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國醫大師養生智慧集萃 版權信息
- ISBN：9787515223698
- 條形碼：9787515223698 ; 978-7-5152-2369-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國醫大師養生智慧集萃 內容簡介
為了傳承好國醫大師們的養生學術思想與實踐經驗，弘揚中醫藥養生文化，作者編寫了這本書。全書分為養生概論和養生心法兩大部分。其中，養生概論主要向讀者介紹中醫養生學的發展簡史、養生觀念和基本原則；養生心法講述國醫大師們的養生智慧，具體包括調神養生、飲食養生、起居養生、因時養生、雅趣養生、運動養生、體質養生等章節，在每個章節中都選錄了國醫大師們的養生醫 話，并在編者按語中對該養生方法進行了分析解讀，以便讀者能重好領悟和掌握。
國醫大師養生智慧集萃 目錄
一、養生概論
（一）養生學發展簡史
1．遠古起源期
2．先秦奠基期
3．秦漢成形期
4．魏唐充實期
5．宋元發展期
6．明清鼎盛期
7．近現代弘揚期
（二）中醫養生觀念
1．生命觀
2．壽天觀
3．健康觀
4．和諧觀
（三）中醫養生原則
1．預防為主
2．扶正避邪
3．形神共養
4．五臟為本
5．審因施養
二、養生心法
（一）調神養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（二）飲食養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（三）起居養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（四）因時養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（五）雅趣養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（六）運動養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（七）中藥養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（八）體質養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（一）養生學發展簡史
1．遠古起源期
2．先秦奠基期
3．秦漢成形期
4．魏唐充實期
5．宋元發展期
6．明清鼎盛期
7．近現代弘揚期
（二）中醫養生觀念
1．生命觀
2．壽天觀
3．健康觀
4．和諧觀
（三）中醫養生原則
1．預防為主
2．扶正避邪
3．形神共養
4．五臟為本
5．審因施養
二、養生心法
（一）調神養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（二）飲食養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（三）起居養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（四）因時養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（五）雅趣養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（六）運動養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（七）中藥養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
（八）體質養生
【大師醫話】
【編者按語】
【參考文獻】
展開全部
國醫大師養生智慧集萃 節選
《國醫大師養生智慧集萃》： 明清時期，萬全、高濂、周臣、徐文弼等醫家在老年起居養生方面頗有心得。萬全所著《養生四要》共分為《寡欲》《慎動》《法時》《卻疾》《養生總論》五卷。寡欲包括節性欲和節飲食。慎動觀，即對人的身體活動和思想有所約束，不可放縱，從而達到心神寧靜和身體不倦的和諧狀態，認為養生當靜心調神。法時觀，即人的生活起居應順應四時變化而隨時調整。要根據自然規律，順應自然變化，以此養生則長壽。若縱欲過度而引起疾病，可從飲食起居等方面進行調攝。明代高濂尤為注重日常的起居生活，其《遵生八箋》中《四時調攝箋》《起居安樂箋》《飲饌服食箋》等篇集中體現了高氏的起居養生思想。他提出養生有“三知”，即節制飲食、保身心、戒房事。明朝周臣的《厚生訓纂》中飲食、起居、養老等篇與老年起居飲食關系*為密切。如他提出“食不過多、茶宜熱少、快不欲雜、酒不可過、便不可忍、睡不當風、夏不露臥、欲不可縱”等。 1.作息規律與養生 歷屆國醫大師都強調了規律作息的重要性，作息規律是指勞作和休息兩方面。作息應該順應自然節律。養生的作息常規強調日常的作息應“因天之序”，即作息時間順應自然規律和人體的生理節律，循序而動，其中*重要的是晝夜節律，否則會引起早衰與損壽。《素問·上古天真論》云：“食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”“起居有常”，主要是指起臥作息和日常生活的各個方面有一定的規律，并合乎自然界和人體的生理常度。這說明“起居有常”是規律作息的重要法則。 規律的作息就是要養成規律的生活習慣，如定時吃飯、定時休息、定時工作、定時鍛煉、定時排便等等，并持之以恒，使身體形成生物鐘一樣的規律，形成有節律的條件反射，這樣非常有助于健康。人體臟腑組織器官的生命活動都要保持一定的節律，才能發揮*佳的功能狀態，有利于生物節律的形成和穩定，從而有益于身心健康；相反，作息無常度則會擾亂人體固有的生物節律，使臟腑組織耗傷，危害生命健康。現代人的作息常常沒有規律，晝夜顛倒，睡眠時長和質量無法保證，違背養生規律會對人體產生不利的影響，造成內環境的紊亂，甚至產生各種疾病。 作息習慣除了應順應晝夜規律外，還需注意起臥休息，應與自然界陰陽消長的變化規律相適應。中醫養生學認為，人體生命活動是與外界相應的，形成了一定的固有節律。常人應遵循其規律來安排作息，方可養護正氣，規辟邪氣，有益身心。中醫講究天人相應。一年之內有春、夏、秋、冬的變化，《黃帝內經》中說春三月、夏三月應夜臥早起，秋三月應早臥早起，冬三月應早臥晚起，而一年之中陰陽也是“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門”。《素問·生氣通天論》謂：“平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。”強調了陽氣的運行規律，“日出而作，日落而息”是符合天人合一的中醫理論的。因此，古代養生家認為，春夏宜養陽，秋冬宜養陰。因此，春季應“夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生”；夏季應“夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀”；秋季應“早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑”；冬季應“早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得”。 中醫子午流注十二時辰養生法也是具有中醫特色的養生法則，子時是指夜里11點到次日凌晨1點，這個時候是膽經當令。“當令”就是當班的意思。子時是一天中*黑暗的時候，陽氣開始生發。《黃帝內經》里有一句話叫作“凡十一藏皆取于膽”。膽氣生發起來，全身氣血才能隨之而起。子時把睡眠養住了，對一天至關重要。現代人經常23：00以后還在工作或玩樂，對于養生是十分不利的。丑時是指凌晨1：00-3：00，肝經當令。這個時候一定要有好的睡眠，否則肝就養不起來，肝血不足會造成許多疾病，現代醫學也證實了肝臟具有解毒作用，并且是蛋白和許多酶的合成地。寅時是指凌晨3：00-5：00，肺經當令。這個時間是人從靜變為動的開始，是轉化的過程，這就需要有一個深度的睡眠。人睡得*沉的時候應該是3：00-5：00，這個時候恰恰是人體氣血由靜轉動的過程，這個過程是通過深度睡眠來完成的。卯時是指早晨5：00-7：00，大腸經當令。這個時間段，天光漸明，天門欲開，人體機能開始蘇醒，這個時候我們應該正常地排便，把垃圾毒素排出來。辰時是指早晨7：00-9：00，胃經當令。胃經分布廣泛，始于頭面止于足部，胃疼是胃經的問題，膝蓋疼、腳面疼也與胃經相關，這些地方都是胃經循行路線。這時候吃早飯，就是要補充營養，充養脾胃。巳時是指上午9：00-11：00，脾經當令。脾主運化，早上吃的飯在這個時候開始運化。午時是指11：00-13：00，心經當令。子時和午時是天地氣機的轉換點，人體要注重這種天地之氣的轉換點。睡子午覺，即夜里11：00左右和午飯后，閉目養神或小憩片刻對人體都大有益處。未時是指下午1：00-3：00，小腸經當令。小腸主泌別清濁，它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精華，后散布濡養各臟腑。申時是指下午3：00-5：00，膀胱經當令。膀胱經起于目內眥，上額交巔后循行于脊柱兩側，向下循行于小腿外側后緣止于小趾外側端，是人體穴位*多的經脈，循行部位廣泛。例如：小腿疼、后腦疼都可能是膀胱經的問題，而且記憶力衰退也是和膀胱經有關的。這可能與氣血不能上承，無法濡養腦竅有關，所以會出現記憶力衰退的現象。酉時是指下午5：00-7：00，腎經當令。戌時是指晚上7：00-9：00，心包經當令，心包經主喜樂，這時可適當娛樂放松，順應經氣。亥時是指晚上9：00-11：00，三焦經當令，在晚上11：00前人體應盡量進入睡眠狀態，使營衛氣血得以各歸其所，各臟腑正常機能才能得到保障。因此，按照十二時辰養生，知道十二時辰的臟腑主令，順應天時可以更好地養生益壽。 ……
國醫大師養生智慧集萃 作者簡介
李志更，醫學博士，中國中醫科學院基礎所治則治法與養生學研究室研究員，碩士生導師，中國中醫科學院廣安門醫院西單門診部主任醫師，第六批全國老中醫藥專家學術經驗傳承人，中華中醫藥學會亞健康分會委員，中國中醫藥信息研究會名醫學術傳承信息化分會理事。曾參研多項國家、院級科研項目，臨床擅治皮膚、脾胃、心腦血管、男婦科等多種疾病。 岳利峰，醫學博士，主任醫師，碩士生導師，任職于北京中醫藥大學東直門醫院腦病科三區。出身中醫世家，北京中醫藥大學青年名醫，美國康奈爾大學Houston Methodist Hospital神經病學臨床訪問學者。師從田金洲院士，擅長失眠專科（焦慮、抑郁）、頭痛專科、腦血管病、更年期綜合征、頭暈、記憶力減退、癡呆、亞健康等疾病診治，研究方向為中醫藥防治腦血管病及情緒障礙。主持完成國家自然基金青年項目1項，在研北京中醫藥大學杰出青年人才項目1項，發表學術論文80余篇，其中SCI收錄15篇，主編專著6部。 翟志光，醫學博士，中國中醫科學院中醫基礎理論研究所病毒中心副研究員，碩士生導師，中國中醫科學院廣安門醫院西單門診部副主任醫師，中國中醫藥信息學會干支象數醫學分會常務理事，中國民族醫藥學會疑難病分會常務理事，中國民間中醫醫藥研究開發協會生命健康專業委員會常務委員，北京市海淀區新型冠狀病毒肺炎防治中醫專家組成員，北京中醫藥“薪火傳承3+3工程”項目孔伯華名家研究室成員。曾主持和參加國家或省部級科研項目多項，臨床主治皮膚病、男科病。 劉理想，醫學博士，中國中醫科學院中醫基礎理論研究所研究員，國醫大師陸廣莘先生學術經驗傳承博士后，第六批全國老中醫藥專家魏雅川學術經驗繼承人，研究生導師，兼任北京華夏中醫藥發展基金會《傷寒雜病論》學術傳承工作委員會秘書長，中國民間中醫藥研究開發協會生命健康專業委員會副秘書長，國際易學聯合會易學與養生專業委員會常務理事。主要從事中醫治則治法與養生、健康醫學研究及中醫臨床工作，先后出版《中醫歷代名家學術研究叢書·龔廷賢》《黃帝內經養生使用手冊》及《中醫“肝肺氣交”理論及其在臨床自身免疫性皮膚病診治研究》等圖書。
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