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啟蒙.革命與自由:法國近代政治與思想論集 版權信息
- ISBN：9787542664563
- 條形碼：9787542664563 ; 978-7-5426-6456-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
啟蒙.革命與自由:法國近代政治與思想論集 內容簡介
西方近現代思想史研究專著。本書收入了作者精研法國史二十余年間陸續撰寫的13篇學術論文，分別從法國近現代很重要的思想家盧梭、托克維爾、貢斯當、基佐等人的思想入手，探討了自16世紀以來法國現代思想興起的深刻脈絡。其核心議題在于法國是如何從漫長的專制和革命傳統中走出并建立相對穩定的現代體制的。
啟蒙.革命與自由:法國近代政治與思想論集 目錄
“厭人類者”加爾文——論加爾文的人性學說
加爾文的屬靈政治
論十七世紀法國冉森派的神學和政治
盧梭社會理論的宗教淵源初探
盧梭思想中的世界主義和普遍意志
啟蒙、革命與自由
關于啟蒙與革命的訪談
舊制度法國國家主義中的集權、寡頭與特權
革命的幻想——論孚雷的革命研究
法國大革命中的暴力與恐怖
現代自由的消極與積極：貢斯當的自由思想
政治權力的社會和道德基礎：基佐的政治權力思想
民主與社會改革——托克維爾論社會問題
后記
加爾文的屬靈政治
論十七世紀法國冉森派的神學和政治
盧梭社會理論的宗教淵源初探
盧梭思想中的世界主義和普遍意志
啟蒙、革命與自由
關于啟蒙與革命的訪談
舊制度法國國家主義中的集權、寡頭與特權
革命的幻想——論孚雷的革命研究
法國大革命中的暴力與恐怖
現代自由的消極與積極：貢斯當的自由思想
政治權力的社會和道德基礎：基佐的政治權力思想
民主與社會改革——托克維爾論社會問題
后記
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啟蒙.革命與自由:法國近代政治與思想論集 節選
《啟蒙、革命與自由：法國近代政治與思想論集》： 三、世界城邦 那么，如果人類能夠找到途徑構建一個世界城邦，這種世界大同是不是人類應該追求的*完美的狀態？盧梭對此仍予以質疑。世界城邦表面上以一種普遍性道德和對每個人的權利的尊重超越了各民族在種族、宗教、文化、政治、利益等各方面的差異，然而這種普世道德卻可能因為消解了共同體的政治和道德紐帶而削弱人的道德責任和能力。城邦公民被人取代的后果并不會像世界主義者期待的那樣把人變成世界公民從而提升其道德水準，相反因為人失去公民德性而成為空洞的道德主體。世界主義是一種非政治的泛道德觀念，而以共同體為基礎的政治是人類存在的基本狀況，世界主義對共同體政治的瓦解必然會劇烈改變人的狀況。 人在歷史中發展變化，他在走出自然狀態后群聚而居，只有在他所生活的小群體中個體才會形成社會關系的概念。自然人先于公民而存在，不過自然人是一種前道德狀態的人，事實上是公民社會狀態使人獲得對人的認識，或者說是社會使人“從一個愚蠢有限的動物變成一個有智慧的存在、一個人”。①因此可以說人通過成為公民而成為人。也就是說，如果沒有在公民狀態中形成的對權利和義務的認識，人不可能對普遍意義上的人所應當具備的特質有所理解。盧梭告訴我們，人必須通過政治來自我發現，而如果存在世界城邦的話，其起點必然是共同體。個體對普遍社會的理解受制于他在他所在的小共同體所獲得的認知：“我們根據我們的個別社會來理解普遍社會，小共和國的建立讓我們設想大共和國，我們只有在作為公民之后才開始嚴格意義上成為人。因此我們看到應該如何看待那些自稱為世界主義者的人，他們以他們對人類的愛來辯護他們對祖國的愛，自吹熱愛全人類，為的是有權利誰也不愛。”①這里，盧梭對世界主義者的批評體現在兩方面，首先世界主義者認為對人類的愛高于對祖國的愛，后者必須以前者為前提。然而在盧梭看來，人沒有祖國則不會形成人類的概念，因此對人類的情感應該是對祖國的情感所引發產生的。第二點批評更為重要：世界主義如果不轉化為一種具體的倫理關系則可能淪為空談，甚至是個體回避其政治責任的借口。 共同體的形成及其產生的社會和政治關系促成了道德的發生，但也成為人的存在的構成性因素和限度。但是如果擺脫這一限度，則意味著要求人超越其自身的情感和道德習慣。在“論政治經濟”中，盧梭指出：“人類的情感似乎在向全世界擴展時會不斷淡化減弱，我們對韃靼人或日本人遭受到的災難不會像對歐洲人遭受到的災難一樣感同身受。應當以某種方式限制和壓縮利益及同情的范圍，從而使之能夠有行動的力量。然而，因為我們身上的這一傾向僅僅對于那些和我們一起生活的人才是有用的，在同胞公民當中集中的人性，因為彼此來往的習慣和把他們團結起來的共同利益而在他們中間獲得一種新的力量。”②同情是人性本質特點之一，因此是所有人都具有的，并且它可以指向人類當中任何一個受苦的人。但是人的情感能力卻是有限的，它尤其受到他的生活空間的限制。他不可能對每個人產生同樣的情感，他對與他相似、關系密切、距離相近的人比與他差別很大或距離遙遠的人會產生更多的情感。在共同生活和分享中所產生的情感要遠比普遍抽象的同情更為強烈。更重要的是，要使同情確實發生作用，它必須轉化為關心和幫助受苦者的行動。只有以某種方式共同生活的人才能夠彼此給予關心和幫助，從而有效地把同情付諸行動，也就是說同情在共同生活中才能成為人與人之間的道德紐帶。 ……
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