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費希特書信選 版權信息
- ISBN：9787515822907
- 條形碼：9787515822907 ; 978-7-5158-2290-7
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
費希特書信選 本書特色
聆聽大師的內心獨白還原一個私語的世界真正了解世界名家的心路歷程
費希特書信選 內容簡介
《費希特書信選》通過費希特71封書信生動而具體地記錄了費希特戲劇般多風波的一生，再現了費希特思想發展的心路歷程。從中我們看到了費希特作為民主主義者和愛國主義者在德意志民族文化意識發展過程中的地位，從而使我們歷史而真實地認識了費希特的知識學。如果說康德哲學是法國革命的德國理論，那么費希特的知識學則是這一理論的進一步發展。
費希特書信選 目錄
我自己是一個很用功的人，幾乎可以得到*高的稱贊
天意將不需要我為宗教而工作
我不愿只是想，我一定要去干
事情的結局完全掌握在永恒的上帝手中
離別，它是痛苦的，而且是非常痛苦的
我不愿同你的告別是一種冰冷的、死板的告別
今天中午我才到達這里
我曾經有過一個辦雜志的打算
在我好作計劃的精神面前，我已找到了安寧
自從我讀了《實踐理性批判》后，我進入了一個嶄新的世界
《判斷力批判》應當能以另一種更易于理解的形式呈現
我的頭腦和心靈經歷了一場很有益的革命
我將利用一切，以便給我的精神以一種新的自由的活力
我只喜歡我自己為自己寫的推薦信
至此我已山窮水盡了
請求對《試評一切天啟》的修改意見
我現在決定保持這篇文章的原狀
如果有必要做一個公開的聲明，那么我會毫不猶豫地去做
我不久前極榮幸地收到了請我參加《文匯報》工作的邀請
我除了是費希特外，并不想成為其他什么人
我的內心由于一種偉大的思想而燃燒．
對康德的思考將永遠是我的創造神
談批判哲學及其追隨者的解釋
懇請康德為《哲學雜志》撰稿
反思性的抽象的結果應與感覺的*純粹的精神相結合
我首先是一個人，然后才是學院的教師
我不能夠為自己辯護
您的評價將指導我的步伐，糾正我的步伐，加快我的步伐
我們學院有沒有針對教授的法律?
我自己將不得不引退而聽任事態的發展
寄《論喚起和提高對真理的純粹興趣》
昨天傍晚我的妻子在街頭受到辱罵，我的安全失去了保障
我的體系是**個自由的體系
對知識學體系的忠誠是一種對真理的愛
必須將這些事情平息下去
交《論哲學中的精神實質和咬文嚼字》**部分稿
繼續交《論哲學中的精神實質和咬文嚼字》結尾部分
哲學起初根本沒有字母，而只是純粹的精神——與席勒的分歧
我說的無非只是引導讀者，使他們具有一種直觀的渴望
先驗唯心論與實在論的聯盟
我已離開了耶拿
生命與力量越多，那么在人們心中的美的、哲學的東西就越多
在知識學中，人對他的自由的認識被設定為每個真正的人都自
然具有的
我根本不想告別經院哲學，對它的研究將加強和提高我的力量
我*大的希望是把一生都貢獻給偉大的共和國未來公民的教育
事業
專業學校和中心學校——哲學理論和通俗應用
我不想用沉默來躲避對我的無神論指責
學術界的公眾不能被人剝奪他們的評判權
明天我將把我的答辯書寄給公爵們的宮廷
我不可以這樣做，我也不能夠這樣做
只有在研究的自由受到阻礙的情況下，我才把我辭職決定的公
布看作是絕對必要的
我必須尋找一個避難所——兼談與雅可比的分歧
從現在起，只有法蘭西共和國才可能是正直的人的祖國
他們追究我的是一個從一開始就表現明確的自由思想家和一個
聲名狼藉的民主主義者
我必須首先在德國完成我的著述任務
這里稍有理性頭腦的人大概寥寥無幾
認為只有守著自己的家才能幸福的思維方式是愚笨的
我將與您一道進行強有力的回擊
我的體系從頭到尾都是對自由概念的分析
創造一種為生活而實行的哲學思維方式
我從未想到把某種價值歸功于我，做出這個發現的是時代、自
然和上帝
我目前已在從事對知識學的新闡述
我們兩人是誰犯了重大錯誤并且抱有成見呢?
絕對在自身中作為理性表現自己，分化自己
一個體系已經產生，但發現者不想在現有的形式中刊印出來，
他想局限于口頭報道
我永遠不會將完成的知識學以書面形式呈現于時代
作為科學的哲學之本質的箴言——知識學綱要
我將通過生動有力的講演激起德國人的良心，更高地激發他們
的愛國熱忱
這種和平根本不是真正的和平
我也將做好招之即來的準備
關于在柏林設立一個高等學府的演繹計劃書
哲學是一門嚴格的科學，大學必須學習哲學
費希特年表
費希特書目
天意將不需要我為宗教而工作
我不愿只是想，我一定要去干
事情的結局完全掌握在永恒的上帝手中
離別，它是痛苦的，而且是非常痛苦的
我不愿同你的告別是一種冰冷的、死板的告別
今天中午我才到達這里
我曾經有過一個辦雜志的打算
在我好作計劃的精神面前，我已找到了安寧
自從我讀了《實踐理性批判》后，我進入了一個嶄新的世界
《判斷力批判》應當能以另一種更易于理解的形式呈現
我的頭腦和心靈經歷了一場很有益的革命
我將利用一切，以便給我的精神以一種新的自由的活力
我只喜歡我自己為自己寫的推薦信
至此我已山窮水盡了
請求對《試評一切天啟》的修改意見
我現在決定保持這篇文章的原狀
如果有必要做一個公開的聲明，那么我會毫不猶豫地去做
我不久前極榮幸地收到了請我參加《文匯報》工作的邀請
我除了是費希特外，并不想成為其他什么人
我的內心由于一種偉大的思想而燃燒．
對康德的思考將永遠是我的創造神
談批判哲學及其追隨者的解釋
懇請康德為《哲學雜志》撰稿
反思性的抽象的結果應與感覺的*純粹的精神相結合
我首先是一個人，然后才是學院的教師
我不能夠為自己辯護
您的評價將指導我的步伐，糾正我的步伐，加快我的步伐
我們學院有沒有針對教授的法律?
我自己將不得不引退而聽任事態的發展
寄《論喚起和提高對真理的純粹興趣》
昨天傍晚我的妻子在街頭受到辱罵，我的安全失去了保障
我的體系是**個自由的體系
對知識學體系的忠誠是一種對真理的愛
必須將這些事情平息下去
交《論哲學中的精神實質和咬文嚼字》**部分稿
繼續交《論哲學中的精神實質和咬文嚼字》結尾部分
哲學起初根本沒有字母，而只是純粹的精神——與席勒的分歧
我說的無非只是引導讀者，使他們具有一種直觀的渴望
先驗唯心論與實在論的聯盟
我已離開了耶拿
生命與力量越多，那么在人們心中的美的、哲學的東西就越多
在知識學中，人對他的自由的認識被設定為每個真正的人都自
然具有的
我根本不想告別經院哲學，對它的研究將加強和提高我的力量
我*大的希望是把一生都貢獻給偉大的共和國未來公民的教育
事業
專業學校和中心學校——哲學理論和通俗應用
我不想用沉默來躲避對我的無神論指責
學術界的公眾不能被人剝奪他們的評判權
明天我將把我的答辯書寄給公爵們的宮廷
我不可以這樣做，我也不能夠這樣做
只有在研究的自由受到阻礙的情況下，我才把我辭職決定的公
布看作是絕對必要的
我必須尋找一個避難所——兼談與雅可比的分歧
從現在起，只有法蘭西共和國才可能是正直的人的祖國
他們追究我的是一個從一開始就表現明確的自由思想家和一個
聲名狼藉的民主主義者
我必須首先在德國完成我的著述任務
這里稍有理性頭腦的人大概寥寥無幾
認為只有守著自己的家才能幸福的思維方式是愚笨的
我將與您一道進行強有力的回擊
我的體系從頭到尾都是對自由概念的分析
創造一種為生活而實行的哲學思維方式
我從未想到把某種價值歸功于我，做出這個發現的是時代、自
然和上帝
我目前已在從事對知識學的新闡述
我們兩人是誰犯了重大錯誤并且抱有成見呢?
絕對在自身中作為理性表現自己，分化自己
一個體系已經產生，但發現者不想在現有的形式中刊印出來，
他想局限于口頭報道
我永遠不會將完成的知識學以書面形式呈現于時代
作為科學的哲學之本質的箴言——知識學綱要
我將通過生動有力的講演激起德國人的良心，更高地激發他們
的愛國熱忱
這種和平根本不是真正的和平
我也將做好招之即來的準備
關于在柏林設立一個高等學府的演繹計劃書
哲學是一門嚴格的科學，大學必須學習哲學
費希特年表
費希特書目
展開全部
費希特書信選 節選
《費希特書信選》： 閣下對我的命運所表示的特別的真誠善意和寬宏大量將不斷喚起我*內在的感激和感謝，使我不再猶豫向閣下說出我真實的想法，向您匯報您深表同情的我的眼下境遇。 雖然對于我的東家對我的態度以及我所遭受的種種對待，我有一切理由感到滿足，但從另一方面，恕我冒昧，我只敢向閣下訴說，我的境況卻是越來越痛苦。我的學生雖然只有9歲，但由于無限制的寬容和難以置信的疏忽，他的品格培養如此長時間地被拖延了下來，使得從外面要對他的行為進行改造有如此不可克服的困難，以致我感到我現在的逗留根本不能期待有什么益處，我不能不有一個真誠的愿望，離開這里，越早越好。 一般來說，假如我對天意(Vorsehung)——在我的全部命運里有效地執行這種天意一直是如此明顯地表現出來的——沒有寄以很大的和樂觀的信任，那么我將會對我的前途深感失望。我不知道怎樣才能彌補我的神學，特別是希伯來語言方面的欠缺，怎樣才能給我自己開辟一條謀生的出路——只平平淡淡地做些準備就做神學家，或者采取別的不正當的手段去謀取這一職業，我是不愿意的，因為對于我來說，牧師職務和宗教是太神圣了。我有一個想法，關于這個想法我曾經請求閣下給我一個好的建議，在您認為對我適合的一切事情上，這個建議將成為我的行動準則。 在我接受閣下指導之前，我已經在耶拿、萊比錫以及符騰堡聽過法律課程，自從我大學畢業后，我曾經有一段時期常和一些很能干的法學家打交道，讀過一些法律書籍，并相信我自己在法律知識方面并不像在神學方面有那么多明顯的欠缺。要在神學方面找尋我的幸福，在我看來，幾乎是不可能的，而在法律方面，希望則大得多，一方面可以使自己在法律知識上更加完善，另一方面也可以多少有把握地希望以后有一個職位，當然，這一切都有一個前提：在大學里得到一個年輕的先生的指導。 確實，我有這種思想，并不是沒有內心劇烈斗爭，因為我曾經以*內在的熱忱認識到耶穌宗教的善行和這種宗教值得尊敬的學說，但是命運之神一直向我暗示這樣一種天意：它將不需要我為宗教而工作。 閣下大人對這事的建議將對我有決定性意義。我希望這個想法不被認為是荒唐的幻想，因為我相信這個想法是通過明確的天意指點過的。 我曾經認為自己在多方面總是如此不幸，所以，只要閣下能賜我以如此無限的珍貴的友愛——為這種友愛報效乃是我*內在的追求——那么我可能就不再會這樣想了。謹致 *高的敬意 我知道，今天他有一次社交聚會，但是在我看來：1．這樣的聚會很乏味；2．我必須抓緊我的時間；3．我可能見不到你。可是，如果他堅持要邀請我，那我一定要有個條件——他告訴你，我一定要見你一會兒。可是他什么也沒做。現在事情已成了這樣，并且必須這樣，由于煩惱，我把自己鎖在房間里，不接待任何人，不愉快地寫一篇關于彌賽亞的文章。 在星期五，大概5點鐘我來看你。這樣——只有到這時候——我的煩惱才會消失。我的女傭人可能對我今天的惡劣情緒感到奇怪，噢，但愿她知道我之所以這樣是有如此多的原因!星期六晚上我希望得到補償，請你安排一下日程表，我已經排了，我不讓自己失去我現在還能看到你的這短暫的時間中任何一個小時——我笑了，但眼中噙著淚…… 我現在來答復你的信，特別是關于去伯爾尼的問題。我可以告訴你，從你這次的信中我非常明白你對我的真誠善意，正如我所看到的，你已把你大部分寶貴的思想給了我，我能這樣說嗎?我只能真誠地對你表示我同樣的感激。 伯爾尼、哥本哈根、里斯本、馬德里或彼得堡，在我看來，對于我的目的都是一樣的，我也相信，我的身體能忍受一切氣候環境，就是像薩克森那樣的嚴冬對我也不會有什么壓力。不過，蘇黎世的刺骨寒風有時卻使我難以忍受，這里不同的生活方式也易于引起我更多的疾病。我不能忍受這里的飲食，也許還有這里的飲料，如熏肉、咸肉、海魚、啤酒等。從這些方面看．我對哥本哈根的恐懼較少。 ……
費希特書信選 作者簡介
費希特，(Johann Gottlieb Fichte, 1762—1814)系德國古典哲學中承前啟后的主要哲學家。他有著戲劇般多風波的一生，不僅是書齋里的哲學教授，還是不斷追求社會進步的積極實踐家。法國大革命一爆發，作為民主主義者的費希特就熱情地站在法國革命這一邊，希望歐洲封建國家能實行某種社會變革，而當拿破侖背叛革命，變成歐洲各國的侵略者時，作為愛國主義者的費希特立即投身于抗擊法國侵略者的自由解放戰爭之中。他死于1814年，這年正是全歐反拿破侖戰爭即將勝利的前夕，臨終前聽說普魯士大元帥越過萊茵河，他帶著勝利的喜悅，欣然離開人世。洪漢鼎，男，1938年生于南京。1961年畢業于北京大學哲學系。1983年獲聯邦德國洪堡研究基金，在德國進修和講學兩年。1991年榮獲德國杜塞爾多夫大學哲學名譽博士，并于1995年任該大學哲學系客座教授。現任北京社會科學院哲學所研究員、中華全國外國哲學史學會和現代外國哲學學會理事。主要著作有：《費希特，行動的吶喊》(1988)、《斯賓諾莎與德國哲學》(德文版1989)、《語言學的轉向》(1992)《斯賓諾莎哲學研究》(1993)和《費希特》(1996)等；譯著有《邏輯學的發展》(1985)、《真理與方法》(1992)、《斯賓諾莎書信集》(1993)和《哲學百年》(1996)等。倪梁康，男，1956年生于南京。1980年畢業于南京大學外語系，1985年獲南京大學哲學碩士學位，1990年于聯邦德國弗賴堡大學獲哲學博士學位，后在卡塞爾大學做博士后研究。1996年獲德國洪堡研究基金，在烏泊塔爾大學研究胡塞爾。現任中山大學哲學系教授。主要著作有《胡塞爾現象學中的存在信仰》(博士論文，德文)、《現象學及其效應》(1994)、《胡塞爾現象學概念通釋》(1999)等；譯著有《現象學的觀念》(1986)、《現象學的方法》(1994)、《邏輯研究》(1994)、《胡塞爾選集》(1997)等。
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