感情的培養(yǎng)就比較單薄。所以將來走入社會，你的阻力主要是來自對心的培育不夠，不是腦子不夠。
第二，要在新的東西里去找人生，要走出自我舒適區(qū)。一個人在這個世界上，不能像滑冰一樣在表層停留，他的情感一定要放大，要走出去尋找新的可能。建立起一個新尺度，首先要培養(yǎng)對自然的感情，萬物有靈，萬物有情，你要體會到萬物各自的存在，感受它們開花、結果、奔跑的生命過程。人只有具有普泛的感情，才能不斷地獲得心靈世界的打開。今天我們很多人的自然感情喪失了，一路走來，大家都是功利性，人也就不自然，活得不自然對這個世界的感情肯定是扭曲的。其次是愛人類，總的來說，人類已經(jīng)變得比以前更具有多樣性了，這時候不能因為跟自己的價值觀不相合，就否定掉全世界那么多豐富多樣的人，要在差異性里獲得一種世界的豐富性。
再次，要給這個世界創(chuàng)造、增添一點新東西。熱愛這個世界的多樣性之后，你會發(fā)現(xiàn)人生的使命不是被動地接受，而是再添加，跟世界互相擴大。這是一個拼圖時代，沒有誰比誰高，自己認真生活，把體會到的事實分享給大家，也不要求天下都符合自己，這時候每個人才開始真正活得有尊嚴，有價值。一個人的價值是在差異性里體現(xiàn)自己的創(chuàng)造性。這是年輕人需要去理解的部分。
當年我去云南高黎貢山插隊，一邊是大山，山頂有雪，一邊是怒江，那里號稱是亞洲動植物基因庫，生態(tài)環(huán)境多樣，少數(shù)民族很多，文化多樣，人的生活樣態(tài)不一樣。我到了那以后，首先感受到大自然的雄偉。動植物保留到今天，都有它的自然智慧，人類再偉大也造不出大山大江來，所以人要敬畏自然，要抱著赤子之心去生活，而不是人為去搞一些虛榮、浮華、虛假的東西，那些東西是虛幻的，跟世界真正的本質(zhì)不相合。這個對我的意義很大。
勞動對我影響也很大。到了那里，我體會到挖地、種菜的真實意義，印象很深的是吃到自己種的番茄，那個味道特別香甜，比所有吃過的東西都要香甜。很多人一生都沒有品嘗過這種滋味，那時候我才體悟出來，人的生命有兩種，一種是快樂，一種是幸福，而幸福必然是投入勞動，然后有獲得。后來做很多事情，我都時刻分析是快樂，還是幸福。
我爬過兩次黃山，之前都是坐纜車上去，很輕松，那是快樂的，但那兩次我是從正面上山爬兩天爬上去的，爬到山頂回望云霧，那時候我感覺到人的價值、人的力量，幸福就在這里，幸福就是人的力量，人的堅持和追求。
所以，到了城市，我不喜歡投機取巧的人。市場是變化不定的，有的人專門想不付出，多收益。在勞動里，我培養(yǎng)出了一個觀念，你的生活一定要跟勞動并存，能問心無愧地說，我現(xiàn)在的生活就是我勞動得到的，這個才踏實。
世界有一個規(guī)律，人類不是一個完全按照勞動分配的存在，因為人類世界中還有5%的殘障人士、各種需要救助的人，所以人類勞動100%，只能拿90%，還要讓出一部分去扶助那些人。這是我們生命的一個基本邏輯，但有的人盡量想自己多賺，活得很無情。從勞動里可以引申出非常多的價值觀， 這點對我的影響也特別大。這個世界有那么多的問題，歸根到底是勞動沒有獲得自己的尊重，一切工作都是要勞動者獲得自己價值和尊嚴為前提，*基本的正義是讓整個天下的勞動者獲 得公正，獲得自己應該過的生活。
陶淵明去歸隱，“種豆南山下，草盛豆苗稀”是核心，不 是“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”，那只是知識分子特有的一種情懷，*重要的是回歸土地，回歸耕耘。
有時候你幫助過一個人，他當時并不覺得，但是多年以后 他懂得了，心懷感恩。這就是你的勞動。勞動包含了一些很深 的含義，比如你對他人的付出，對生活的耕耘。只有勞作，你 才會有收獲，有收獲，才能給別人。越不是靠勞動得來的，越舍不得給別人。這是一個*基本的問題。
摸魚可恥？怎樣做一個理直氣壯的打工人
現(xiàn)在年輕人講“摸魚”“社畜”“打工人”，其實是一種自我表達方式。我們沒有產(chǎn)生像美國20世紀60年代的嬉皮士運動那樣一種大的社會運動供年輕人來表達，但是他們的社會情感又需要釋放，所以通過這種方式來自我重生。在原來的價值體系里，年輕人對自己的工作、生活都不滿意，只有通過這種方式來表達自己與它的距離，通過自我調(diào)侃的方式，表達對自己目前的生活方式、生活細節(jié)、工作方式等內(nèi)心深處急切改變的欲望。
這一代年輕人，所處的社會轉型剛剛緩慢起步。起步階段，一個人在社會大環(huán)境里，有怎樣的站位，有什么樣的價值？現(xiàn)在年輕人表達、關注的，不是物質(zhì)、衣食問題，他不再滿足于簡單生存，而是他對自己到底是一個什么樣的人、在這個世界上應該干什么的思考。當投石無路，他們就用這種方式取得一個自我反思。
這些話語不是新詞，而是表達一種無可奈何，是他們對自己的文化屬性、勞動屬性，發(fā)出的自我疑問。“佛系”“摸魚”“打工人”這些熱詞看似反映出他們對工作不積極，但其實他的人生態(tài)度并不消極。這里面還隱含了代際的問題，上一代人對當代青年人失去了示范性，日本也曾有過這樣的歷史境遇。20世紀60、70年代的日本人是奮斗的一代，他們工作特別勤懇，后來到了90年代，這批人升到中管，也習慣于晚上9點、10點不離開，但底下的年輕人難辦了，領導不走，大家也不好走。代際之間的節(jié)奏很不一樣，上一代人的示范下一代人根本不想接受，礙于面子上跟著，跟著自然要摸魚。
上一代人勤奮，勤奮的價值是確定的。當時公有制為主，一切都為了國家，具體目標也很清楚，現(xiàn)在這一代年輕人卻不以這個為主要考量了，這時候他們一下子陷入了價值斷裂，前人的模式不可遵循，年輕人要自己去摸索，但哪有那么簡單。
日本有個廣告，一個霸道總裁掌握著偌大一個公司，大家對他畢恭畢敬，他在公司威風八面的時候，忽然看見一個小姑娘走進來，頓時吃驚，大汗也出來了，對她很畏懼的樣子，反而是畢恭畢敬幫她拿包，辦公樓里所有的員工都驚呆了，覺得簡直是魔幻景象。原來霸道總裁在游戲房里打游戲，遇到這個小姑娘，而小姑娘把他打得落花流水。你看，換了個文化環(huán)境，人的身份一下子倒置了。
場景置換也是時代置換，所以要相信年輕人，如果不摸魚就壞事了，說明他固化了。他還有這個狀態(tài)，說明他還在思考、在摸魚中探索，還算是清醒的人，有真生命的人。
19世紀工業(yè)運動之后，人們好不容易才爭取到8小時工作制。年輕人在8小時之外，他的生命要去欣賞藝術，談戀愛，如果這些時間被侵占了，等于讓他喪失了生命旅程真正的完整性，這是很殘酷的事情。于道義上也是很不應該的。
但這也不是資本本身的選擇。19世紀的時候，世界還有大量的空白之地，資本家還可以去建立殖民地，用得來的錢，去改善本國無產(chǎn)工人階級的生活。比如英國，1830—1880年間，英國工人的生活水平有很大提高，這是因為資本家們在印度、非洲取得一些超額利潤，這時候可以實現(xiàn)8小時工作制，取得國內(nèi)階級之間的平衡。
但今天的時代大不一樣了，全球已經(jīng)擴張完，互相之間文明沖突不斷，歸根到底是利益沖突、資源沖突，作為一個后發(fā)國家，我們國家要強起來，富起來，特別需要力量，這個時候依賴什么人，是個大問題。
為什么上世紀80年代我們要鼓勵一部分人先富起來，因為這些是能人，讓能人釋放出力量，改革開放并不是釋放弱者的力量。以前我們是壓抑了強者的力量，但現(xiàn)在這個力量很寶貴，我們國家現(xiàn)在還處在這個階段，還是需要很多能人的力量得到釋放，需要這個動力。越是平民，越是過小日子的人，越?jīng)]有很強的奮斗精神。大的動力還是在不甘心的人，這些創(chuàng)業(yè)者，大公司，他們都有很強的勞動機制、創(chuàng)業(yè)精神、奮斗精神，正好跟時代的國家需要結合在一起。
這時候就有一個問題，70后、60后的奮斗觀念，跟后面起來的一代人，95后、00后，差距非常大。
我曾問過一些公司老板，你那里年輕人要不要加班，老板回答得很干脆，年輕人不加班是要自取滅亡。他們絕對是天然要奮斗，但是他們不知道我們?nèi)说纳罾砟睢⑸砟睢⑸^在變化，工作之外還有更高的價值，人有完整性、全面性的要求，人一定要有自己的自由時間。衡量人的解放，**重要的指標就是人的自由時間。自由時間沒了，藝術心情、空間渴望、情感權利也全沒了，這是殺雞取卵的方式。
將來國家需要活力滿滿的人，需要創(chuàng)造，但這些年輕人已經(jīng)被機器壓榨，將來也沒什么真正的活力。而調(diào)侃自己是社畜、在摸魚的人，*后有可能發(fā)展成局外人，所以，有些事情我們要從長遠看。
還有個大問題，就是國際化競爭壓力特別大，壓得人有些喘不過氣來。國家是靠這一代人的人口紅利，集中起來拼命干，也就是說，這一代人弄不好就要犧牲自己的生活質(zhì)量，國家與自我，到底怎么選擇？關鍵是上一代人，他的原創(chuàng)力還不夠，一個真正好的企業(yè)家，好的企業(yè)文化，是可以宣揚不加班的。關鍵要挖掘出企業(yè)的活力，流程的合理化、高效的管理制度、優(yōu)秀的激勵機制，方方面面。企業(yè)要有這個眼光，使人在整個群體里獲得尊嚴感，獲得一種價值感，人才會推動出一種創(chuàng)造力量，才會優(yōu)化、提升生產(chǎn)力。
生產(chǎn)力的根本還是人的創(chuàng)造力、想象力。
面對想象的時候，你從現(xiàn)有的技術和各種可能性里獲得一個新的、富有創(chuàng)新精神、富有科技性、富有知識支撐的可行性，關于公司微觀經(jīng)濟，跟社會廣義聯(lián)系有很多可以兌現(xiàn)的東西，比如人的內(nèi)部調(diào)動，等等。
優(yōu)秀的企業(yè)家，是要下這個功夫，而不是簡單把人扣在那里加班，那是簡單勞動的方式。
作為年輕人，大家要意識到，自己不是悄悄的、靜態(tài)的被動等待，你跟老板也是同命運。上一代的老板，他們有自己時代的局限，而新的一代，聚集了很多新的社會文化財富、社會知識，等等。你覺得目前自己生命狀態(tài)不好，要摸魚，但也要心存一個基本的轉變，什么叫不好，別這么感性，還要好好地想一想，什么叫好，因為不好是在好中比較出來的。你說加班不合理，但怎樣可以不加班，有什么樣的潛力可挖，有什么樣更好的處理方式，這時候你要動腦筋，哪些地方可以貫徹科技知識，哪些地方可以改變。
如果年輕人有這樣的狀態(tài)，這個時候老板也會很高興，你也在改變老板，彼此雙方都獲得了生長，生命的寬度也展開。這是一個好態(tài)度。年輕人不要停留在不好里，要在不好里看到好，好在哪里，怎么才能做到好，一定要培養(yǎng)自己的思想與遠見。
年輕人*不好、*不能要的東西就是抱怨，提不出建設性的內(nèi)容來，真正的破局還是要靠建設性，而且不是一個人的建設性，要老板和年輕人一起來破局，有些企業(yè)就是不加班，但就是干得不錯。
人類的活動主要是生活，歐洲的觀念是，工作五天是為了周末兩天的生活，把生活放在一位。以人為本是鮮活的生活，這是符合人的生命本質(zhì)的。農(nóng)業(yè)社會整天沒日沒夜，缺乏這種享受生活的觀念，全靠簡單勞動。歷史以來，中國人都是在很艱苦的條件下謀生，人口壓力也大，覺得苦干是必須的，是美德，而缺少一定的風趣、智慧。
全世界的活法，人類的活法是多種多樣的。西班牙人覺得曬太陽是高興的事情；國外很多地方五點關門，如果五點一分的時候來了一個大買賣，他也不理你，因為覺得休息是一位的；在俄羅斯的大城市莫斯科、圣彼得堡，蘇聯(lián)時代國家給每家在郊區(qū)用木頭蓋了鄉(xiāng)間別墅，一到周末，城里不見人，統(tǒng)統(tǒng)跑去享受陽光。
全世界的不同國家、不同民族的活法是非常不一樣的。
一個群體聚集起來，不管是文化生產(chǎn)還是經(jīng)濟生產(chǎn)，它是不同活法的人聚在一起，但是如果把它限制在某一種活法，這樣整個民族的細胞也活躍不起來，整個空間壓抑久了就會出現(xiàn)各種問題。比如路怒癥、抑郁癥、焦慮癥，都是同一活法被遏制住了。
20世紀80年代的美國，是經(jīng)濟，四流的生活。當時美國GDP排名世界第二，但美國人覺得自己過勞死，整天在加班，人不像人。現(xiàn)在我們年輕人的狀態(tài)跟那時候的美國有點像，經(jīng)濟在發(fā)展，但生活處于四流階段，所以他們會感嘆“太難了”“上司太差了”“996來了”，這是一段特別艱難的時期。這也是當代年輕人特別需要解壓的原因之一，他們不斷地遇到崩潰、不斷地釋放，在釋放的過程中成長、適應，這段路太陡峭了。
其實，年輕人的這種艱難和國家也是同步的。年輕人恰好處在這樣的歷史階段—我國正在向中等發(fā)達國家邁進，向高收入國家沖刺。就像是爬山，我在爬泰山的時候，到了南天門，接近頂?shù)哪嵌温肥?陡峭的。在國家競爭方面，為什么中國人現(xiàn)在過得這么緊張？曾經(jīng)我們的國際關系是很和諧的，做衣服、做玩具，流水線生產(chǎn)價格低廉且國外需要的初級產(chǎn)品，用一億件這種產(chǎn)品換一架飛機，現(xiàn)在我國出口產(chǎn)品規(guī)模排世界一，以機電產(chǎn)品為主，開始與歐洲的終端產(chǎn)品競爭國際市場空間。比如，在造船方面，曾經(jīng)我們造不了高壓液化氣船，這是日本的市場，現(xiàn)在我們已經(jīng)訂單滿滿了，所以我們和日本的關系緊張不是沒有道理的；而在沒有對他國造成威脅的領域就不會緊張，比如數(shù)碼相機，這一方面我們沒有過于發(fā)力，所以日本就一點兒都不緊張，再比如汽車產(chǎn)業(yè)，雖然我國是世界大汽車生產(chǎn)國，但是上海大眾汽車每生產(chǎn)一輛汽車就要交給德國一筆品牌使用費或技術轉讓費，我們沒有整輛車的知識產(chǎn)權。但其他很多領域的情況我們正在進行彎道超車，和其他國家水平相當，互相沒有優(yōu)勢可言，競爭關系便緊張起來了。
國際競爭一緊張，其他國家可能會設法打壓，中國內(nèi)部的形勢也會變得緊張。現(xiàn)在全民族正是用盡全力爬陡坡的時候，拼了命地“996”，這就是年輕人的處境—這一代正好卡在這樣的國家節(jié)點上。
這一代年輕人處在生活、藝術多元化的時候，本來應該有正常的工作節(jié)奏，用晚上和周末的時間去豐富自我，但是面臨著國家產(chǎn)業(yè)緊張的階段，不得不迎頭而上，他們內(nèi)心的焦慮、壓力是巨大的，在這種背景下，男青年、女青年也互相對彼此失望，因為對方不僅不能給自己提供紓解，反而讓自己更加緊張。
這是一個特殊的年代，孕育著特殊的群體。在這個階段之后就是一個偉大時代了。現(xiàn)在，很多問題堆積起來，迫使年輕人去解決，在解決時運用創(chuàng)新，社會的問題靠加班是解決不了的，一定要找出一些新的組織形式、生產(chǎn)方式、科技手段等，使生產(chǎn)力進入新階段。我們一定要了解我們正位于怎樣的歷史處境里，由此來認識和理解自己做出的每一個選擇。

梁永安 閱讀、游歷和愛情 作者簡介

梁永安——
復旦大學人文學者、作家、旅行攝影師。

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