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語文思維發(fā)展型課堂(未來學(xué)校叢書)

包郵 語文思維發(fā)展型課堂(未來學(xué)校叢書)

作者：李佩寧
出版社：中國人民大學(xué)出版社出版時間：2022-05-01
開本： 其他 頁數(shù)： 300
中 圖 價:¥49.4(5.6折) 定價  ¥88.0 登錄后可看到會員價
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語文思維發(fā)展型課堂(未來學(xué)校叢書) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787300305882
  • 條形碼：9787300305882 ; 978-7-300-30588-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

語文思維發(fā)展型課堂(未來學(xué)校叢書) 本書特色

★心生而言立，言立而文明。語言是思維的物質(zhì)外殼，是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；而思維是語言的中樞神經(jīng)，思維的質(zhì)量決定語文學(xué)習(xí)的質(zhì)量。當(dāng)語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)思維發(fā)展，融合思維訓(xùn)練，預(yù)判語文學(xué)科深度教學(xué)的發(fā)生時，更有利于語文課程學(xué)科素養(yǎng)與關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。 ——張東升（廣東省特級教師、正高級教師，思維發(fā)展型學(xué)校聯(lián)盟聯(lián)合發(fā)起人） ★一線教師看“觀摩課”、聽專家講解，往往有醍醐灌頂?shù)目旄；但回到課堂，又難免邯鄲學(xué)步，不得要領(lǐng)！棒~”與“漁”如何兼得？該書宏觀上覆蓋語文學(xué)科基本知識，微觀中包含課前、課中、課后三個階段的設(shè)計與實操，讓教師知精彩課堂的“臺前幕后”，悟發(fā)展學(xué)生思維的“道**器”，通過取法借鑒，破解思維發(fā)展與提升的難題，進(jìn)而學(xué)以致用，培育出會學(xué)習(xí)、善思考、敢創(chuàng)新的學(xué)生。 ——崔琪（北京市語文學(xué)科帶頭人、國家骨干教師、清華大學(xué)附屬中學(xué)語文特級教師）

語文思維發(fā)展型課堂(未來學(xué)校叢書) 內(nèi)容簡介

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）提出的四個語文學(xué)科核心素養(yǎng)中，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”三個素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師易于理解、也有豐富的經(jīng)驗；而“思維發(fā)展與提升”這一素養(yǎng)，語文教師雖然知道其價值，但實踐中常常沒有抓手、無從做起，或者缺乏指導(dǎo)，做得不深入。
語文思維發(fā)展型課堂，以促進(jìn)言語思維為核心的各類思維能力發(fā)展為核心目標(biāo)，擔(dān)負(fù)著深入掌握語文學(xué)科知識與落實“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)的雙重使命。語文思維發(fā)展型課堂有哪些核心要素？語文學(xué)科核心知識如何解析？有挑戰(zhàn)性、能夠激發(fā)認(rèn)知沖突的問題如何創(chuàng)建？思維可視化工具如何使用？語文課堂上思維遷移又怎樣發(fā)生？希望本書所載的理論講解與實操案例能夠讓廣大讀者一窺語文思維發(fā)展型課堂的面目。
如何提升廣大語文教師對語文學(xué)科核心知識、注重言語思維的教學(xué)和學(xué)生思維培養(yǎng)的關(guān)注，達(dá)成語文學(xué)科核心素養(yǎng)中思維發(fā)展與提升呢?本書分十個章節(jié)論述語文思維發(fā)展型課堂的建構(gòu)，以及如何教學(xué)，才能幫助學(xué)生逐步形成高階思維。

語文思維發(fā)展型課堂(未來學(xué)校叢書) 目錄

目錄

Contents







上篇
語文思維發(fā)展型課堂的理念及挑戰(zhàn)題目解析


思維才是力量：語文思維發(fā)展型課堂的理論與實踐


一、語文思維發(fā)展型課堂的學(xué)理闡釋

二、語文思維發(fā)展型課堂的實踐維度

三、語文思維發(fā)展型課堂的研究期待


挑戰(zhàn)題目中的核心：語文學(xué)科基本知識解析


學(xué)科基本知識之一：復(fù)述

學(xué)科基本知識之二：概括

學(xué)科基本知識之三：改寫

學(xué)科基本知識之四：梳理情節(jié)

學(xué)科基本知識之五：批注

學(xué)科基本知識之六：點(diǎn)評

學(xué)科基本知識之七：朗讀

學(xué)科基本知識之八：默讀與速讀

學(xué)科基本知識之九：聯(lián)想與想象

學(xué)科基本知識之十：非連續(xù)性文本閱讀

學(xué)科基本知識之十一：提取或篩選主要信息

學(xué)科基本知識之十二：品味、欣賞文學(xué)作品語言

學(xué)科基本知識之十三：多角度欣賞小說作品

學(xué)科基本知識之十四：寫作中綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式

學(xué)科基本知識之十五：紀(jì)實作品閱讀

學(xué)科基本知識之十六：分析人物形象

學(xué)科基本知識之十七：詩歌意象

學(xué)科基本知識之十八：新聞報道立場

學(xué)科基本知識之十九：古詩詞鑒賞方法（知人論世，以意逆志）

學(xué)科基本知識之二十：景物描寫和人生思考

學(xué)科基本知識之二十一：古今漢語的聯(lián)系與差異

學(xué)科基本知識之二十二：論事說理技巧和表達(dá)風(fēng)格

學(xué)科基本知識之二十三：借鑒小說技法進(jìn)行創(chuàng)作

學(xué)科基本知識之二十四：建構(gòu)閱讀長篇小說的方法

學(xué)科基本知識之二十五：讀寫一體





下篇
語文思維發(fā)展型課堂教學(xué)設(shè)計案例評析


小學(xué)部分


一、“復(fù)述”教學(xué)設(shè)計案例

二、“概括”教學(xué)設(shè)計案例

三、“改寫”教學(xué)設(shè)計案例

四、“批注” 教學(xué)設(shè)計案例

五、“朗讀”教學(xué)設(shè)計案例

六、“梳理情節(jié)”教學(xué)設(shè)計案例

七、“默讀與速讀” 教學(xué)設(shè)計案例


初中部分


一、“聯(lián)想與想象”教學(xué)設(shè)計案例

二、“品味、欣賞文學(xué)作品語言” 教學(xué)設(shè)計案例

三、“小說中環(huán)境描寫與人物塑造之間的關(guān)系” 教學(xué)設(shè)計案例

四、“新聞報道立場”教學(xué)設(shè)計案例


高中部分


一、“論事說理的技巧與風(fēng)格” 教學(xué)設(shè)計案例

二、“古詩詞鑒賞方法（知人論世、以意逆志）” 教學(xué)設(shè)計案例

三、“讀寫一體” 教學(xué)設(shè)計案例

四、“借鑒小說技法進(jìn)行創(chuàng)作” 教學(xué)設(shè)計案例

附錄

參考文獻(xiàn)
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語文思維發(fā)展型課堂(未來學(xué)校叢書) 節(jié)選

一、語文思維發(fā)展型課堂的學(xué)理闡釋（一）思維與思想“思想”與“思維”，雖一字之差，但內(nèi)涵差異卻大。思想，英語里通常表達(dá)為“thought”；在漢語中雖可作動詞，用“思”和“想”分而釋其義，表達(dá)“思考”“思索”等意，但多數(shù)語境下用的是其名詞意義，指客觀存在人的認(rèn)識中經(jīng)過思維活動加工而產(chǎn)生的結(jié)果。思維，英語中一般對應(yīng)為“thinking”！熬S”的英語釋義有：（1）tie up、hold together；（2）maintain、safeguard、preserve；（3）thinking、thought；（4）dimension。漢語中，“思維”主要與“思考”“思索”同義或近義！熬S”在《說文解字》里釋為“車蓋維也”，即系車蓋的繩索。在《辭！分杏腥缦铝x項：（1）系物的大繩。出自《楚辭?天問》中的“斡維焉系？”亦比喻一切事物賴以固定的東西。詞語“綱維”“四維”用的就是這一意義。（2）聯(lián)結(jié)；系。如：“維舟”“維縶”。（3）通“惟”。考慮；計度。《史記?秦楚之際月表》中有“維萬世之安”的表述！ㄟ^中英文比較我們發(fā)現(xiàn)，思維所指有兩點(diǎn)值得關(guān)注：一是表達(dá)用連接物來建立框架、維系整體以及維度、角度之意；二是前述的動詞意義，一般指人接收信息、存儲信息、加工信息，以及輸出信息的活動過程，是概括反映客觀現(xiàn)實的過程。略探二詞語義便可以看出，思維表達(dá)的是過程、途徑、手段、方式、方法，它是動態(tài)的、具體的和生動的；思想則表達(dá)的是結(jié)果、結(jié)論、成效、收益、回饋，它是靜態(tài)的、凝固的和固化的。區(qū)分思想與思維的教育教學(xué)意義在于，實現(xiàn)從思想結(jié)論傳輸式的僵化的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向思維過程還原的動態(tài)生成模式，即由傳統(tǒng)僵硬的知識教學(xué)轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，進(jìn)而實現(xiàn)教育教學(xué)的革命性的根本變革――由“知識就是力量”轉(zhuǎn)向“思維才是力量”。（二）想象與思辨思維這一概念有大與小、廣義與狹義之分。所謂“大思維”，即廣義思維，指人面對對象世界引發(fā)的思考活動，包括形象思維和抽象思維兩大形式。而所謂小思維，即狹義思維，也就是“理性思辨”。長期以來，思維概念的使用很混亂，我們在后一意義上使用思維這一概念，使之與聯(lián)想、想象、直覺等形象思維形式相對舉，二者復(fù)（融）合而成為廣義的大思維概念。觀察人的生活，現(xiàn)實的人其實更多生活在“別處”，而較少時間活在真正的“當(dāng)下”。這個“別處”包括過去的世界、將來的世界以及“別的”諸多不屬于當(dāng)下（現(xiàn)實）的世界。比如：孩童對于成人世界等未知世界的向往，青年人對于事業(yè)前景的擬想，老年人對于自己往昔的溫暖記憶。沒有這種向往、擬想和記憶，人的生活便黯然失色，沒有光亮。同樣，一個國家對于本民族的發(fā)展藍(lán)圖和愿景的繪就，其實就是要激發(fā)國民對于未來的想象力，進(jìn)而導(dǎo)引自己的民族走向“別處”，奔往輝煌的愿景和理想！人類“上天入地”，對宇宙、海洋等宏觀世界和中微粒子等微觀世界的探索，無一不是其想象力天性的展現(xiàn)。而個體確立人生理想、職業(yè)生涯規(guī)劃，究其實質(zhì)都是現(xiàn)實的人們暢想將來、預(yù)構(gòu)明天并以之激勵自身的舉動。而我們的教育對象――孩子們――之所以對網(wǎng)絡(luò)、游戲等虛擬世界如癡如醉，是因為在一定程度上，虛擬世界滿足了他們“生活在別處”的欲求，亦即正好滿足了天賦――想象力的需要；而我們常常見到的孩子學(xué)業(yè)成績不佳、學(xué)習(xí)狀態(tài)不好等問題，相當(dāng)程度上不是因為其基礎(chǔ)、智力有問題，而恰恰因為他們動力不夠，興趣不濃，說到底，是對學(xué)業(yè)前景、學(xué)習(xí)目標(biāo)乃至人生歸宿缺乏想象力？梢哉f，想象力無處不在。沒有想象力就沒有人生。張世英說：人天生都是詩人，每個人都有詩興。因為，想象力是詩、詩人的特質(zhì)。人是理性的動物。人的理性體現(xiàn)在思維上：一是其邏輯思辨力；二是其哲理思辨力。前者屬于“工具理性”；換句話說，它保證了人的思維路向正確、縝密，以及人與人之間的交流順暢。后者屬于“價值理性”，可以滿足人對人生意義與價值的追問，保證人之為人，給活著一個理由。想象力和思辨力從屬于人的智力系統(tǒng)，是思維的兩大“主脈”，二者既相融相洽，又相克相生。兩者一感性（非理性），一理性；一抽象，一具體。其背后對應(yīng)非智力系統(tǒng)的情感和理智，復(fù)合生長而形成情感與理智健全、和諧發(fā)展的人格。大致說來，以孔子“詩教”傳統(tǒng)為起點(diǎn)，開始想象力的自發(fā)性開發(fā)，時斷時續(xù)，大體得到延續(xù)，而思辨力的開發(fā)和關(guān)注，雖有墨子的“三表”“七式”發(fā)端，但之后卻乏善可陳。西方人早就認(rèn)定想象力是人類的基本屬性。亞里士多德說：“要不斷地通過使我們的思想從已存在的一點(diǎn)出發(fā)，或從與已知條件的相似點(diǎn)、相近點(diǎn)、相反點(diǎn)出發(fā)，來不斷尋求系列的設(shè)想！彼缭绲厥崂沓隽讼胂蠛吐(lián)想的三種基本模式，至今被人們引用。至于思辨，則是西方哲人的強(qiáng)項，從蘇格拉底到柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、海德格爾、伽達(dá)默爾等等，每一個思想家，都極力構(gòu)建自己的思辨體系，都有一個屬于自己的思維王國，可以說，整個西方的文化史就是一部思辨史。更引人注目的是，西方人較早研究想象力和思辨力的相互關(guān)系。以美國人奧斯本（Osborn）為例，他不僅注意到想象力因不同職業(yè)、不同地域、不同處境而不同，而且注意到妨礙想象力的諸多因素，他還說：“分析可以提供一些增加設(shè)想、提高想象力的線索。相反，在進(jìn)行分析的時候，想象又對分析起著指導(dǎo)作用！憋@然，他已經(jīng)注意到二者的互動作用。大家容易認(rèn)同的是，進(jìn)行文學(xué)教育必然要培養(yǎng)學(xué)生的想象力。因為想象是文學(xué)的生命，想象既是文學(xué)的手段也是其目的，按藝術(shù)學(xué)論者賀志樸的觀點(diǎn)，文學(xué)其實就是想象藝術(shù)。但我們往往忽略了思辨在文學(xué)教育中的重要性。事實上，思辨在文學(xué)中通常是與想象融合在一起的：一是為想象勾勒軌跡；二是以哲思的形式參與想象，深置于形象的內(nèi)里。由于想象通常由人的情感驅(qū)動，而思辨則由人的意志或理性驅(qū)動，二者相輔相成、互聯(lián)（生）互動，共同構(gòu)成人的心理人格，如果它們協(xié)調(diào)發(fā)展，便形成良好的個性、健全和完善的自我人格，以及創(chuàng)造性人格！跋胂蟆迸c“思辯”融合的教育具有切合人性的本質(zhì)意義，值得高度重視。（三）以思維訓(xùn)練為中介的語文教育回望過去，語文學(xué)科曾經(jīng)把語（法）、修（辭）、邏（輯）、文（學(xué)）和字、詞、句、篇等系統(tǒng)語文知識作為學(xué)科追求目標(biāo)，號稱語文的“八字憲法”；其后，針對實際情況，增加了能力訓(xùn)練，合稱“雙基”，于是基本知識和基本能力成為語文的學(xué)科基本定位，其實際影響是“學(xué)生在學(xué)校受益*多的是知識，能力次之，至于思維、情感、責(zé)任心等明顯欠缺，甚至缺失”（于漪，2018）。這種影響一度在我國語文學(xué)科界持續(xù)得既廣且深遠(yuǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)，“三維目標(biāo)”成為學(xué)科熱詞，表明我們的教育觀念由關(guān)注語文知識、語文技術(shù)、文本特點(diǎn)向?qū)W生、學(xué)情轉(zhuǎn)移，向教育的本原和本體轉(zhuǎn)移和回歸。隨著語文四大核心素養(yǎng)的正式提出，語文學(xué)科本位觀念真正被學(xué)生本位替代，語文教育眼中真正有“人”了――這既是語文學(xué)科走過的符合其內(nèi)在邏輯的歷史軌跡，更是語文學(xué)科觀念取得的劃時代的歷史性突破。語文的四大核心素養(yǎng)中，語言、思維、審美、文化四者的地位并不是平等分列的。語言無疑是語文學(xué)科*基礎(chǔ)的要素，換句話說，它是語文學(xué)科所獨(dú)有的、標(biāo)志其學(xué)科身份的要素；而思維、審美、文化三者滲透在語言建構(gòu)和運(yùn)用中發(fā)揮作用。其中，思維較之于語言、審美、文化，又有其獨(dú)特的角色地位和功能定位，即作為“中介”的它，具備自身獨(dú)特而關(guān)鍵的力量。（1）思維是思想、情感和語言、言語的橋梁。語言既是思想的直接現(xiàn)實，又是思維的物質(zhì)外殼，它是思想的物化成果的存在形態(tài)，同時這一物化成果（或物質(zhì)外殼）又是經(jīng)由思維過程、思維操作獲得的，故思維是介于思想、情感和語言、言語中間的橋梁。語文教育中，要把揣摩、品味、選擇、打磨語言作為**要務(wù)，圍繞這一任務(wù)，語文教師可以設(shè)計多種多樣的言語活動，可以是誦讀、品讀、對話交流、辯論表演等等，換句話說，真正有語文味的語文課，一定是基于語用學(xué)理論基礎(chǔ)的言語活動課。進(jìn)一步講，真正高質(zhì)量的語文課必然是有一定思維含量的思維教育課。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)程序的設(shè)計、教學(xué)活動的展開、教學(xué)效果的測評都必須將“思維訓(xùn)練”作為一根貫穿始終的紅線。比如：上文學(xué)鑒賞和創(chuàng)作課，就是要以培養(yǎng)聯(lián)想與想象、直覺和悟性為主要任務(wù)，目標(biāo)在于提升學(xué)生的思維靈活性、敏捷性以及獨(dú)創(chuàng)性；上論述文閱讀和寫作課，則要以培養(yǎng)邏輯理性能力、批判性思維能力、哲理思辨能力為主要任務(wù)，目標(biāo)在于提升學(xué)生思維的深刻性和批判性；其他各類文體的閱讀和寫作課，雖然具體教學(xué)目標(biāo)各異，但都要以培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、抽象思維能力、辯證思維能力和直覺（感）悟性思維等為基本教學(xué)價值取向來做設(shè)計和落實操作。大量教學(xué)實踐證明，有思維含量的語文思維教育課，既能贏得考試、滿足學(xué)生的升學(xué)需求，同時又是名副其實的育人課堂，即滿足學(xué)生成人的課，這樣“雙贏”或“多贏”的語文課，才是真正好的語文課。因此，好的語文課是以“思維訓(xùn)練”為主線、為媒介的課。觀察實際語文教學(xué)活動，如果是平庸或糟糕的語文課，一般都會是缺乏言語活動的所謂知識傳授傳輸課或所謂傳授方法、技能講解課，說到底，是因為缺乏課程內(nèi)在思維含量。（2）思維訓(xùn)練與語文知識。我們并不是一味反對知識。相反，思維發(fā)展型語文教學(xué)需要以**的語文知識――字、詞、句、篇的知識和語、修、邏、文的知識為支撐，否則語文思維訓(xùn)練就會因難以為繼而落空。以語文學(xué)科思維的兩大主脈――想象、聯(lián)想能力和邏輯、哲理思辨能力為例，如果沒有大量表象、意象的積累，訓(xùn)練形象思維能力就會是一句空話，而要達(dá)成其目標(biāo)就必須在有關(guān)以表象、意象為中心的理論知識指導(dǎo)下，開展閱讀實踐和實際生活感悟，進(jìn)而實現(xiàn)教育目標(biāo)；同樣，邏輯、哲理思辨能力的培養(yǎng)，務(wù)必以有關(guān)概念、判斷、推理的基本知識為指導(dǎo)，才有可能順利實現(xiàn)相關(guān)語文教育目標(biāo)。就目前中小學(xué)語文教育的實際情況看，2000年前后推動的課改一方面片面強(qiáng)調(diào)所謂“能力定位”“三維目標(biāo)”，另一方面矯枉過正，過分忽視語文知識的支撐作用，一定程度上使“能力”和“三維目標(biāo)”成為空中樓閣；到高中階段，邏輯知識、文化知識的缺失，使不少學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上步履艱難、效率低下。因此，當(dāng)務(wù)之急是全面而系統(tǒng)地補(bǔ)上“知識”這一塊，所謂“全面”是指要涉及各類相關(guān)**語文知識，所謂“系統(tǒng)”則指從小學(xué)到初中、高中，要系統(tǒng)設(shè)計、有體系地補(bǔ)上。（3）思維訓(xùn)練與關(guān)鍵能力。按照傳統(tǒng)心理學(xué)觀點(diǎn)，思維力與想象力、創(chuàng)造力、觀察力、注意力和記憶力等并列，這里的思維力準(zhǔn)確來講，是指理性或抽象思維能力，通俗來說，是指思辨力。傳統(tǒng)心理學(xué)所說的狹義思維力一方面作為智力系統(tǒng)構(gòu)成要素的核心，貫穿和滲透在本系統(tǒng)內(nèi)的其他五要素之中，而在美國哈佛大學(xué)教授加德納（Gardner）多元智能理論的要素中，構(gòu)成智力包括以下八種能力：語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能，其中的“自我認(rèn)知智能”即是指自我反思和自我批判的理性思維能力，滲透在各項要素中，一樣舉足輕重。2012年，聯(lián)合國教科文組織在其《全民教育全球監(jiān)測報告》中，把批判性思維看作一種貫通性基本能力，是基本技能、可轉(zhuǎn)移技能以及技術(shù)職業(yè)能力三類能力的核心。世界經(jīng)合組織（OECD）則強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)的核心能力包括互動性使用工具、自主行動和異質(zhì)群體互動，而批判性反思則是三者的基礎(chǔ)。限于篇幅，這里主要談?wù)勗谥袑W(xué)語文教育中創(chuàng)造性思維能力的兩翼：想象、聯(lián)想能力和思辨力，特別是批判性思維能力。我們都知道好奇心和想象力之所以彌足珍貴，就在于它們都使我們的頭腦“放得開”――發(fā)現(xiàn)若干問題和產(chǎn)生無窮多的新的想法，即胡適所說的“大膽假設(shè)”，歌德所說的“我向夢想追尋”。但光“放得開”不行，還得“收得攏”，即胡適和歌德的下半句話“小心求證”和“我向現(xiàn)實猛進(jìn)”。用獨(dú)立思考，用經(jīng)過聚合的、嚴(yán)密的思辨，用符合邏輯的推論，使好奇心和想象力開放的花朵結(jié)出豐碩的創(chuàng)造性思維之果。語文教育中的文學(xué)教育主要肩負(fù)的是“放得開”的任務(wù)，而“收得攏”的任務(wù)則主要靠邏輯理性思維訓(xùn)練、哲理（學(xué)）思辨訓(xùn)練來完成，后者是我們?nèi)蹴，需要進(jìn)行及時而全面的“補(bǔ)課”；但需要注意的是，切莫再犯顧此失彼的錯誤，也就是說，我們需要在語文教育中強(qiáng)化后者，同時要雙管齊下――既要訓(xùn)練以聯(lián)想、想象力為核心的形象思維能力，又要訓(xùn)練以思辨力、批判性思維能力為核心的抽象思維能力，語文教育在這一點(diǎn)上有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，只要我們努力去做，必將大有可為。（4）思維訓(xùn)練與**品格。著名作家狄馬先生說：“一個人如果真的養(yǎng)成了獨(dú)立、自主、理性和思辨的習(xí)慣，那他已經(jīng)是個現(xiàn)代公民了，語文教育的任務(wù)也就完成了大半，甚至是*重要的部分，知識的多少和觀點(diǎn)的對錯反而不那么重要了！边@句話清晰表達(dá)了思維、思辨對于個體品格建構(gòu)的價值。邏輯作為思維里*重要的工具，不僅具有工具理性價值，更具有價值理性意義。我們知道，遵循人類共同的邏輯法則，只有經(jīng)過論證的思想、有理由的思想才是可信的，這是人類文化*基本的價值坐標(biāo)。因此，邏輯不僅是知識和能力，是過程和方法，而且具有價值觀的意義。邏輯思維不僅能夠提高智商，而且能夠提高情商。邏輯思維涵養(yǎng)的是對于真理的追求和*高尚的人格。語文思維訓(xùn)練對于中學(xué)生核心素養(yǎng)中的**品格（主要指幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，未來成為具有社會適應(yīng)力和道德責(zé)任感的公民）的培養(yǎng)具有獨(dú)到的作用。道理十分明顯，作為人文學(xué)科，語文課文中的經(jīng)典篇目，特別是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典文本，之所以堪稱經(jīng)典，除了它們是典范的母語言語范本外，更為重要的是，它是我們中華民族子子孫孫做人的范本，是中華民族的精神底色――這正是語文作為基礎(chǔ)學(xué)科的根本之所在。從人格角度說，成體系的語文思維訓(xùn)練，可以造就健全的心理人格、道德人格與審美人格。

語文思維發(fā)展型課堂(未來學(xué)校叢書) 作者簡介

李佩寧，中國教育科學(xué)研究院未來學(xué)校實驗室講師，華東師范大學(xué)心理發(fā)展研究中心特聘研究員。主要從事美國STEM課程與教學(xué)研究以及課堂教學(xué)方法與策略研究，包括思維可視化教學(xué)、面向高階思維的教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、項目式學(xué)習(xí)等，著有《美國STEM課例設(shè)計》《STEM教師的跨學(xué)科成長》等。

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