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道與和諧生活叢書(shū)－道與企業(yè)管理

包郵 道與和諧生活叢書(shū)－道與企業(yè)管理

作者：江泛著
出版社：團(tuán)結(jié)出版社出版時(shí)間：2008-07-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 237
本類榜單：管理銷量榜
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道與和諧生活叢書(shū)－道與企業(yè)管理 版權(quán)信息

道與和諧生活叢書(shū)－道與企業(yè)管理 本書(shū)特色

我國(guó)知名企業(yè)家張瑞敏、牛根生、薛永新等對(duì)道家管理思想推崇備至，他們運(yùn)用老子智慧獲得企業(yè)管理的巨大成功。其中有兩句話張瑞敏一直當(dāng)作自己的座右銘記取：一是“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，二是“柔能勝剛”無(wú)獨(dú)有偶。日本、美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)道家文化的推崇更使道家的思想大放異彩。日本企業(yè)津津樂(lè)道的柔性管理充分吸收老子的水式管理方式，日本的各種茶道、柔道、神道、武士道無(wú)不是從中國(guó)道學(xué)演變來(lái)的“日本道”。 本書(shū)全面論述道在企業(yè)管理中的影響和作用，企業(yè)管理之道包括：道在企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)用人、企業(yè)發(fā)展、企業(yè)決策中的應(yīng)用，以及領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)、協(xié)調(diào)、人事管理之道和企業(yè)文化之道等。

道與和諧生活叢書(shū)－道與企業(yè)管理 內(nèi)容簡(jiǎn)介

正如魯迅先生所說(shuō)：“中國(guó)的根柢在道教。”中國(guó)企業(yè)家聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、管理學(xué)教授潘承烈也曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)的企業(yè)管理一張獨(dú)特的王牌，就是本土文化管理的基因——道家思想，其開(kāi)發(fā)利用價(jià)值不可估量。
道家文化以“道”為核心，闡釋“道”在自然界，尤其是在人類社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象和表現(xiàn)形式，包括治國(guó)之道、立身之道、養(yǎng)生之道，以及企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道。他強(qiáng)調(diào)天人合一，講求陰陽(yáng)互補(bǔ)，注重中和均衡，尊重義利關(guān)系，強(qiáng)調(diào)進(jìn)德修業(yè)，深刻全面地揭示了企業(yè)管理的規(guī)律，具有永恒的生命力。

道與和諧生活叢書(shū)－道與企業(yè)管理 目錄

**章 天道人道商遵
　一、道：企業(yè)本土化管理之根
　二、道法自然
　三、陰陽(yáng)平衡
　四、無(wú)為而治
　五、五行生克
第二章 道與企業(yè)戰(zhàn)略
　一、戰(zhàn)略：企業(yè)無(wú)為的根本
　二、多元化的陷阱
　三、無(wú)為的智慧
　四、競(jìng)合才能共贏
　五、合于道的戰(zhàn)略定位
第三章 道與企業(yè)用人
　一、以人為本
　二、老子的水式管理
　三、激勵(lì)之道在于平衡
　四、道驅(qū)刑役
　五、陰陽(yáng)互補(bǔ)的人力結(jié)構(gòu)
第四章 道與企業(yè)發(fā)展
　一、大道無(wú)形：陰陽(yáng)平衡
　二、在變中求發(fā)展
　三、不自為大而成其大
　四、順其自然，進(jìn)退自如
　五、有中生無(wú)，無(wú)中生有
　六、把握機(jī)遇，化解危機(jī)
第五章 道與領(lǐng)導(dǎo)者協(xié)調(diào)
　一、管理的訣竅在于平衡
　二、有效溝通
　三、以柔克剛
　四、以屈求伸
　五、變通轉(zhuǎn)換
第六章 遵與領(lǐng)導(dǎo)者修養(yǎng)
　一、盛德大業(yè)
　二、影響力決定領(lǐng)導(dǎo)效能
　三、道我一體的人生境界
　四、修德法門(mén)之一：抱一守中
　五、修德法門(mén)之二：清靜無(wú)為
第七章 道與領(lǐng)導(dǎo)者授權(quán)
　一、守王道，棄霸道
　二、領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值在于授權(quán)
　三、不要事事親為
　四、君無(wú)為而臣有為
　五、尋找授權(quán)的平衡點(diǎn)
第八章 道與領(lǐng)導(dǎo)者決策
　一、道法自然：決策之規(guī)律
　二、道常無(wú)為：決策的方式
　三、反者道之動(dòng)，弱者道之用l
　四、天下大事必作于細(xì)
　五、決策要求不同意見(jiàn)
　六、治大國(guó)如烹小鮮
第九章 道與企業(yè)文化
　一、道：中國(guó)企業(yè)文化的“基因”
　二、愿景：和諧
　三、信仰：奉獻(xiàn)
　四、企業(yè)精神：乾坤合一
　五、logo與道
展開(kāi)全部

道與和諧生活叢書(shū)－道與企業(yè)管理 節(jié)選


    在人類史上，古巴比倫、埃及、印度、中國(guó)、羅馬、
中美洲六大文明古國(guó)，都曾創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明成就。
然而其中五者相繼衰亡，惟中國(guó)文明綿延至今。根源何
在?是蘊(yùn)藏中華智慧、發(fā)揚(yáng)民族精神的“大道”承接了
燦爛的華夏文明。已有近兩千年悠久歷史的道教，植根
于中華文化之厚土，與其思想文化及命運(yùn)息息相關(guān)，通
過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化而根深蒂固，達(dá)到了“百姓日用而不
知”的民俗習(xí)慣層面。中華民族的精神就是萬(wàn)古不滅的
“道”，“道”就流淌在我們的血液里。我們構(gòu)建和諧社會(huì)、
我們工作生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都遵循著“道”，體現(xiàn)著“道”，
現(xiàn)代企業(yè)管理同樣離不開(kāi)“道”。“道”無(wú)處不在，無(wú)時(shí)
不有。
    中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道家思想博大精深！吨芤住贰
《道德經(jīng)》、《莊子》……都是中國(guó)管理學(xué)經(jīng)典，其中的
許多管理學(xué)原理或原則都是中國(guó)本土化企業(yè)管理理念形
成的重要來(lái)源！吨芤住窂(qiáng)調(diào)天人合一、彰顯變易、講
求陰陽(yáng)互補(bǔ)、注重中和均衡、尊重義利關(guān)系、強(qiáng)調(diào)進(jìn)德
修業(yè)的思想，深刻而全面體現(xiàn)了企業(yè)管理的循環(huán)律、成
長(zhǎng)率、得失律、時(shí)間率、調(diào)節(jié)律、容忍律，具有永恒的
生命力。作為道家思想代表作的《道德經(jīng)》更擁有著大
量的管理內(nèi)容，其“常無(wú)為而無(wú)不為”的無(wú)為思想，數(shù)
千年來(lái)對(duì)中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了很大的影
響。老子是以“道”為核心，用五千言筆墨闡釋了“道”
在各種現(xiàn)象領(lǐng)域中的表現(xiàn)形式，包括治國(guó)之道、立身之
道、養(yǎng)生之道，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道也自在其中。“無(wú)為”
告訴我們既要順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律，以忘我與
  淡泊寧?kù)o的心態(tài)去對(duì)待世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，積極地忍耐、
  堅(jiān)毅，保持寬容和諧的人生態(tài)度，找出順應(yīng)的方法，融
  入自然與社會(huì)當(dāng)中，還要擺正企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系，為社
  會(huì)造福，為人類服務(wù)。對(duì)企業(yè)而言，“無(wú)為”方能“清
  靜”，“清靜”方能各歸其“本”，歸其“本”方能有“真
  根”，有了“真根”才可以在時(shí)代的環(huán)境和風(fēng)雨中成長(zhǎng)，
  開(kāi)出真花，結(jié)出真果。“人法地、地法天、天法道、道
  法自然”的“天人合一”思想所追求的是結(jié)果是*終達(dá)
  至“大道無(wú)形”，讓企業(yè)發(fā)展從“不得不然”，到“欣然
  而然”，*后形成高速流暢的“自然而然”。在企業(yè)家修
  養(yǎng)方面，老子的“寵辱不驚”、“上善若水，厚德載物”、“恬
  淡寡欲”、“潔身自好”，莊子的“知其愚，非大愚也；
  知其惑，非大惑也；大惑者，終身不解；大愚者，終身
  不靈”，都在告誡我們，要用“無(wú)為”思想來(lái)約束自己，
  不妄為，不亂作，戒私欲，戒貪婪。這些思想和方法指
  明了企業(yè)如何去競(jìng)爭(zhēng)，如何實(shí)現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值，如何走好
  人際關(guān)系、如何實(shí)施團(tuán)隊(duì)管理之路……海爾等一大批企
  業(yè)就靠“無(wú)為”的思想、“無(wú)為”的方式參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，
  得到了中國(guó)乃至世界的承認(rèn)，獲得了巨大的成功。
    不僅如此，道教和道家思想還遠(yuǎn)涉重洋，深深影響
  并成就了西方社會(huì)。今天，日本、美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家
  對(duì)《孫子兵法》的推崇，其實(shí)就是道家思想大放異彩。
  日本十分崇尚中華文化，尤其對(duì)道家文化推崇備至，日
  本的柔性管理就是充分吸收了老子的水式管理方式，這
  使他們?cè)诘诙问澜绱髴?zhàn)后的新一輪競(jìng)爭(zhēng)中取得了勝
  利。還有他們信奉各種道，如茶道、柔道、神道、武士道，
 無(wú)不是從中國(guó)道學(xué)中演變而來(lái)的。這些都是“日本道”，
旨在激勵(lì)日本人愛(ài)崗敬業(yè)、奮發(fā)向上的熱情，使他們的
積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得以發(fā)揮。正是日本人的這種
精益求精的精神，才使得他們能創(chuàng)造出世界獨(dú)一無(wú)二的
產(chǎn)品。    
    道學(xué)的整體內(nèi)容就是以道為中心和綱領(lǐng)，從道出
發(fā)，因地、因人、因時(shí)、因勢(shì)、因需、因運(yùn)向各個(gè)方面
伸展，從道出發(fā)，也向道回歸。道的眼光是發(fā)展的、變
化的、對(duì)立統(tǒng)一的、大宇宙觀的、螺旋上升的；陰陽(yáng)是
互變、互育、互化、互補(bǔ)的。具體到企業(yè)管理實(shí)處，它
給我們的影響更是言之不盡的。道家學(xué)說(shuō)提供給我們?yōu)?br /> 人、處世、辦企業(yè)，乃至治國(guó)、興邦、治世的一個(gè)基
本原則。我們真正理解了“無(wú)為”之大道，也就抓住
了萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，把握了企業(yè)健康發(fā)展的方向，企
業(yè)就能與社會(huì)合為一體，又何愁企業(yè)不能發(fā)展壯大?
“大道泛兮，其可左右。”大道流行，將濯天下。本書(shū)將
帶給你更多和更深刻的啟示，幫助你順乎天道、人道、
商道，永葆基業(yè)常青。

二、在變中求發(fā)展
    “生生之謂易。”“窮則變、變則通、通則久。”
    擺脫困境，求得生存與發(fā)展，就必須學(xué)會(huì)變，變才得以通達(dá)。對(duì)宇宙
萬(wàn)物都是如此，因此，一個(gè)企業(yè)必須學(xué)會(huì)在變中求發(fā)展。
  “生生之謂易。”
  易就是變易、變化的意思。正是因?yàn)槿f(wàn)物的變化，才有了整個(gè)宇宙的生生不息。
我國(guó)古代的先哲們?cè)缇徒邮芰诉@種變化的觀點(diǎn)，且被這種“變化之力、更迭之功”
所折服。“一陰一陽(yáng)之謂道”、“生生不息”、“變動(dòng)不居，唯變所適”、“爻者，言乎
變者也”、“爻也者，效天下之動(dòng)者也”、“剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸印Ｏ缔o焉而命之，
動(dòng)在其中矣”、“乾道變化，各正性命”、“變者化之漸，化者變之成”……這一切觀
念都是宇宙事物的變化的*好證實(shí)。作為萬(wàn)易之源的《周易》，其核心思想就是“變”。
    “窮則變、變則通、通則久。”
    窮盡沒(méi)有道路可行時(shí)，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)變化。變化可以找到通道。找到了通道自然
也就能夠比較長(zhǎng)久地生存下來(lái)，并能生生不息。變化是求取和諧、求得發(fā)展、獲取
創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。人類認(rèn)識(shí)的終極成果，不僅僅是對(duì)普遍性的把握，更是對(duì)變化趨
勢(shì)的駕馭和利用。只有徹底認(rèn)識(shí)變化的內(nèi)在與根本，能夠駕馭變化、利用變化，才
能夠?qū)崿F(xiàn)暢通與長(zhǎng)久。那么，如何正確認(rèn)識(shí)變化的根本呢?《周易》以含蓄的語(yǔ)言
向我們揭示了變化的秘密。《周易》通過(guò)卦爻之間的轉(zhuǎn)換表現(xiàn)了時(shí)間與空間的變化。
每一卦中爻位的變化主要體現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換，正如所說(shuō)的“陰陽(yáng)易位，物象流轉(zhuǎn)”。
卦與卦之間的變化，表現(xiàn)的是時(shí)間上的推移，正所謂“法象莫大乎天地，變通莫大
乎四時(shí)”。乾坤是*大的“象”，四時(shí)更替是*大的“變”與“通”。人類活動(dòng)空間
 不會(huì)超出天地，人事吉兇的變化也不會(huì)超越四時(shí)更替的規(guī)律。因此，如果能夠窮盡
天地的變化，洞曉四時(shí)更替的規(guī)律，人類就真正能夠駕馭變化、利用變化、把握吉兇、
趨利避害。變化是根本。有了變化，才有了“生”的基礎(chǔ)和可能。生生不息的可持
續(xù)發(fā)展所依靠的就是“變”，正所謂“日月得天，而能久照，四時(shí)變化，而能久成”。
“通”是對(duì)“變”之成果的延續(xù)和發(fā)展。“通”是對(duì)“窮”的超越。“窮”則是“變”
和“通”的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)“久”的前提。
    對(duì)企業(yè)而言，無(wú)論是內(nèi)在的管理還是外在的經(jīng)營(yíng)都離不開(kāi)“變”。企業(yè)要做到“窮
則變”，才能實(shí)現(xiàn)“通”與“久”。企業(yè)要以“變”為依據(jù)，及時(shí)調(diào)整各部門(mén)、各環(huán)節(jié)、
各程序、各工種之間的規(guī)模、速度、結(jié)構(gòu)與進(jìn)程等因素，協(xié)調(diào)好企業(yè)的人力、財(cái)力
與物力，使購(gòu)買(mǎi)、銷售、運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)等環(huán)節(jié)能夠?qū)崿F(xiàn)良性循環(huán)。要正確選擇市場(chǎng)競(jìng)
爭(zhēng)中的進(jìn)人、攻取、兼并、聯(lián)盟、人股、產(chǎn)品創(chuàng)新以及退野、棄守、調(diào)整、破產(chǎn)等
行動(dòng)方式以及競(jìng)爭(zhēng)中的方向、位置、范疇、幅度、節(jié)奏等因素，做好經(jīng)商中的適變
與應(yīng)變。企業(yè)家如果曉得了適變與應(yīng)變的規(guī)律與原則，就可以達(dá)到圓融神通的境界，
就可以有效地進(jìn)行疏解、疏導(dǎo)、引導(dǎo)式管理，化除成見(jiàn)、歧見(jiàn)，形成圓滿的溝通。
通過(guò)圓滿的溝通，就可以促成企業(yè)內(nèi)部以及企業(yè)內(nèi)外的心通。
  變化有三種形態(tài)，分別為“變”、“化”、“不變”。
  “變”就是突變。當(dāng)今世界，改革變革風(fēng)起云涌，市場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)。在這一
系列的突變中，企業(yè)只有經(jīng)受住考驗(yàn)，才能夠站穩(wěn)腳跟，得到生存的一席之地。如
何才能夠經(jīng)受住考驗(yàn)?zāi)?靈丹妙藥只有一條，就是要以不變應(yīng)萬(wàn)變。用內(nèi)部的相對(duì)
穩(wěn)定來(lái)應(yīng)對(duì)外界的風(fēng)起云涌。
    “化”就是漸變。“化”通常是事物*普遍的一種變化。企業(yè)管理中有現(xiàn)代化、
革命化，有對(duì)人的教化、感化、同化與異化，還有對(duì)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的分化、整化與
演化等眾多的“化”。“化”能給企業(yè)帶來(lái)新鮮的血液，能從中獲取創(chuàng)新的源泉。如
何才能實(shí)現(xiàn)“化”呢?**要遵循循序漸進(jìn)的原則，讓新要素在漸進(jìn)中發(fā)生變化。
第二要以善為前提，以順動(dòng)為根本，要順應(yīng)民心與規(guī)律。第三是要細(xì)致深人，潛移
 默化，如同春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物一般，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，含蓄多方，滲
    
透全體。第四是要具有恒心與毅力，富有鍥而不舍的精神。第五是要遵循文化習(xí)俗，
既實(shí)現(xiàn)變化，又能做到相安同適。   
    “不變”就是沒(méi)有任何變化，始終保持著原來(lái)的模樣與狀態(tài)！逗阖浴氛f(shuō)：“恒，
久也……恒。恒享無(wú)咎……圣人久于其道而天下化成；觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情
可見(jiàn)矣。”有恒則成，有成則通，得恒久之道，可發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物的真情。企業(yè)變中要有不變，
動(dòng)中要有靜。大道是不變的。對(duì)企業(yè)而言，員工安定要保持不變；真理美德的根本
理念不可亂變；戰(zhàn)略之道也不可常變。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要多謀善斷，不要少謀善變，要
有所變，有所不變。企業(yè)把握住有所不變，才能更好地有所變，也不可認(rèn)為一切求
新求變就是好。要以“不變”應(yīng)對(duì)“變”、容納“變”、整合“變”、適應(yīng)“變”、轉(zhuǎn)
化“變”。而“通”與“久”是通過(guò)變化實(shí)現(xiàn)的，但又是永恒的不變之理。所以“變”
的至高境界是“不變”。
    變化也要講究適時(shí)而變。《周易·艮卦》日：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不
失其時(shí)，其道光明。”《賁卦》日“天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒。圣人以
順動(dòng)，則刑罰清而民服。”“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”這些
都說(shuō)明了一點(diǎn)：要講究適時(shí)而變。
    《周易》告訴我們：變化之道也是適應(yīng)轉(zhuǎn)化之道。對(duì)企業(yè)管理而言，適應(yīng)轉(zhuǎn)化
是重要的原理，它是企業(yè)管理工程的主體，是企業(yè)效績(jī)考核的依據(jù)。所謂適者生存，
企業(yè)要學(xué)會(huì)為了適應(yīng)而變化，且這種適應(yīng)必須是積極的、整體的、長(zhǎng)效的。企業(yè)要
適應(yīng)內(nèi)容包括：自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)情、行情、本情、人心、人力、人智、
物質(zhì)、能量、信息、供應(yīng)、生產(chǎn)、銷售等各種要素、各個(gè)方面。企業(yè)只有從內(nèi)到外，
從小到大都做到適應(yīng)而變，才能夠合道而生、合道而長(zhǎng)。適應(yīng)轉(zhuǎn)化之道不僅包括適應(yīng)，
還包括轉(zhuǎn)化。適應(yīng)與轉(zhuǎn)化是密不可分的。積極適應(yīng)下的轉(zhuǎn)化，才是高效的轉(zhuǎn)化；高
效轉(zhuǎn)化下的適應(yīng)，才是積極的適應(yīng)。



道與和諧生活叢書(shū)－道與企業(yè)管理 作者簡(jiǎn)介

江泛，本名江獻(xiàn)明，浙江金華人。現(xiàn)為《中國(guó)財(cái)富》浙江辦事處主任、記者，北京江泛文化策略機(jī)構(gòu)總監(jiān)，艾青文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)，長(zhǎng)期研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)及中國(guó)傳統(tǒng)文化。著有《四時(shí)養(yǎng)生飲食保健》上、下卷，《四時(shí)飲食美容美體法》四卷，《道與企業(yè)管理》、《道與藝術(shù)》、《道與生態(tài)家居》、《道與養(yǎng)生保健》、《生活潛規(guī)則》四卷，《北京，來(lái)自中國(guó)民間的白皮書(shū)》等。

暫無(wú)評(píng)論……
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