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徐文兵講黃帝內經前傳 版權信息
- ISBN：9787539077215
- 條形碼：9787539077215 ; 978-7-5390-7721-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
徐文兵講黃帝內經前傳 本書特色
★《黃帝內經前傳》說什么 史上首次講述《黃帝內經》誕生的緣起，以及先人們如何天人合一，生生不息的驚心動魄事跡大作，讓我們逐漸明白自己是誰？從哪里來？要到哪里去。 我們為什么要研究這一段歷史？因為我們現在還在受黃帝的影響，受黃帝之前文明的影響，而且這些影響還在造福著我們的生活。所以，我們研究歷史的目的不是為了跟別人比闊，而是為了數典不忘祖。 ★如果人的自愈能力還在，醫生就能幫一把 現在，很多人分不清主次，認為得了病，碰到醫術高明的醫生，或者吃了所謂靈丹妙藥就能好。其實，生機在不在才是zui主要的。如果自己的生機在，碰到一名好大夫，幫你恢復自愈能力，祛除病邪，這才是治病zui根本的方法。 中醫治病，是通過藥物、針刺、艾灸等手段，去調動起人的正氣——營氣和衛氣，以此來治病，所以這種刺激不能太大。目的就是喚醒、激活病人的自愈能力。 ★相信圣人，相信醫生，就能避免很大的麻煩 很多經典中醫理論在這本書中首次被強調，如“病有六不治”，既專業又新穎。這六條也可以作為醫生的一個規范，作為一個應急的預案——碰到這樣的病人，怎么溝通，怎么化解。 為什么古人寫的內容幾千年還在用？而且從來沒有說用了幾年就發現有嚴重副作用，治死、治殘人的現象，這就是中醫的可貴之處。 所以，相信圣人，相信醫生，相信那些能感覺到微觀世界，提早告訴你預防疾病的“上工”，就能避免很大的麻煩。
徐文兵講黃帝內經前傳 內容簡介
不讀《黃帝內經前傳》，就不知道我們的祖宗到底是誰，對中華文明的貢獻是什么。讀《黃帝內經前傳》，知道《黃帝內經》的前世今生，我們才知道自己的祖宗有多偉大，漸漸明白自己是誰？從哪里來？將要到哪里去，由此，我們才可能數典不忘祖。有名中醫專家徐文兵老師為你系統講述黃帝之前的上古之人（“春秋皆度百歲，而動作不衰……”）到底指的是誰，代表人物都有哪些，對中華文明的貢獻是什么……作為一個人來講，知道《黃帝內經》的淵源演變，就能盡早地“保性命之真”——，知道自己的天命；第二，明白如何保天命。
徐文兵講黃帝內經前傳 目錄
《三皇本紀》篇
**章《三皇本紀》——黃帝以前那些不為后人所知的秘密
1.《史記》的記載是從黃帝時代（《黃帝內經》時代）開始的
2.讀《三皇本紀》，才知道上古之人到底是誰，對中華文明的貢獻是什么
第二章什么是《三皇本紀》
1.“王”的本義是君王或統治天下
2.“皇”的本義是光明正大地統治國家
3.“三皇”是上古時期中華文明的領袖的稱號，“本紀”是一種歷史文獻的記錄形式
4.本紀以下叫世家，比世家低一個級別的叫列傳
第三章中華民族的祖先是誰
1.伏羲為什么被稱為太皞
2.我們的祖先燧人氏偉大在哪里
第四章只有得天命、得人心的人才是王
1.在古代，你之所以能當領袖，**要得天命，第二要得民心
2.伏羲的母親生在哪里？伏羲生在哪里
第五章我們是銀河之子
1.伏羲為什么是“蛇身人首”
2.古人夜觀星象，尋求的是一種天人感應
3.何謂先天八卦、后天八卦
第六章為什么萬物有靈
1.天道——鳥獸身上的羽毛、皮毛、龜甲等為什么那么好看
2.我們選房間為什么愛挑朝向好的
3.“取類比象，以身試物”——認識世界，到底是客觀的還是主觀的
第七章不要小看八卦
1.用術數推演這件事得到的結論，和自己感悟的結果是一樣的
2.我們現在都習慣性地割裂、片面地認識一樣東西
第八章盡量把一切落實在白紙黑字上
1.先天的感悟只能靠心領神會
2.嫁娶制度有助于社會穩定
第九章古人對自然的保護，真是浸透到骨子里的
1.“網”是漁網，“罟”專指捕鳥的網
2.“庖”是宰殺動物，“廚”是烹飪
第十章為什么伏羲以龍應天命，以龍自居
1.只有吃飽穿暖以后，才能上升到高級文明
2.伏羲生活的那個時代，人們紀年是從立春開始的
第十一章伏羲活了一百一十一歲
1.河南淮陽是伏羲建都之地
2.何謂“封禪”
3.肉眼看到的并不代表真相
4.為什么人有兩只眼睛，兩只耳朵，兩個鼻孔，一張嘴……
5.什么叫“河出圖，洛出書”
第十二章做人要做這樣的人——真、至、圣、賢
1.做圣人，除了行為有范兒外，還要有生理、物質基礎
2.女人的力量不可小覷
3.中國人的思維高級在抽象思維能力上
第十三章女媧也是靠木德來統治天下
1.人生有多少令月、良辰、吉時、吉日、嘉年
2.女媧，代表的是一種繁衍和生殖
第十四章共工氏為什么撞不周山
1.共工氏想造女媧的反
2.共工氏擅自改變了伏羲的歷法，于是天下大亂
第十五章女媧為什么要補天
1.女媧補天的本意是修正歷法
2.家里的關系協調好了，在外面才能成事
3.寒食節、清明節、三月三的由來
4.女媧摶土造人的真相
第十六章女媧之后，炎帝神農氏繼位
1.神農不是一個人，它是一個氏，是一群人
2.神農為什么姓姜
第十七章神農氏對農業的貢獻
1.神農氏傳下來的耕田技術
2.“蠟祭”的由來
3.神農氏*偉大的貢獻：教人選擇食物，分辨有小毒、大毒的藥物
4.古代的貴族，都有很高級的音樂素養
5.因為有了商業，社會變得更進步、更文明
第十八章神農對卦象的貢獻
1.將先后天八卦演變成六十四卦
2.神農的主要活動區域——厲山
第十九章神農也是圣人
1.神話，其實代表的是一種情懷和理想
2.炎帝的后胤有哪些
第二十章中醫認識世界的方法
1.如果人是對的，那么世界就是對的
2.《神農本草經》的藥物分類法是“以人為本”
3.治病求本——枝葉末梢上出了問題，要從樹干上解決；防病、養生要求根，就是從腎精入手
4.醫生的目的是恢復人的自愈能力
《五帝本紀》篇
第二十一章黃帝的生平
1.《史記》記載的歷史，從黃帝到漢武帝，上下有兩千五百多年
2.黃帝姓和名的來歷
3.黃帝到底有多神奇
第二十二章黃帝的豐功偉績
1.神農氏之后，就是黃帝
2.為了當好君主，軒轅氏做了哪些事
第二十三章黃帝是如何勝炎帝、敗蚩尤的
1.黃帝的“特種部隊”——“熊羆貔貅貙虎”
2.黃帝和炎帝在什么地方血戰
3.黃帝大戰蚩尤
第二十四章做天子真的不容易
1.只推翻原來的政權還不算，*后得掃平天下
2.在黃帝那個年代，想安穩過小日子是不現實的
第二十五章黃帝統一的天下有多大/195
1.東邊有多大
2.西邊有多大
3.南邊有多大
4.北邊有多大
5.在釜山祭天，昭告天下
第二十六章天道維艱——黃帝初登基時
1.黃帝為什么經常遷徙，居無定所
2.上堂要問禮，入鄉要隨俗
3.終于問鼎，歷法得建
第二十七章黃帝的“存亡之難”
1.不談生死，解釋不了人們心中*大的疑惑
2.要順應自然，而不是去征服或者改造自然
第二十八章帝王的香火
1.黃帝共生有二十五個兒子
2.*終誰繼承了黃帝之位
《扁鵲倉公列傳》篇
第二十九章學中醫，一定要學《史記·扁鵲倉公列傳》
1.為什么學中醫一定要學《史記·扁鵲倉公列傳》
2.扁鵲從小就懂如何待人接物、與人相處
第三十章扁鵲為什么是古代神醫
1.扁鵲非常人
2.傳扁鵲禁方的長桑君，真不是一般人
3.扁鵲摸脈只是幌子，其實他一看病人就知道有什么病
第三十一章望氣，我們都是用而不知
1.“望氣”是望什么
2.扁鵲看的**種病叫“五日不知人”
第三十二章扁鵲連病人魂游體外都能夠看得清清楚楚
1.扁鵲視病真如神
2.“你們看我昏過去了，其實我是出去玩去了”
第三十三章圓夢
1.扁鵲的病人趙簡子做過什么夢
2.扁鵲不僅做了醫生的事，還做了政治家的事
第三十四章什么叫起死回生
1.所有征兆都證明太子已經死了，扁鵲卻想起死回生
2.扁鵲憑什么能起死回生
第三十五章扁鵲的高級抽象思維能力無人能比
1.所有常規的檢查、治療方法，扁鵲都不需要
2.扁鵲治病，有時候全靠一種抽象的感應
第三十六章人到要救命的時候，別說求醫生，有根稻草都想抓住
1.扁鵲不光醫術高，品德也高
2.只有信任醫生，才可能為治療創造良好的機會
第三十七章世間有一種假死叫“尸蹶”
1.有一種病叫“尸蹶”
2.上工治未病，中工治已病，下工不僅治不好病，還會把人治壞
第三十八章中醫的使命就是充分喚醒、恢復、發揮利用人的自愈能力
1.扁鵲是如何讓“尸蹶”的太子醒過來的
2.如果人的自愈能力還在，那醫生就能幫一把
第三十九章諱疾忌醫——疑心重的人，很難自愈
1.上天賦予人的自愈能力是*重要的
2.我沒病，你才有病
3.疑心是身體陰寒的一種心理表現
第四十章醫生治病不治命，能做的只是在病人有生機的狀態下扶他一把
1.瞧不起對方的*高級做法是不應——把對方當不存在
2.如果一個人沒有生機的話，那就是老天爺管的事了
3.感冒不是自限性疾病
第四十一章《史記》中傳下來的治病之道
1.要相信那些提早告訴你預防疾病的“上工”
2.人的痛苦在于得的病太多
第四十二章世間有六種病不能治
1.**不治之病——“驕恣不論于理”
2.第二不治之病——“輕身重財”
3.第三不治之病——“衣食不能適”
4.第四不治之病——“陰陽并，藏氣不定”
5.第五不治之病——“形羸不能服藥”
6.第六不治之病——“信巫不信醫”
7.得了上述疾病中的一條或者幾條，人就很難救了
第四十三章扁鵲其實是全科大夫
1.扁鵲那么有名，為什么還要四處看病
2.扁鵲也是婦科大夫
3.扁鵲可以治老年人的病
4.扁鵲還是兒科醫生
5.只有根據當地的民俗，病人的生活習慣，醫生才可能給病人切實可行的治療方案
第四十四章學會說話可能需要幾年，但學會閉嘴可能要學一輩子
1.扁鵲為什么被暗殺——同行是冤家
2.醫生一定不能貶損同行
第四十五章扁鵲從小就跟別人不一樣
1.傳說扁鵲是黃帝學派的一個繼承人撿來的
2.扁鵲小時候就很聰慧/343
第四十六章有些人慧沒問題，但人品有問題
1.真正高貴的人是有同情心、憐憫心的
2.扁鵲名字的由來
3.修行一方面是提高智和慧，另一方面是提升格局，充實能量
第四十七章人可以有倒霉運，不能有倒霉相
1.災難大多數來源于自己的狂妄、自大、膨脹
2.無論再艱難、困苦、不順，精神都不能垮
3.很多人都是妄人，我們要小心他們
第四十八章扁鵲的學識是如何超越老師的
1.老師以為扁鵲笨，其實扁鵲在精耕細作
2.扁鵲治病，大家都說如有神助
第四十九章中醫判斷人的死生標準是有神、無神
1.太倉公姓淳于，名字叫意，原來是一個管糧倉的官
2.“不要讓病人死在你手里”
3.好大夫注定一天看不了多少病人
第五十章緹縈救父
1.淳于意的女兒特別有血性、有骨氣
2.小女子也偉大
第五十一章學中醫是“業余學，身家用”
1.淳于意是通過什么變成名醫的
2.淳于意的師父傳給了他什么“秘方”
3.實踐是檢驗真理的唯一標準
第五十二章為什么古代很多大醫家的絕學不愿意外傳
1.有本事者，往往不得善終：為什么淳于意那么出名，可是他的老師卻不出名
2.真正的中醫傳承是口傳心授、耳提面命
第五十三章為什么有些人拜了名師，*后還是一事無成
1.淳于意是如何變成天下大醫的弟子的
2.不是說你這輩子跟的人多，*后就能成事
第五十四章人*怕的是攻擊自己的正氣，然后養體內的不正之氣
1.“五色診”的厲害之處
2.“扶正祛邪”說得容易，到底是“先扶正”還是“先祛邪”
3.《神農本草經》《湯液經法》神奇在哪兒
4.倉公淳于意教出來的學生也是大醫
第五十五章醫生看病什么時候會出錯
連名醫看病都做不到完全不出錯
千古無價病案篇
展開全部
徐文兵講黃帝內經前傳 節選
★讀《三皇本紀》，才知道上古之人到底是誰，對中華文明的貢獻是什么 我為什么要講《三皇本紀》？ 《黃帝內經·素問》在**篇《上古天真論》的開始就說了，黃帝問岐伯：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰……”我們也經常說“中華上下五千年”。這是基于《史記》的記載。我們以黃帝為標準，迄今為止大概是五千年的歷史。因此，黃帝說的上古之人雖離我們就更加遙遠，但確實存在。 所以，我們一定要學習《三皇本紀》，其實就是想追溯一下，上古之人到底指的是誰，代表人物都有誰，對中華文明的貢獻是什么…… 其次，我們學習歷史，不是為了學歷史而學歷史，就像阿Q跟別人比：“我的祖上也闊過。”不是那個意思。 金字塔還在，留下了這么一個建筑，那么它創造的其他文明，對現代人有沒有影響？這是我們要問的問題。就像瑪雅人雖然滅絕了，但留下了瑪雅歷法…… 我們為什么要研究這一段歷史？因為我們現在還在受黃帝的影響，受黃帝之前文明的影響，而且這些影響還在造福著我們的生活，庇佑著中華民族的子孫。所以我們研究歷史的目的不是為了跟別人比闊，而是為了數典不忘祖。 有這么一個笑話，在某地區，有人在據說是史前就已存在的地層，挖出了一根電線。當地人宣稱：“我們的祖先很優秀，他們在幾千年前就發明了電線。” 這時來了一個猶太人，說：“我們也挖了，啥也沒挖出來，這說明我們的祖先更優秀。為什么更優秀呢？因為我們的祖先發明了無線電。” 笑話歸笑話，這實際上牽扯到我們研究歷史的一個方法——研究歷史肯定要講證據。證據有兩個，**個是文字的記載，第二個是考古的實證、實物的發現。 我們一直受西方考古學標準的影響，希望別人來承認、肯定我們的歷史。*逗的是，我們說自己的歷史上下五千年，人家到現在都不承認。 我們搞了夏商周斷代工程，提供了各種證據——實物證據、文物證據、文字證據，還有天文證據。 其中天文證據提出了當年武王伐紂時出現的天象，叫天再旦——在凌晨出現了日全食，但西方連這點都不承認。在這之前，他們連商朝也不承認，認為這都是傳說、神話，是杜撰的。 直到我們在殷墟挖掘出大量的甲骨，上面有文字符號，人為的契刻，而且我們辨認出了1600多個文字符號，上面的記述跟歷史文字的記載都是一一對應的。這幫人才不說了，但還死咬著：“中國沒有夏朝。”到現在我們也只是勉強能證明，河南偃師二里頭是夏朝其中一個都城，這很可悲。 夏商周斷代工程推演出了夏朝建立的時間是公元前2070年，距今有四千多年的歷史；商朝建立的時間是公元前1600年……我們現在看黃帝對應的時間段，大概對應在現在考古歷史發掘的仰韶文化時期。 仰韶文化時期對應的一個重要考古發現是河南濮陽的西水坡，發掘出了一個距今6000年左右的墓葬。里面埋葬著一個直立人，頭沖南、腳沖北，它的東邊是用蚌殼堆出來的青龍圖案，西邊是一個白虎圖案，腳踏是一個北斗的形狀，形象生動。這是關于公元前6000年的考古發現，比它還早的考古發現叫賈湖遺址，也在河南。賈湖遺址發掘出了很多到現在都讓人覺得匪夷所思的東西，包括酒、絲綢、丹頂鶴腿骨笛…… 我們是講歷史的，如果講傳說、講神話，那就沒意思了。現在中醫里有“低級紅”和“高級黑”，這樣就屬于“高級黑”了。我們講的是歷史文獻記載，將其和考古發掘實證結合起來，再追溯我們的歷史，把它落到實處。 ★“夏蟲不可以語冰”——人的價值觀、層次、格局、能量不一樣，很難達成共識 神農氏跟伏羲的傳承，我在講伏羲的時候說過。中國古人創立了一種認知世界的方法——先把自己調對了，然后用自己去感知、感覺或者感悟這個世界。 有一個類似雞湯的故事，說一個家長教孩子拼世界地圖，沒一會兒他讓孩子自己玩兒，然后出去辦自己的事去了。等他回來后，發現孩子已經把世界地圖拼好了。他覺得很奇怪，就問孩子：“你怎么知道非洲、歐洲、太平洋……這些大洲和大洋是怎么排列的？” 孩子說：“我根本就不知道世界地圖是什么樣的，但拼圖的反面是一個人的像，我就按照那個人的像去拼世界地圖。” 如果人像是對的，那么世界地圖就是對的，由此得出一個結論——如果人是對的，那么世界就是對的。 我在講星象的時候說過，看同一片星空，如果人不一樣，感覺到的東西都不一樣。所以所謂唯物的、科學的認知，就是找了一個*大公約數，讓大家看到的大概就是那樣，但這跟世界的真相差得很遠。 所以從神農嘗百草來講，我們先講一個道理——人的認知層次真是差別很大。比如層次低的人碰到任何食物，他首先考慮的是能不能吃，怎么吃，是把它燉著吃、煮著吃還是炒著吃……因為層次低的人基本的食欲還沒有得到滿足，所以滿腦子想的都是怎么吃。 我以前看過張賢亮寫的《綠化樹》，還有莫言寫的小說，他們在書中都描述過小時候挨餓的經歷。所以在飲食溫飽沒有解決的情況下，你想讓人有更高層次的追求，甚至誕生一種文明，那是不可能的。比這種層次高一點兒，人才會考慮自己有什么用。 我們現在學書法、茶道等看似無用的東西，很多人就覺得很奇怪：“你們學這個有什么用？”俗話說“夏蟲不可以語冰”，人的價值觀、層次、格局、能量不一樣，很難達成一種共識。 現在，很多人的奮斗目標，就是我要做一個有用的人，能為別人所用。道家就比較高級了，他們已經超脫了能不能吃、能不能用的狀態。追求什么呢？追求自己的本性。如果為人所驅使，做削弱、違背、傷害自己本性的事，那絕對不做。在古代，很多人說堯讓位給許由，許由卻跑了，很多人覺得許由這是在裝，其實他不是裝，每個人的價值觀不一樣。 ★中藥在“沒用”和“把人吃死”之間，還有我們不知道的很多藥效 說到中藥，現在絕大多數人的**反應就是“這個藥有什么用”。有了這種想法后，藥就會走兩個極端，一個是沒用，一個是把人吃死。藥在“沒用”和“把人吃死”之間，其實有很多細微的、因人而異的、因時而異的、因地而異的效果。怎么去把握？想通過現在所謂的FDA，或者其他藥品認證，必須讓它出現一種明顯的、固定不變的效果。其特點就是它的正作用毫無疑問，同時副作用也很強。 所以中藥的特點是什么呢？沒有明顯的作用；換句話說，沒有明顯的療效。但一位高明的中醫大夫，就能讓你不會用或者用了無效甚至有害的東西，發揮其本性，進而產生效果。 那么中醫是怎么把握的呢？上古的真人、先輩傳下來一套認識藥的方法，雖然藥的效果是不定的、是可變的，但總有一個不變的東西。 神農氏*偉大的貢獻，就是創立了一種讓人去感覺、品嘗、體悟、感悟藥的正確方法，其中恒定不變的東西就是藥性。藥性是恒定不變的，那么用在不同的人身上，加上人性，再參考天時、地利等因素，便一起產生了一個東西叫藥效。 ★治病求本——枝葉末梢上出了問題，要從樹干上解決；防病、養生要求根，就是從腎精入手 有一年，我帶著厚樸三期的同學去四川采藥，結果挖到了一棵膽南星，膽南星長得很粗壯。當時一位同學把膽南星的塊莖掰開，看著跟百合似的，他就嘗了一口，立馬整個嘴和嗓子都腫起來了，這是要命的。當時我們在四川虹口厚樸種植區的一個農家樂里，我趕緊讓老板找了一塊生姜，讓他放到嘴里嚼，嚼完以后，腫很快就消了。 《神農本草經》里記載了很多藥物的配伍關系，有的藥適合單用，比如說以人參為材料的獨參湯，效專力宏。 對那些過于辛熱、辛散的藥，為了制約其毒副作用，我們就會用跟它相須、相使的藥。在藥物炮制的過程中，我們會用一些醋去炮制，比如我們用醋來炮制香附；還有補腎的菟絲子，我們就用鹽炒一下。總之，藥之間的君臣佐使，相生、相克關系，在《神農本草經》里得到了具體的應用。 《神農本草經》里總結了藥物之間的七種關系——單行、相須、相使、相畏、相殺、相惡、相反，由此，誕生了現在流行的十八反和十九畏——有的藥*好不放在一起用；如果放在一起用，其毒副作用會變得更大，這就是《神農本草經》的貢獻。 我們現在學《神農本草經》，如果忘記古人的本意，總是想找出符合西方藥標準的中藥，那就等于是舍本逐末，*后搞得中藥變成了毒副作用特別大的藥。 比如很多人發燒、血壓高，其實這是身體給你的一個預警，告訴你出問題了。發燒本是身體自我修復的一個過程，現在人們把高血壓和發燒當成敵人去消滅它；你發燒，我就不讓你燒，我用各種手段讓你不燒——從物理降溫敷冰塊，到使用各種抗生素。*后倒是不燒了，癥狀沒了，但留下了更大的隱患，急性病治成了慢性病，慢性病治成了需要終身服藥的病…… 人們得反思一個問題——我們在對疾病的認識，解除疾病帶來的痛苦這個過程中，是不是出了問題？ 中醫說，“治病求本”（“本”是樹干的意思）。什么意思？如果你發現樹的枝葉末梢出了問題，一定要從樹干上去解決。中醫還有個特點——治病能除根。根和本不一樣。本是樹干，在地面；而根在地下。 我總結出一個詞——診病求末，因為很多疾病是在細枝末梢上先表現出來的，所以我們要從細枝末梢、細微的角度發現問題，這么做就能預防疾病，提前診斷疾病。 治病求本，枝葉末梢上出了問題，要從樹干上解決；防病、養生要求根，就是從腎精入手，從養精蓄銳、獨立守神入手，這就是我們中醫的邏輯和解決問題的方法。 ★醫生的目的是恢復人的自愈能力 前面講了《神農本草經》，簡單地說了中醫認識自然、認識藥物的方法。 其實，中醫是通過認識藥性來治病的，治病講究的是因人而異，跟現在通行的追求普適性的藥效是不同的，這其實是一個思維方式的問題。 比如中醫給一個人開的方子有效，而得了同一種病的另外一個人沖進來說：“為什么我吃了沒效？”因為那個藥就不是給他吃的。 為什么會有這種差別，因為人跟人是有區別的，即便是得了同一種病，對于不同的人治療方法也是不一樣的；另外，很多人只追求明顯的效果，對那種副作用小、見效慢的治療方式就理解不了。 我為什么要說輕微的影響？因為中醫治病，是通過藥物、針刺、艾灸等手段，去調動人的正氣——營氣和衛氣，以此來治病。所以這種刺激絕對不能太大，目的就是喚醒、激活病人的自愈能力。 ★上天賦予人的自愈能力是*重要的 上一章講了扁鵲救虢國太子，強調了中醫一個*根本的倫理原則——病人的生機是*重要的，醫生只是協助者。這個原則是中醫區別于其他醫學的重要標志。 現在，很多人分不清主次，認為得了病，碰到醫術高明的醫生，或者吃了所謂靈丹妙藥就能好。其實，生機才是*主要的。如果自己的生機在，碰到一名好大夫，幫你恢復自愈能力，祛除病邪，這才是治病*根本的方法。
徐文兵講黃帝內經前傳 作者簡介
徐文兵 徐小周，字文兵，知名中醫專家，中醫教育家。 1966年生于山西大同，自幼隨母親魏天梅學習中醫，1984年畢業于大同二中，考入北京中醫學院中醫系（六年制），在校期間學習成績優異，《中國青年報》征文比賽一等獎。1990年畢業，獲醫學學士學位，留校工作。先后在北京中醫學院附屬東直門醫院門診部、院辦從事行政管理工作，期間參加國家中醫藥管理局管理干部英語進修班一年，籌建了東直門醫院外賓門診部。1995年晉升主治醫師，后被調入北京中醫藥大學校辦，1997年公派赴美講學，同年被授予密蘇里州堪薩斯市榮譽市民。后考取美國針灸師、中醫師資格證書，獲馬里蘭州針灸師執照。 1998年回國辭職，先后創辦北京厚樸中醫藥研究所、厚樸中醫學堂、北京厚樸中醫診所。先后師從裴永清教授、周稔豐教授、蘇有余先生，始終奉行崇古復古的理念，孜孜不倦致力于中醫臨床和理論的研究與實踐，倡導親近自然、回歸傳統，以聞道、行道、證道為己任，惠及患者遍布海內外，桃李滿天下，成為獨領風騷的一代中醫教育家和醫學家。 2007年出版專著《字里藏醫》，其繁體中文版于2011年在中國臺灣出版，當年即被《中國時報》評為年度生活類十大好書。2008年年底，與梁冬在中央人民廣播電臺《中國之聲》頻道宣講《黃帝內經》，相關對話叢書一套6冊也先后出版。2009年于中國氣象頻道主持《四季養生堂》欄目，相關音像和圖書《四季養生法》于2012年出版。2018年出版圖書《飲食滋味》《知己》。2020年出版圖書《夢與健康》《徐文兵講黃帝內經前傳》《徐文兵講黃帝內經后傳》。
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